點(diǎn)翠：驚艷時(shí)光的那抹中國(guó)藍(lán)

槑槑　大茶

生物與器物的完美結(jié)合

點(diǎn)翠是由對(duì)生命盛華的采擷而得來(lái)的極美之物?！都t樓夢(mèng)》中有這樣一個(gè)片段：賈家來(lái)到道觀，張道士呈上一盤珠玉，賈母看見(jiàn)一只赤金點(diǎn)翠麒麟，便伸手拿起來(lái)，笑道：“這件東西我好像看見(jiàn)誰(shuí)家的孩子也有一個(gè)的?！辟Z母說(shuō)的正是天真爛漫的史湘云，她有一只一模一樣的赤金點(diǎn)翠麒麟，只不過(guò)略小一些。這只麒麟便用了點(diǎn)翠工藝，從字面意思理解似乎是金鑲玉般嵌著翡翠，實(shí)際卻并非如此，點(diǎn)翠工藝是我國(guó)漢族傳統(tǒng)金銀首飾制作工藝的一種輔助工藝，是將翠鳥(niǎo)的羽毛沿著紋理細(xì)細(xì)地貼在金銀首飾上，雍容華貴，色澤鮮亮，經(jīng)數(shù)百年也不會(huì)褪色。

點(diǎn)翠的制作工藝極為繁雜，一般制作時(shí)先使用極細(xì)的花絲在金、銀片上焊出花紋，再進(jìn)行裁切修整，并在中間凹下去的部分涂上牛皮膠或糯米漿等天然膠水，根據(jù)整體的色彩搭配選擇合適的翠鳥(niǎo)羽毛，并巧妙地粘貼在金銀制成的底托上，形成精致而寓意美好的圖案，最后鑲嵌上珍珠、翡翠、紅珊瑚、瑪瑙等寶石，使整個(gè)飾品顯得典雅而高貴。宮廷點(diǎn)翠首飾還多搭配累絲等工藝，使其更具繁縟華麗之感。

提起點(diǎn)翠工藝就少不了說(shuō)到翠鳥(niǎo)?！坝幸馍徣~間，瞥然下高樹(shù)。擘波得潛魚，一點(diǎn)翠光去?！边@是唐代詩(shī)人錢起詠翠鳥(niǎo)的絕句。翠鳥(niǎo)有著鮮艷的羽毛，從頭至后頸是帶有光澤的深綠色，從背部到尾部是極為光鮮的寶藍(lán)色，翼下和腹面則是橘紅色，因其羽毛遠(yuǎn)看翠藍(lán)發(fā)亮，且在不同光源或不同角度下觀看都有不同效果，故被命名為“翠鳥(niǎo)”。

金色和翠色是絕配，金飾與翠羽遂成為上千年來(lái)不離不棄的完美搭檔。光澤鮮亮的翠鳥(niǎo)羽毛配上金色的底托、凸邊和鏤刻花紋閃耀于烏黑的鬢發(fā)之上時(shí)，恰似幽幽湖水上點(diǎn)點(diǎn)靈動(dòng)的浮光。翠羽根據(jù)部位和工藝的不同，可呈現(xiàn)出蕉月色、湖色、藏青色等不同色彩，其中尤以翠藍(lán)色和雪青色的翠鳥(niǎo)羽毛為上品。由于取材不易、耗費(fèi)人工，點(diǎn)翠飾品歷來(lái)都不是普通百姓家能消費(fèi)得起的，即使在豪門貴胄之家也絕非尋常之物。

翠羽之靈成就了翠鳥(niǎo)之名，卻也給它們帶來(lái)殺身之禍。翠鳥(niǎo)身軀嬌小，羽毛柔細(xì)，在制作點(diǎn)翠器物時(shí)，多采用翠鳥(niǎo)左右翅膀上各十根羽毛，行話稱“大條”，以及尾部羽毛八根，行話稱“尾條”，因此，一只翠鳥(niǎo)身上一般只有約二十八根羽毛可用。一支小小的點(diǎn)翠金簪便要用上幾只甚至十幾只翠鳥(niǎo)的羽毛，那些大件的首飾、擺件更不待言。造價(jià)固然是極高的，但更令人惋惜的則是這些生命的消逝。

