傳統(tǒng)裝飾圖案在現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域中的演化與應(yīng)用

陳放

引言

中國歷史悠久，經(jīng)上下五千年的發(fā)展而逐步形成了博大精深的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)裝飾圖案僅是我國傳統(tǒng)文化大河的支流之一。我國勞動人民在不斷的藝術(shù)實踐當(dāng)中積累了豐富的裝飾圖案創(chuàng)作經(jīng)驗，并形成了自身民族特色。圖案藝術(shù)是人類傳統(tǒng)文化與文明的重要內(nèi)容，體現(xiàn)了我國的傳統(tǒng)文化與民族精神?，F(xiàn)傳統(tǒng)裝飾圖案已廣泛應(yīng)用于人類生活與生產(chǎn)的各領(lǐng)域，并成為現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域中的重要設(shè)計元素。

一、傳統(tǒng)裝飾圖案在現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域中的演化

將傳統(tǒng)裝飾圖案應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域是當(dāng)前我國設(shè)計界的一種流行趨勢，但這并不是簡單的套用圖形，而是需要設(shè)計者們深入了解傳統(tǒng)裝飾圖案所蘊含的文化精髓，并基于現(xiàn)代設(shè)計構(gòu)成對其進(jìn)行二次創(chuàng)造，使其能成為與現(xiàn)代審美相符的優(yōu)秀設(shè)計元素?？v觀諸多優(yōu)秀的設(shè)計案例可發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)裝飾圖案在現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域中的演化其實具一定規(guī)律，其主要從圖案的構(gòu)成形式、表現(xiàn)技法、圖形、色彩與寓意等方面與現(xiàn)代設(shè)計進(jìn)行結(jié)合。

我國傳統(tǒng)裝飾圖案經(jīng)演變，在組織構(gòu)成方面逐步形成了一些格式組合，如“喜相逢”、“折枝花”、“纏枝花”等，這些構(gòu)成形式也常被應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域。如鳳凰衛(wèi)視的臺標(biāo)即是應(yīng)用了“喜相逢”的形式。

傳統(tǒng)裝飾圖案的表現(xiàn)技法非常豐富，其結(jié)合圖案與色彩，構(gòu)成了一種裝飾美感，再使用相應(yīng)的工藝材料，還可形成各類藝術(shù)形式?，F(xiàn)代設(shè)計就常使用傳統(tǒng)裝飾圖案的一些表現(xiàn)技法，如剪紙、壁畫、蠟染等。如可口可樂的剪紙招貼，即是采取了傳統(tǒng)裝飾圖案中的“剪紙”表現(xiàn)技法，使得此招貼極具新意。

現(xiàn)代設(shè)計還常在傳統(tǒng)裝飾圖案的基礎(chǔ)上通過變形的方法而形成新的樣式，如將傳統(tǒng)裝飾圖案進(jìn)行歸納簡化、拼貼添加、幾何概括、分解組合等，使得現(xiàn)代設(shè)計簡潔而清晰。如中國銀行的標(biāo)志，即是采取歸納簡化的方法，取中國銀行的“中”字，將其進(jìn)行簡化后而涵蓋了其本意。

中國傳統(tǒng)裝飾圖案的色彩經(jīng)長期發(fā)展已形成了一套成熟的色彩體系，并通過各類手法表現(xiàn)出來，如勾勒、平涂、暈染、撇絲等，使圖案極具民族特色，并能取得良好裝飾效果。如民間百姓多好使用大紅大綠等鮮明、對比強(qiáng)烈的顏色，既能體現(xiàn)百姓的質(zhì)樸，同時又顯得非常有生機(jī)。

此外，中國傳統(tǒng)裝飾圖案還極具象征意義?，F(xiàn)在設(shè)計領(lǐng)域常利用傳統(tǒng)裝飾圖案或是將傳統(tǒng)裝飾圖案進(jìn)行重新設(shè)計組織之后而形成具傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與形式的作品，以更好地傳達(dá)出設(shè)計者的思想與其所要表達(dá)的情感。如萬寶龍的墨水筆，其就是直接利用臉譜這一具經(jīng)典傳承意義的傳統(tǒng)裝飾圖案來體現(xiàn)此品牌創(chuàng)造經(jīng)典的理念。

