將情感融入風(fēng)景的六種手法

□金銳

吳恭亨在《對(duì)聯(lián)話》里說(shuō)：『凡流連風(fēng)景語(yǔ)，最忌無(wú)寄托、無(wú)注射，兀然空作一攝影器?！灰馑际钦f(shuō)，寫風(fēng)景的對(duì)聯(lián)，如果只是簡(jiǎn)單地描摹，沒有情感貫穿其中，就像照相機(jī)一樣，徒有其表，而沒有血肉、靈魂。

這段話有其語(yǔ)言環(huán)境，我們不能極端地認(rèn)為，純描摹景色的對(duì)聯(lián)就不是佳作。但是，從古至今，『情』之一字在文學(xué)作品中都非常重要。關(guān)于『情』字，我們可以理解為情感、情緒、情懷等，這些詞語(yǔ)的內(nèi)涵有細(xì)微差別，需要認(rèn)真辨別，而將它們?nèi)谌肼?lián)語(yǔ)營(yíng)造的意境之中，便是吳恭亨所言的『寄托』『注射』。

《對(duì)聯(lián)話》中與這段話相關(guān)的對(duì)聯(lián)有七副，雖然明確指向的只有其中一副，但是不妨選擇一些，分析一下是如何『寄托』和『注射』的。

清喜閣

如月當(dāng)空，偶以微云點(diǎn)河漢；

在人為目，且將秋水翦瞳人。

張岱

上聯(lián)極盡想象，下聯(lián)則以美人喻之，『翦瞳人』一語(yǔ)最妙。雖然沒有明確的表達(dá)情感，但是可借力生發(fā)之處甚多。

清喜閣

四季笙歌，尚有窮民悲夜月；

六朝花柳，渾無(wú)隙地種桑麻。

胡來(lái)朝

此聯(lián)便是吳恭亨『凡流連風(fēng)景語(yǔ)』之論的對(duì)象，觀其內(nèi)容，頗有『暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州』的感慨。作者以景寄情，議論卻不說(shuō)破，上聯(lián)『笙歌』『夜月』對(duì)舉，下聯(lián)『花柳』『桑麻』對(duì)舉，自是言為官者只顧享樂不顧民生。這種手法更多了幾分穩(wěn)厚和沉痛。

虎丘月駕軒石波艇子

在山泉清，出山泉濁；

陸居非屋，水居非舟。

陸文端

上聯(lián)化杜甫『在山泉水清，出山泉水濁』，下聯(lián)化張融『陸居非屋，舟居非水』之意。固然沒有明確的情感寄托，但是清高不群、淡泊無(wú)爭(zhēng)的情懷也隱約可見。

通過(guò)分析《對(duì)聯(lián)話》的這一段，我自己也歸納出一些『寄托』『注射』的方法。需要說(shuō)明的是，這些所謂『方法』既不全面、也不精細(xì)，寫聯(lián)時(shí)切不可生搬硬套，體會(huì)其中的手法即可。

一、以物觀物

有些景物的情感來(lái)源于自身的地理和人文內(nèi)涵，作者只需將其激發(fā)出來(lái)，便可熠熠生輝。

甘肅五泉寺

佛地本無(wú)邊，看排闥層層，紫塞千峰憑檻立；

清泉不能濁，笑出山滾滾，黃河九曲抱城來(lái)。

梁章鉅

上聯(lián)從『佛地?zé)o邊』引出，峰巒排闥而來(lái)，雄拔氣象盡收筆下。下聯(lián)起句反用杜甫之『出山泉水濁』，由山及水，奔流不息。此聯(lián)全從景物本身入手，但作者的情緒隱藏在景物描寫之中，這種情緒或許有登高遠(yuǎn)眺的豁達(dá)，或許有寄情山水的淡泊，不必具體道出，讀者自能體會(huì)。