惠養(yǎng)萬(wàn)物禁鋪翠

點(diǎn)翠歷史久遠(yuǎn)，而真正作為首飾制作工藝則可上溯至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：最初的貴族女子只是簡(jiǎn)單地將翠鳥(niǎo)羽毛插在發(fā)髻之上，后來(lái)戰(zhàn)國(guó)巧匠將上好的翠鳥(niǎo)羽毛沿著紋理仔細(xì)貼于金飾之上，珠玉寶石的沉穩(wěn)華貴與翠羽的明麗靈動(dòng)相互呼應(yīng)，變得更加美不勝收。

《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》記載了買櫝還珠的故事，故事中裝珠寶的盒子“薰以桂、椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以羽翠”，此處的“羽翠”指的就是翠鳥(niǎo)的羽毛?？梢?jiàn)，點(diǎn)翠很早就被視為珍品，成為奢華的代名詞。

史料記載，點(diǎn)翠首飾在唐代十分風(fēng)行，帝王的龍袍、皇后的鳳冠、宮妃的頭飾都采用翠鳥(niǎo)之羽作為重要的裝飾。唐代詩(shī)人李嶠曾有詩(shī)云：“誰(shuí)家窈窕住園樓，五馬千金照陌頭。羅裙玉佩當(dāng)軒出，點(diǎn)翠施紅競(jìng)春日。”從中可以看出點(diǎn)翠飾品在當(dāng)時(shí)已是一種發(fā)展成熟且頗為流行的女性裝飾。

到了宋代，政府出于“惠養(yǎng)萬(wàn)物”之意，立法禁用點(diǎn)翠裝飾。開(kāi)寶五年，宋太祖下詔禁鋪翠，“鋪翠”即點(diǎn)翠工藝的專門作坊，宋高宗紹興二十七年又重申禁令：“論鋪金、鋪翠，朕累年禁止，尚未盡革，自此當(dāng)立法必禁之。”進(jìn)而又提出以“藥玉葉漆金紙代充”的方法，紹興年間更是建議：“應(yīng)士庶貴戚之家，限三日毀棄（點(diǎn)翠服飾）。如違，并徒二年?！?/p>

宋代不僅嚴(yán)禁自用點(diǎn)翠，對(duì)待貢品中的點(diǎn)翠飾品也采取了毀禁之法。宋寧宗“令官民營(yíng)造屋室，一遵制度，務(wù)從簡(jiǎn)樸，銷金鋪翠，無(wú)得服用。今以宮中所有，焚之通衢，中外士庶，令有司嚴(yán)立禁防，貴近之家，尤當(dāng)遵奉，茍違斯令，必罰無(wú)赦”，這種宮廷首先焚毀以作典范的做法令人欽佩。

不得不說(shuō)，宋政府立法禁用點(diǎn)翠，對(duì)于禁止奢靡之風(fēng)和保護(hù)翠鳥(niǎo)都大有幫助。

帝王之家的寶藍(lán)翠羽

明清時(shí)期，點(diǎn)翠技藝逐漸發(fā)展成為一門獨(dú)特的金工技藝，成為金銀制作中的重要工種。

明代點(diǎn)翠工藝盛行，從明代陵墓中出土的文物便可發(fā)現(xiàn)，宮中身份高貴的女性多喜歡翠鳥(niǎo)羽飾，富貴人家還會(huì)將珍貴的翠鳥(niǎo)羽毛和玉石、珍珠一起作為貴重的禮物贈(zèng)送親友。

1957年出土的明孝靖皇后鳳冠因過(guò)度受損，其中的兩件曾在1958年進(jìn)行修補(bǔ)，所需翠鳥(niǎo)數(shù)量十分龐大，因而修復(fù)工作極為艱難。出于對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，這也是新中國(guó)成立以來(lái)唯一一次官方大規(guī)模點(diǎn)翠飾品的修復(fù)工作。

