核心素養(yǎng)背景下的初中語(yǔ)文古詩(shī)詞鑒賞教學(xué)探究

摘 要：漢語(yǔ)言是一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，從一出生就伴隨著我們成長(zhǎng)。在小學(xué)期間，語(yǔ)文教學(xué)被視作是一個(gè)學(xué)生的思維模式和行為準(zhǔn)則培養(yǎng)的重要途徑。到了初中，語(yǔ)文教學(xué)則更加注重人的情感表達(dá)和情感溝通，書(shū)中收錄的文章也漸漸體現(xiàn)出來(lái)。然而現(xiàn)階段，隨著核心素養(yǎng)這一觀念的不斷發(fā)展和進(jìn)步，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)也提出了新的要求。我們非常清楚，古詩(shī)詞是中華民族上下五千年來(lái)積淀的寶貴文化遺產(chǎn)，是務(wù)必一代一代傳承下去的，可現(xiàn)代青少年受到互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的沖擊，對(duì)傳統(tǒng)文化越來(lái)越漠視，我們應(yīng)該如何保護(hù)好珍貴的文化遺珠，如何幫助中學(xué)生體味古詩(shī)詞的獨(dú)特魅力，是每一位老師現(xiàn)階段應(yīng)該思考的問(wèn)題。今天，本文將以核心素養(yǎng)為背景，談一談如何幫助中學(xué)生提升對(duì)古詩(shī)詞的鑒賞能力以及學(xué)習(xí)能力，希望能為更多的同仁提供一些具體的教學(xué)策略和方法。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；古詩(shī)詞鑒賞；核心素養(yǎng)；教學(xué)策略

一、 引言

漢語(yǔ)言文學(xué)這一科目，是有極高的文學(xué)素養(yǎng)的。而中華民族的文學(xué)底蘊(yùn)，正蘊(yùn)含在古詩(shī)詞中。從幾千年前的古人為我們留下的詩(shī)詞歌賦中，我們不難看出他們的歷史情懷和家國(guó)抱負(fù)。藝術(shù)來(lái)源于生活，又高于生活。詩(shī)歌也是這樣，它們?cè)从谧髡叩纳罱?jīng)歷，卻又以獨(dú)特的形式述說(shuō)著時(shí)代的變遷。那些略有生澀的詞句，寥寥幾筆，卻吟唱著悲喜交加的人生。從《詩(shī)經(jīng)》《離騷》起，中國(guó)詩(shī)歌就有著鮮明的時(shí)代特征，自成一派，百花齊放。從歷史意義來(lái)看，詩(shī)歌在文學(xué)教學(xué)中有著極為重要的地位。當(dāng)然就學(xué)生而言，詩(shī)歌不僅可以豐富他們的思想感情境界還可以幫助他們獲得更加獨(dú)特的生活感受，對(duì)于心靈的滋養(yǎng)也是非常重要的。由此可以看出，詩(shī)歌在中學(xué)時(shí)代的教學(xué)是非常必要的。

二、 核心素養(yǎng)下的初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)內(nèi)涵

根據(jù)初中階段的語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)來(lái)看，在古詩(shī)詞教學(xué)中，學(xué)生首先應(yīng)該掌握讀詩(shī)、品詩(shī)的能力，體味詩(shī)歌的魅力。語(yǔ)文教學(xué)不僅是培養(yǎng)學(xué)生日常交流的能力和說(shuō)話的方式，更多的是塑造學(xué)生的心靈和人格。在初中階段，學(xué)生還處在心靈發(fā)育的萌芽時(shí)期，他們是懵懂的、求知的。而詩(shī)歌所具有的那種獨(dú)特的魅力和豐富的內(nèi)涵正好可以填補(bǔ)學(xué)生學(xué)習(xí)的空白。

核心素養(yǎng)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，就是教會(huì)我們?nèi)绾闻囵B(yǎng)一個(gè)人格健全的人，甚至是一個(gè)完美的人。如何評(píng)判一個(gè)學(xué)生的進(jìn)步就是在于他對(duì)世界的感知能力是否有加深。傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對(duì)于初中學(xué)生來(lái)說(shuō)，是一個(gè)很好的機(jī)會(huì)，可以幫助他們了解自身發(fā)展的真正需要。