蘇州留園待云庵

何處白云歸，有鄉(xiāng)里古招提，出西郊不半里而至；

前生明月在，是佛門新公案，言東坡為五柳后身。

俞 樾

上聯(lián)拈出『待云』二字，信守而題，結(jié)句更覺閑庭信步。下聯(lián)全憑『前生』二字引出，言『佛門新公案』者，蘇軾便和陶淵明詩(shī)，自言『淵明吾所師』者。此聯(lián)通過(guò)敘述寫出了一『閑』一『雅』，上聯(lián)自不必說(shuō)，下聯(lián)『東坡為五柳后身』，所隱之意自然還有作者『為東坡后身』，不疾不徐，緩緩而發(fā)，全靠景物自行搖曳。

二、以我觀物

有些景物本身沒有太多情緒可言，但作者將自己強(qiáng)烈的情緒附加其上，便如王國(guó)維所說(shuō)，『以我觀物，故物皆著我色彩』。

四川成都崇麗閣

引袖拂寒星，古意蒼茫，看四壁云山，青來(lái)劍外；

停琴佇涼月，余懷浩渺，送一篙春水，綠到江南。

顧復(fù)初

顧復(fù)初是蘇州才子，寓川為幕僚。此作上聯(lián)蒼茫，登高遠(yuǎn)眺，蜀中風(fēng)物，奔涌而至。下聯(lián)由遠(yuǎn)及近，收攏于『余懷浩渺』四字，正覺百感交集，結(jié)句悠遠(yuǎn)無(wú)限，較之王荊公『春風(fēng)又綠江南岸』一語(yǔ)更為靈變?？|析作者思緒，乃是將寄寓之感、思鄉(xiāng)之情，融入『一篙春水』之中。此聯(lián)與崇麗閣牽涉不多，不過(guò)是作者登樓之所見所思而已，卻又不明白說(shuō)出，以景結(jié)情，回味綿長(zhǎng)。

大庸觀瀑樓

瀑?gòu)暮蝸?lái)，人言較冀盤山、越天臺(tái)、贛匡廬，其倒海翻江尤詭；

樓不在大，我愿攜晉庾亮、宋謝朓、唐崔灝，為賦詩(shī)載酒之游。

吳恭亨

此聯(lián)之情緒在于『詭』與『游』二字，作者又極力渲染，將其他景物和人物拉來(lái)壯其聲勢(shì)。上聯(lián)『倒海翻江』可見壯闊，下聯(lián)『賦詩(shī)載酒』如作高談。此聯(lián)從文字中可以感受到作者恣肆雄豪之態(tài)，面為寫景，實(shí)則托寄內(nèi)心情懷。

三、以物照我

當(dāng)景物本身有強(qiáng)烈的情緒感染力，而這種感染力又能由物及人，便可對(duì)景生情，觸發(fā)作者內(nèi)心的情緒爆發(fā)點(diǎn)。

安慶大觀亭

片土寄忠魂，聽檻前萬(wàn)馬江聲，滾滾驚疑征鼓動(dòng)；

孤城銷戰(zhàn)氣，指窗外二龍山影，蒼蒼飛入酒杯來(lái)。

程文炳

安慶大觀亭為紀(jì)念余闕所建，感其英武忠烈，此處原本就有豐富的人文內(nèi)涵，飽滿的情感積蓄。作者由『片土』切入，隨后將『江聲』想象成『萬(wàn)馬』和『征鼓』，一片征戰(zhàn)之象。下聯(lián)則用一『銷』字，由古及今，推開一筆，寫出慷慨雄渾之意象。此聯(lián)寫大觀亭的人文，卻并非不厭細(xì)碎地描摹史實(shí)，而是以氣穿帶、以情貫注，而作者自己明顯也被這種情緒所感染，融入其中，聯(lián)語(yǔ)便覺豐滿、厚重、真實(shí)。