到了清代，點(diǎn)翠更是蔚然盛行，當(dāng)時(shí)點(diǎn)翠工藝已滲透到人們生活的方方面面，小到日常佩戴的各種首飾，大到生活用具和擺件，處處都能見(jiàn)到點(diǎn)翠的蹤影。

滿族女子有“金頭天足”之俗，對(duì)頭飾十分重視，從現(xiàn)存的一些清代畫作中女子身披綾羅綢緞、頭戴翠簪，我們大致可以知曉清代女子的服飾裝扮。故宮博物院所藏的《雍正十二美人圖》中幾乎每一位美人都佩戴著點(diǎn)翠飾品，奢華得令人驚嘆。嘉慶年間，進(jìn)士王端履在其筆記《重論文齋筆錄》中提及點(diǎn)翠飾品：“今世婦人喜以翠羽涂于金銀首飾上。”可見(jiàn)點(diǎn)翠在當(dāng)時(shí)的確十分盛行。清宮內(nèi)務(wù)府還專門設(shè)立了負(fù)責(zé)管理和收集翠羽的皮庫(kù)，銀庫(kù)也專門設(shè)有三名點(diǎn)翠匠，專門承造“翠活計(jì)”。

點(diǎn)翠原本多是帝王貴胄之物，到了清末民初，點(diǎn)翠工藝開(kāi)始在民間漸趨流行，女性都以擁有點(diǎn)翠首飾為榮。在華的外商也對(duì)點(diǎn)翠極為感興趣，不惜重金收購(gòu)。當(dāng)時(shí)廣東成了點(diǎn)翠的中轉(zhuǎn)站，大量的點(diǎn)翠首飾從這里流到了國(guó)外。然而，隨著時(shí)光的流逝，翠鳥(niǎo)越來(lái)越少，翠羽也幾乎絕世，1933年，我國(guó)最后一家點(diǎn)翠工廠被迫關(guān)閉。

幸而點(diǎn)翠工藝一直被沿用在戲曲服飾之中，尤其是京劇和昆劇藝術(shù)。據(jù)說(shuō)京劇大師梅蘭芳和程硯秋先生都對(duì)表演中所使用的點(diǎn)翠頭面效果要求極高，甚至細(xì)致到翠羽的軟硬度和舞臺(tái)上顏色的呈現(xiàn)效果。

1980年，某古董書刊報(bào)道稱香港古玩市場(chǎng)尚存有一些點(diǎn)翠簪子，書刊一經(jīng)面世，香港最后一批點(diǎn)翠飾品便被搶購(gòu)一空，其中的一部分被收藏家收購(gòu)，還有不少被用作了影視劇道具。如果你留心看香港八十年代之后的清宮電影，便能從中一睹點(diǎn)翠遺珍的風(fēng)貌。

沒(méi)有了點(diǎn)翠原料，點(diǎn)翠工藝幾近失傳，工藝界于是隨之出現(xiàn)了仿點(diǎn)翠：一種是用孔雀羽代替，但孔雀羽枝粗軟，胎體輕薄，防水性遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如翠羽，遇濕氣便會(huì)翹起脫落;另一種是用寶藍(lán)色的綢緞代替，這種工藝被稱為“點(diǎn)綢”。在電視劇《武則天》《少年天子》中，我們可以看到貴族少女的頭上插著藍(lán)盈盈的簪、釵，那便是點(diǎn)綢。在戲曲舞臺(tái)上更是常見(jiàn)，旦角配戴的三種頭面銀泡頭面、水鉆頭面和點(diǎn)翠頭面中，點(diǎn)翠頭面是相當(dāng)高級(jí)的一種，包括頭花、邊鳳、簪子等等，演員往往在扮演身份高貴的女角，比如公主、王妃、大家閨秀時(shí)才能佩戴，其名為點(diǎn)翠，實(shí)為點(diǎn)綢。無(wú)論孔雀羽還是點(diǎn)綢，均失去了點(diǎn)翠那種流動(dòng)于羽毛上的神秘光華，但人們至少不必再那么殘忍地傷害翠鳥(niǎo)的生命了。