二、傳統(tǒng)裝飾圖案應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域的價值與方法

（一）傳統(tǒng)裝飾圖案應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域的價值：當(dāng)前應(yīng)用傳統(tǒng)裝飾圖案已成為現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域的主流趨勢。對于現(xiàn)代設(shè)計而言，傳統(tǒng)裝飾圖案的應(yīng)用不僅僅是豐富了現(xiàn)代設(shè)計的內(nèi)容，其還具更高的價值，主要體現(xiàn)在以下方面：

第一，為現(xiàn)代設(shè)計提供參考。傳統(tǒng)裝飾圖案本身為現(xiàn)代設(shè)計提供了豐富多樣的資源，再者其造型優(yōu)美、雕工精細(xì)，雖然體現(xiàn)于設(shè)計作品當(dāng)中的傳統(tǒng)裝飾符號有限，但在創(chuàng)作的過程當(dāng)中，豐富的傳統(tǒng)裝飾圖案元素卻為設(shè)計師們提供了更多參考。

第二，為現(xiàn)代設(shè)計提供典范。傳統(tǒng)裝飾圖案在設(shè)計、造型、雕刻等方面均完美地傳達(dá)了我國傳統(tǒng)的文化思想與民族精神，是人們思想與精神和實物的充分融合，其不僅僅是對客觀事物的摹寫，更是將客觀事物與人的精神需求進(jìn)行相互結(jié)合，實現(xiàn)了形式與內(nèi)涵的相互滲透。傳統(tǒng)裝飾圖案的這種相互融合的思想為現(xiàn)代設(shè)計提供了典范，現(xiàn)代設(shè)計也應(yīng)做到了將思想與實物進(jìn)行融合，通過實現(xiàn)體現(xiàn)思想，將思想融于實物，從而形成自身獨特藝術(shù)體系。

第三，對現(xiàn)代設(shè)計具指導(dǎo)意義。傳統(tǒng)裝飾圖案源于人們的生產(chǎn)與生活實踐，同時又服務(wù)于人們的生產(chǎn)與生活。而現(xiàn)代設(shè)計多數(shù)重視設(shè)計卻忽略了最初的設(shè)計目的與服務(wù)主體，將傳統(tǒng)裝飾圖案應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域既通過傳統(tǒng)裝飾圖案產(chǎn)生與發(fā)展時刻提醒著設(shè)計師們記住其設(shè)計目的，同時又通過將其應(yīng)用于各領(lǐng)域如服裝、平面、產(chǎn)品、標(biāo)志、品牌等而拓寬了現(xiàn)代設(shè)計的服務(wù)主體范圍。

（二）傳統(tǒng)裝飾圖案應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域的方法：傳統(tǒng)裝飾圖案豐富多彩，現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域在應(yīng)用傳統(tǒng)裝飾圖案時，主要采取以下兩種方法：

第一，直接選用。我國傳統(tǒng)裝飾語言非常豐富，特別是吉祥圖案，是我國最具代表性的“典籍”.包括龍、鳳、麒麟等圖案.意紋、回紋、水紋、八卦等紋樣，其均被現(xiàn)代設(shè)計所挖掘和應(yīng)用?，F(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域當(dāng)中有很多對于傳統(tǒng)裝飾圖案的應(yīng)用是采取直接選用的方法，如北京王府井的王府飯店（如圖1），此地原為清朝皇室的官宦居地，其外形極具我國傳統(tǒng)古典風(fēng)格，標(biāo)志設(shè)計主采取幾何圖形，其直接以“方勝盤長”的吉祥圖案為基礎(chǔ)，再結(jié)合垂直與水平直線構(gòu)成相互對稱的正方形，從而體現(xiàn)出王府飯店的規(guī)范管理與優(yōu)秀服務(wù)。

第二，提取和重構(gòu)。傳統(tǒng)裝飾圖案蘊含著很多妙不可言的內(nèi)涵.在進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計的過程當(dāng)中，若設(shè)計師僅是直接照搬某些傳統(tǒng)裝飾圖案，其可能會無法找到與現(xiàn)代社會的結(jié)合點，也就無法將傳統(tǒng)裝飾圖案很好地融入到現(xiàn)代設(shè)計當(dāng)中。因此，在應(yīng)用傳統(tǒng)裝飾圖案的過程當(dāng)中，設(shè)計師還需進(jìn)行深入研究，從傳統(tǒng)裝飾圖案當(dāng)中提取其精華，并對其進(jìn)行重構(gòu)，以充分發(fā)揮傳統(tǒng)裝飾圖案對現(xiàn)代設(shè)計的作用。如第二十九屆北京奧運會的會徽“舞動的北京”（如圖2），其設(shè)計靈感源于中國印，主體是北京的“京”字，但卻不是傳統(tǒng)的正楷“京”，而是將其進(jìn)行了人形化，使其形成了一個具體而生動的“舞動形象”，這樣既能體現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化，同時又展現(xiàn)了奧運會的活力與莊重。