滄浪亭

百花潭煙水同清，年來(lái)畫本重摹，香火因緣，合以少陵配長(zhǎng)史；

萬(wàn)里流風(fēng)波太險(xiǎn)，此處緇塵可濯，林泉自在，從知招隱勝游仙。

薛時(shí)雨

滄浪亭曾為蘇舜欽所購(gòu)，蘇字子美，杜甫亦字子美，有『百花潭水即滄浪』之句，所以結(jié)作『少陵配長(zhǎng)史』。下聯(lián)反用左思『濯足萬(wàn)里流』，故言『招隱勝游仙』。這是聯(lián)語(yǔ)技法層面的，但通過(guò)這種左右逢源的牽引，也能體會(huì)到作者想表達(dá)的心境，一種淡泊功名、不滯于物的情感，這種情感明處是在蘇舜欽、左思身上，但實(shí)際已經(jīng)完全映照、生發(fā)于作者內(nèi)心。

四、物我兩忘

李白詩(shī)云『相看兩不厭，只有敬亭山』，在風(fēng)景描寫中似乎沒有人物的情感活動(dòng)，但是相互映發(fā)，自得會(huì)心之趣。

莫愁湖

人言為信，我始欲愁，仔細(xì)思量，風(fēng)吹皺一池春水；

勝固欣然，敗亦可喜，如何結(jié)局，浪淘盡千古英雄。

黃體芳

莫愁湖畔有勝棋樓，相傳為朱元璋賭棋輸給徐達(dá)，既有莫愁女又有開國(guó)將軍，美人名士，相得益彰。然而，作者并沒有深入描寫這些內(nèi)容。上聯(lián)一個(gè)淡淡的『愁』字，然后以『春水』收結(jié)，這里還暗用了李璟對(duì)馮延巳所說(shuō)之『風(fēng)吹皺一池春水，干卿何事』之典故。下聯(lián)一『勝』一『負(fù)』，不以為意，都付與大江東去而已。此聯(lián)作者的情緒看似游離于景物之外，作冷眼旁觀狀，實(shí)則情緒與景物已然融為一體，難分彼此。

新都桂湖

二畝半在邑、二畝半在田，試問是邑是田，海闊天空，一花一世界；

眾香國(guó)里來(lái)、眾香國(guó)里去，何如不來(lái)不去，神行官止，千樹千菩提。

陳逢元

上聯(lián)從桂湖的地理環(huán)境寫起，隨后『是邑是田』一問，自有一種超然世外的達(dá)觀，結(jié)句收作『一花一世界』看似與題無(wú)涉，實(shí)則妙不可言。下聯(lián)則從上聯(lián)結(jié)句生發(fā)，拈出一『香』字，自來(lái)自去、不來(lái)不去，何等灑脫。聯(lián)語(yǔ)全靠一片神行，文字流動(dòng)空靈，一塵不染。既似禪家語(yǔ)又似入世語(yǔ)，不滯于物，無(wú)所掛礙。

五、挖掘內(nèi)心

景物只起到牽引的作用，聯(lián)作的重點(diǎn)在于作者內(nèi)心，各種復(fù)雜的情感被挖掘出來(lái)，與讀者形成情感共鳴。

嘉興南湖酒仙祠

君手中彩筆是誰(shuí)攜來(lái)，醴陵有后人，此物合當(dāng)還故主；

我江上布帆偶然戾止，叢祠吊明月，今宵倘許認(rèn)前因。

江峰青

南湖酒仙祠祀李白，一般的祠聯(lián)應(yīng)從所祀之人寫起，江峰青此聯(lián)卻不按尋常套路。起句一問讓人興趣頓生，這是『五花彩筆』的典故。關(guān)于這個(gè)典故，野史曾說(shuō)『李太白少時(shí)，夢(mèng)所用之筆頭上生花，后天才贍逸，名聞天下』，這支『彩筆』江淹曾經(jīng)用過(guò)，江淹與作者同是醴陵人，故尾句云『還故主』。下聯(lián)則全從自身寫起，起句『偶然戾止』何等瀟灑，結(jié)句『認(rèn)前因』又將自己、江淹、李白串成一線，回扣上聯(lián)。此聯(lián)將作者內(nèi)心深處的不羈和自負(fù)表達(dá)得淋漓盡致，而酒仙祠本身其實(shí)只是起到了『中介』的作用。