現(xiàn)在，點(diǎn)翠工藝通常用于高端珠寶定制和配飾以及修補(bǔ)老首飾等，2015年梵克雅寶推出的一款腕表便使用了點(diǎn)翠工藝，稱得上是東方點(diǎn)翠工藝與西方珠寶工藝的完美結(jié)合。

以“精艷”絕學(xué)造就中國(guó)符號(hào)

左書僑是僑色工作室的創(chuàng)始人，出身點(diǎn)翠世家，是渝派點(diǎn)翠和花絲鑲嵌技藝的主要傳承人。他成功復(fù)活絕學(xué)，讓點(diǎn)翠和花絲鑲嵌這兩項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以發(fā)揚(yáng)光大。

左書僑生于山城重慶，曾祖父一代曾從事點(diǎn)翠工藝，他從小耳濡目染，再加上學(xué)習(xí)過(guò)京劇，傳統(tǒng)文化早已根植于心。有一次，他參觀故宮時(shí)，偶然看到定陵出土的兩頂點(diǎn)翠鳳冠，從此便對(duì)點(diǎn)翠工藝產(chǎn)生了濃厚興趣。但自曾祖父之后，家中的點(diǎn)翠手藝幾乎處于失傳的狀態(tài)，一時(shí)竟無(wú)從學(xué)習(xí)。

直到大學(xué)畢業(yè)后，左書僑才真正開(kāi)始與點(diǎn)翠結(jié)緣。一次偶然，他看到一篇關(guān)于重慶花絲鑲嵌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人李昌義的報(bào)道，左書僑知道花絲鑲嵌是點(diǎn)翠的胎，點(diǎn)翠是依附于花絲鑲嵌的魂，想復(fù)興點(diǎn)翠工藝，就必須要學(xué)花絲鑲嵌手藝?；ńz鑲嵌的美在于精，點(diǎn)翠的美在于艷，金屬細(xì)密的質(zhì)地，花絲華麗的紋飾，再加上點(diǎn)翠絢麗的色彩，讓這兩種傳統(tǒng)手工技藝一直在歷史長(zhǎng)河中熠熠生輝。

后來(lái)，左書僑輾轉(zhuǎn)找到李昌義，提出拜師學(xué)藝的想法。面對(duì)這個(gè)突然出現(xiàn)的學(xué)藝人，李昌義起初并沒(méi)答應(yīng)，可左書僑仍然堅(jiān)持要拜他為師。之后，左書僑成立了一間工作室，正式拜師學(xué)藝，還到處找磨具廠訂做老工具，甚至在南坪附近租下一間小型工坊供李昌義教學(xué)使用，左書僑也如愿成為了李昌義的關(guān)門弟子。

左書僑自小就喜愛(ài)戲曲，演員身穿戲袍、頭戴鳳冠款款而來(lái)，仿佛游園驚夢(mèng)一般，讓他心動(dòng)不已?！皻w根結(jié)底，我喜歡的是我國(guó)的傳統(tǒng)文化，戲曲是集中國(guó)傳統(tǒng)文化大成的一種表現(xiàn)形式，我國(guó)很多傳統(tǒng)文化都有在京劇中得到展現(xiàn)，京劇也是我現(xiàn)在設(shè)計(jì)和制作的靈感源泉，所以說(shuō)我之前做的事情為我現(xiàn)在的創(chuàng)作奠定了良好的基礎(chǔ)?！弊髸鴥S說(shuō)。

“我想把老祖宗的東西留下來(lái)，把目前看不到實(shí)物的東西做出來(lái)，讓更多的人了解點(diǎn)翠這項(xiàng)技藝?！痹谧髸鴥S看來(lái)，潛心學(xué)習(xí)技藝是為了更好地傳承技藝，讓更多的人體會(huì)到它的美。