三、傳統(tǒng)裝飾圖案在現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域中的具體應(yīng)用

（一）應(yīng)用于現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計：標(biāo)志是一種具識別意義的符號，其利用圖形表達(dá)子一定的涵義，傳達(dá)了設(shè)計者所賦予其的信息，具簡潔、易于理解等特征?，F(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的核心在于形象識別與準(zhǔn)確傳達(dá)信息，因此，標(biāo)志的設(shè)計首先必須具鮮明的形象，讓人一見就能記住;其次.標(biāo)志的設(shè)計應(yīng)具充分考慮到設(shè)計者與信息接收者對于信息的共同認(rèn)知，要便于理解，讓人一看便能理解其所蘊含的意義，使信息能夠準(zhǔn)確傳達(dá)給信息接收者。

伴隨現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，標(biāo)志已從原有的代表性逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌鰻I銷的一種手段，各行業(yè)及領(lǐng)域的標(biāo)志設(shè)計更具藝術(shù)性和審美性，以更易被大眾接受，從而不斷拓寬自身的營銷范圍，取得良好的營銷效果。標(biāo)志設(shè)計是平面設(shè)計的組成部分之一，其是一種濃縮式的設(shè)計，具較高的經(jīng)濟(jì)價值。但在實際工作當(dāng)中，要想設(shè)計出一款既符合自身實際又能迅速吸引大人的標(biāo)志是非常不容易的，傳統(tǒng)裝飾圖案蘊含了我國民族傳統(tǒng)文化與精神，且具一定象征意義，由此，現(xiàn)代設(shè)計瞄準(zhǔn)了傳統(tǒng)裝飾圖案，越來越多的企業(yè)選擇將傳統(tǒng)裝飾圖案進(jìn)行造型改變而成為自身標(biāo)志。如中國聯(lián)通的標(biāo)志（如圖3），其就是直接采取了我國傳統(tǒng)裝飾圖案一一中國結(jié)。中國結(jié)相互穿插的線條象征著聯(lián)通通信網(wǎng)絡(luò)的信息傳遞;各線條穿構(gòu)成的“四方六圓”有“四通八達(dá)、路路通暢”之意義;再者，上下是兩個相連的愛心，完美地呈現(xiàn)了聯(lián)通的配音“溝通從心開始”;此外，標(biāo)志色彩為極具活力與熱情的中國紅，配以穩(wěn)重、高貴的黑色，兩者均為具我國民族特色的顏色，使得標(biāo)志整體極具民族風(fēng)格，同時黑、紅兩色相配，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊，讓人一看便難以忘記。

（二）應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計：對于服裝設(shè)計而言，服裝的圖案設(shè)計同服裝款式、布料、色彩的設(shè)計一樣重要，都是服裝設(shè)計的組成部分。伴隨人們生活水平的提高，現(xiàn)代人們對于服飾的審美要求不斷提升，對于服裝的審美需求逐步趨于簡單化、自然化，而具豐富文化內(nèi)涵。在進(jìn)行現(xiàn)代服裝設(shè)計的過程當(dāng)中，科學(xué)應(yīng)用傳統(tǒng)裝飾圖案則正是與當(dāng)代人們對于服裝的審美需求相符的體現(xiàn)，可使服裝更具民族特色與文化內(nèi)涵，很好地滿足了當(dāng)代人們對于傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)的雙重追求，為現(xiàn)代服裝設(shè)計增添了傳統(tǒng)文化內(nèi)涵.也使得傳統(tǒng)文化極具時尚氣息。