四川龍山頂

西川以此地為雄，勒馬問河山，誰(shuí)漢誰(shuí)唐，拋灑古今無(wú)限淚；

東望覺吾鄉(xiāng)不遠(yuǎn)，持螯念親故，我歌我哭，思量仙佛有情天。

鐘耘舫

鐘耘舫人稱『長(zhǎng)聯(lián)圣手』，其實(shí)數(shù)分句的聯(lián)作也極有可觀者。此聯(lián)寫『龍山頂』，但是具體涉及景點(diǎn)的只有起句七字，其余全是寄托自己的思鄉(xiāng)之情。與顧復(fù)初題崇麗閣之聯(lián)不同，顧作的情感比較隱晦地借景物娓娓道出，鐘聯(lián)對(duì)景物只是輕輕一點(diǎn)，然后叩問、挖掘內(nèi)心深處復(fù)雜的情感。這種情感表面上是思鄉(xiāng)，其實(shí)更深處是積郁、孤獨(dú)、蒼茫等無(wú)數(shù)難以發(fā)泄的情緒交織在一起，可謂百端交集、百味雜陳。

六、置身歷史

從宏觀的角度來(lái)看，一個(gè)人的情緒是單薄的，但將其置于社會(huì)和歷史的背景中，就會(huì)厚重起來(lái)，所謂『無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)』。

廣東越秀山鎮(zhèn)海樓

萬(wàn)千劫危樓尚存，問誰(shuí)摘斗摩星，目空今古；

五百年故侯安在，使我倚欄看劍，淚灑英雄。

彭玉麟

作者身處大清朝內(nèi)憂外患、瘡痍遍地之時(shí)，這副聯(lián)不僅僅寄托個(gè)人之情，而多的是對(duì)時(shí)局的無(wú)限感懷。此聯(lián)作者有李棣華和彭玉麟兩個(gè)版本，李棣華是彭玉麟的幕僚，如是李棣華所寫，雖然也是佳聯(lián)，但多少與作者身份不配，只是一個(gè)狂書生的大言而已。彭玉麟則是清朝重臣，結(jié)合他的身份，『目空今古』『淚灑英雄』幾處更是讓人內(nèi)心震蕩。

京口多景樓

北固暫停槎，縱我雙眸看無(wú)邊風(fēng)月；

東瀛方用武，問誰(shuí)只手扶第一江山。

孔祥霖

上聯(lián)寫作者停槎登覽，大好河山盡收眼底。此處還是就風(fēng)景本身而言，但已為下聯(lián)按住一筆。辛棄疾《京口北固亭懷古》曰『千古江山，英雄無(wú)覓』，作者雖未直接道出，但已在文字外久為醞釀，所以下聯(lián)的寄托便水到渠成。《對(duì)聯(lián)話》記載此聯(lián)時(shí)說(shuō)『聯(lián)成于清甲午，故有對(duì)幅』，將懷古之情置于甲午海戰(zhàn)的大背景之中。此時(shí)再回味辛詞之『千古江山，英雄無(wú)覓』，再體會(huì)聯(lián)語(yǔ)之『?jiǎn)栒l(shuí)只手扶第一江山』，那便有更深刻、更真切的體會(huì)了。

文學(xué)作品的『情』可以有很多種，寄情的手法也有很多種。上面的幾種只是自己一點(diǎn)牽強(qiáng)附會(huì)的所謂總結(jié)，也許會(huì)對(duì)初學(xué)對(duì)聯(lián)者有一點(diǎn)作用，但是需要再次強(qiáng)調(diào)的是：切不可生搬硬套，一切皆入窠臼之中；也不可在動(dòng)筆前先存一個(gè)『使用哪種寄情手法』的死板觀念，須知法無(wú)定法，真正創(chuàng)作的時(shí)候，這些手法也不可能涇渭分明，往往是交雜在一起，當(dāng)用則用，當(dāng)舍則舍。