然后不得不說(shuō)的是，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化還有助于提升我們國(guó)家的文化軟實(shí)力，從而間接提升我們?cè)趪?guó)際上的地位。文化軟實(shí)力就是要求我們將本國(guó)的優(yōu)秀文化傳播到世界中，讓各國(guó)了解我們的文化底蘊(yùn)和魅力?，F(xiàn)在不少國(guó)家的孔子學(xué)院正說(shuō)明了傳統(tǒng)文化的魅力所在。當(dāng)然，在培養(yǎng)我國(guó)的初中生時(shí)，更應(yīng)該從小培養(yǎng)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和尊重，從而發(fā)展成為一種獨(dú)特的文化自覺(jué)和文化自信。

三、 如何培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于初中語(yǔ)文古詩(shī)詞的鑒賞能力

在品鑒古詩(shī)詞的魅力時(shí)，應(yīng)該注意三點(diǎn)內(nèi)容。

首要的就是引導(dǎo)學(xué)生品味傳統(tǒng)文化的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。只有了解了時(shí)代背景和當(dāng)時(shí)的社會(huì)，才能體會(huì)到作品背后蘊(yùn)含的獨(dú)特氣息。所以了解“實(shí)質(zhì)”是非常重要的。中國(guó)傳統(tǒng)的“孝悌文化”“仁義禮智信”等都是非?；镜娜寮医?jīng)典，這些就簡(jiǎn)單地涵蓋了傳統(tǒng)思想的精髓和價(jià)值觀，所以學(xué)生應(yīng)該先理解這些思想的本質(zhì)，才能理解好詩(shī)歌的魅力。

其次就是培養(yǎng)學(xué)生理解中國(guó)人對(duì)美的感受。因人而異，每個(gè)人對(duì)“美”的感受都是不同的，但是基于同一文化背景和社會(huì)價(jià)值觀，總體來(lái)說(shuō)大家的審美觀念是很相近的。對(duì)于一個(gè)古人來(lái)說(shuō)，頭戴簡(jiǎn)飾，斜挽一個(gè)髻，兩道細(xì)長(zhǎng)的柳葉眉斜斜入鬢間，眉眼如絲，膚若凝脂，輕點(diǎn)絳唇，身披白紗，慵懶入帳。這便是一種美。當(dāng)然從字面義來(lái)看，我們也能想象出一個(gè)天仙似的女人，靠在榻上，這便是我們對(duì)美的認(rèn)同。

最后就是幫助學(xué)生獲得獨(dú)特的審美體驗(yàn)和創(chuàng)造。美不是一成不變的，美是因時(shí)因地變化的，所以學(xué)生應(yīng)該有自己獨(dú)特的審美體驗(yàn)，他們應(yīng)該學(xué)會(huì)自己創(chuàng)造獨(dú)特的審美意境和感受。在古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)過(guò)程中，應(yīng)該發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，把握詩(shī)歌內(nèi)涵后，在頭腦中可以二次創(chuàng)造，與當(dāng)代的時(shí)代精神和文化相結(jié)合，增加學(xué)生的課堂參與度和文化認(rèn)知能力。不要讓學(xué)生有“古文就是古人的”這種思想，而是應(yīng)該用一種整體的思維了解中華文化。

四、 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，詩(shī)歌就是我們中華民族的瑰寶，作為一名教師一定要挖掘詩(shī)歌對(duì)學(xué)生心靈的啟迪作用，現(xiàn)實(shí)培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的目標(biāo)。以古為鑒，古為今用。我們要牢牢把握詩(shī)詞的時(shí)代內(nèi)涵，將它們真正含義與當(dāng)今的價(jià)值觀緊密結(jié)合，把傳統(tǒng)文化中的精華塑造成為時(shí)代的寶藏。當(dāng)然現(xiàn)階段也應(yīng)該考慮到中國(guó)文化對(duì)外輸出的軟實(shí)力，就一定要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的興趣和愛(ài)好，提升他們的文化自信心和自豪感，培養(yǎng)他們成為一個(gè)健全的人。

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作者簡(jiǎn)介：喻臘平，甘肅省平?jīng)鍪校拭C省平?jīng)鍪星f浪縣第三中學(xué)。