封建社會結(jié)束后，受西方審美影響，我國以穿洋服為美。而近些年來，我國服裝設(shè)計領(lǐng)域越來越重視并致力于開發(fā)傳統(tǒng)裝飾圖案。如第63屆戛納電影節(jié)上范冰冰所穿的明黃色龍袍禮服（如圖4）就曾驚艷全場。此禮服以傳統(tǒng)龍袍圖案為基礎(chǔ)，整體繡有兩條盤踞的九爪金龍，氣勢非凡;拖地水腳上繡有水云紋與珊瑚圖案，意寓“萬世升平”;禮服上身為金黃色，顯得非常貴氣，雖黃色略顯柔美，但腳下的冷色調(diào)云紋卻很好地中和了這種柔美，使得禮服整體顯得陰柔而富“王者氣息”;領(lǐng)口進(jìn)行了常規(guī)晚禮服的低胸處理，可將穿者魅力完美地層現(xiàn)出來。

（三）應(yīng)用于現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計：產(chǎn)品設(shè)計在很大程度上體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)、文化、社會科學(xué)等的發(fā)展水平，影響著人們的生產(chǎn)與生活。產(chǎn)品設(shè)計包括外形結(jié)構(gòu)、使用功能與產(chǎn)品材質(zhì)等方面，外觀涵蓋了圖案、色彩等要素。我國傳統(tǒng)裝飾圖案是一種具強(qiáng)裝飾性的藝術(shù)表現(xiàn)形式，其在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用最直觀的體現(xiàn)便是產(chǎn)品的外觀裝飾，對產(chǎn)品具一定美化作用，可提高產(chǎn)品的審美與藝術(shù)價值。早在新石器時代，伴隨彩陶藝術(shù)的產(chǎn)生，越來越多的裝飾紋樣被應(yīng)用于產(chǎn)品的設(shè)計當(dāng)中，其多為人們生活與生產(chǎn)當(dāng)中常見的自然景觀、動物、植物等;至奴隸社會，當(dāng)時的主要器物一一青銅器上有了人們口相傳的神話傳說中的神獸紋樣;封建社會時期，宗教紋樣與外來紋樣不斷增多，如佛教器物上的蓮花紋、唐三彩上的卷草紋、宋瓷上的寶相花紋等;封建末期，景泰藍(lán)王藝得到廣泛應(yīng)用，產(chǎn)品設(shè)計中所應(yīng)用的傳統(tǒng)裝飾圖案也不斷增多?，F(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計當(dāng)中也有很多添加了傳統(tǒng)紋樣的作品，使得產(chǎn)品更具深意。如可以將傳統(tǒng)裝飾圖案應(yīng)用在茶葉包裝設(shè)計中。其不僅僅是傳統(tǒng)裝飾圖案與中國傳統(tǒng)茶文化的融合，也是對傳統(tǒng)裝飾圖案的另一種詮釋。茶葉包裝設(shè)計中傳統(tǒng)裝飾圖案的應(yīng)用不僅僅能夠滿足人們對美好事物的追求與向往，還能夠通過傳統(tǒng)裝飾圖案來傳承茶文化的精髓。如云紋的運用，在各種類型的裝飾圖案中云紋常常被運用在包裝設(shè)計中（如圖5）。云紋姿態(tài)萬千，生動抽象兼具，擁有獨特的表達(dá)語言，被運用在茶葉包裝設(shè)計中可以更加突出茶葉的特色與獨到。

又如北京奧運會的奧運火炬（如圖6），其通體應(yīng)用了具我國民族特色的傳統(tǒng)裝飾圖案一一樣云，使得產(chǎn)品極具中國風(fēng);色彩方面以紅色與銀色形成了強(qiáng)烈對比，產(chǎn)生了醒目的效果，便于各媒體刊登傳播;上下比例協(xié)調(diào)，圖案采取立體浮雕式工藝，使得整個火炬既高雅又具深厚文化內(nèi)涵。

結(jié)語

中國文化燦爛悠久，為現(xiàn)代人留下了無數(shù)文化瑰寶，不管是象形文字、傳統(tǒng)圖案、繪畫書法，還是篆刻、建筑、園林，其都是我國勞動人民在實際生產(chǎn)與生活過程當(dāng)中所創(chuàng)造出來的，其為現(xiàn)代設(shè)計增添了豐富的內(nèi)容，也為現(xiàn)代社會增添了一份寧靜?，F(xiàn)代設(shè)計師應(yīng)充分認(rèn)識并理解我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與意義，并將其融入現(xiàn)代設(shè)計當(dāng)中，以設(shè)計出具我國特色、蘊含我國民族文化與精神的優(yōu)秀作品。