如今，左書僑每年都會(huì)復(fù)制一些古畫或史書上記載的藝術(shù)作品，其中九鳳鳳鈿便是他較為滿意的一件復(fù)制作品。

據(jù)了解，一般只有官家府邸和世族大家才有資本置辦鳳鈿，且主要是旗人貴族女子新婚時(shí)配合吉服佩戴。隨著鳳鈿逐步被挑桿鈿子取代，晚清之后民間就很難再看見(jiàn)鳳鈿了。

“為了能將鳳鈿完美復(fù)制出來(lái)，除了翻閱史書，我們還通過(guò)各種途徑研究故宮博物院珍寶館、美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館、英國(guó)大英博物館的鳳鈿實(shí)物和照片，看了不下百幅清代人物畫像，僅研究尺寸就花費(fèi)了近一個(gè)月。最難的部分在于明確胎的材質(zhì)，有人說(shuō)是竹子編制的，有人說(shuō)是用樹(shù)皮做的，還有人說(shuō)是用繩子編的，但這些都沒(méi)有史書記載，我們通過(guò)多次嘗試才成功復(fù)制出來(lái)。”左書僑說(shuō)。

故宮博物院金器修復(fù)組組長(zhǎng)看到左書僑成功復(fù)制的這頂鳳鈿后不禁贊嘆：“很難得，很精致！”

“花絲鑲嵌是一個(gè)非常細(xì)致的活兒，拉絲的過(guò)程非常磨煉人的耐性，難就難在它是不可逆的。其中焊接工藝尤見(jiàn)功力，一根根細(xì)過(guò)發(fā)絲的花絲焊接在器物上形成紋飾，火候上稍有閃失就會(huì)前功盡棄?！弊髸鴥S嚴(yán)肅地說(shuō)。

正是憑借著扎實(shí)的技藝和內(nèi)心的堅(jiān)持，左書僑最終將老祖宗的作品完美地復(fù)制了出來(lái)。

傳統(tǒng)是左書僑創(chuàng)作靈感的來(lái)源，但他并未止步于傳統(tǒng)，他說(shuō)：“老一輩藝術(shù)家在制作工藝品時(shí)是分步驟的，每一個(gè)步驟都由不同技師完成，且每一位技師都只會(huì)某一種技藝，很多作品基本都是沿用祖輩傳下來(lái)的款式，并沒(méi)有多少創(chuàng)新。”在他看來(lái)復(fù)制老藝術(shù)作品的同時(shí)要物以致用，要讓傳統(tǒng)的技藝煥發(fā)出新的生命，在日常生活中能夠佩戴，這是他一直追求的?！拔覀儸F(xiàn)在做的花絲鑲嵌和點(diǎn)翠作品與傳統(tǒng)的作品不一樣，設(shè)計(jì)上結(jié)合了西方和現(xiàn)代流行的審美觀念?！弊髸鴥S的作品不僅僅局限在平面上點(diǎn)翠，他還會(huì)在弧面或有起伏的胎面上點(diǎn)翠，形成更加立體的視覺(jué)沖擊。

在機(jī)械化、流水線生產(chǎn)大行其道的今天，以純手工打造而成的花絲鑲嵌和點(diǎn)翠工藝品顯得更加彌足珍貴。左書僑一直嘗試借助首飾為現(xiàn)代人營(yíng)造氣場(chǎng)和文化環(huán)境，打開(kāi)一條通向傳統(tǒng)與當(dāng)代的設(shè)計(jì)思路。

未來(lái)，左書僑希望能讓更多人了解花絲鑲嵌和點(diǎn)翠的傳統(tǒng)技藝，讓更多的人對(duì)中華民族的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生認(rèn)同感。更難得的是，左書僑還想讓這些藝術(shù)作品成為人們心中“高端的奢飾品”，成為代表中國(guó)特色的文化符號(hào)。

“回顧生碧色，動(dòng)搖揚(yáng)縹青”，雖然以翠鳥(niǎo)羽毛為材質(zhì)的傳統(tǒng)點(diǎn)翠工藝已成為時(shí)代絕唱，但那一抹飽含東方韻致的翠藍(lán)必然會(huì)以全新的形式在歷史長(zhǎng)河中繼續(xù)熠熠生輝、光華難掩。