中醫(yī)藥學(xué)的哥德巴赫猜想

蘇光路

80年前，漁民們從印度洋深海捕獲了一條空棘魚，轟動(dòng)了當(dāng)時(shí)的世界生物學(xué)界?？占~是所有陸地生命的始祖，科學(xué)家認(rèn)為它們早在幾千萬年前就滅絕了。沒有想到其中的一支潛入深海，躲避進(jìn)化，生存至今……

這讓人們自然聯(lián)想到歷史文明的堙沒斷代與失而復(fù)得，比如我們不惜人力物力啟動(dòng)中華文明五千年斷代史的搶救填補(bǔ)工程。在此大背景下，中醫(yī)藥學(xué)的考古發(fā)掘，自然也讓世人耳目一新，驚喜連連—

近日，天津中醫(yī)藥大學(xué)的學(xué)術(shù)報(bào)告廳內(nèi)座無虛席，人頭攢動(dòng)，一場國內(nèi)中醫(yī)藥學(xué)級別最高的學(xué)術(shù)講座正在進(jìn)行。主講人劉教授是中國中醫(yī)藥文獻(xiàn)史研究圈的頂級專家，他今天講座的話題是從最近成都的天回漢墓的發(fā)掘發(fā)現(xiàn)談起。天回漢墓不僅出土了珍貴的金銀器皿，還發(fā)現(xiàn)了大量竹質(zhì)醫(yī)簡，是建國后發(fā)現(xiàn)此類文獻(xiàn)數(shù)量最多，價(jià)值最高的，具有填補(bǔ)中醫(yī)藥學(xué)歷史空白和還原中醫(yī)藥發(fā)展脈絡(luò)的重要意義。

醫(yī)簡內(nèi)容證明，扁鵲與倉公的醫(yī)學(xué)一脈相承，軒轅時(shí)的扁鵲乃神話所崇奉的人首雀身之神醫(yī)，當(dāng)時(shí)人們將具有妙手回春的醫(yī)者統(tǒng)稱為“扁鵲”，此稱謂一直延續(xù)至戰(zhàn)國后的秦漢時(shí)期。

中醫(yī)傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，脈學(xué)的確立是黃帝和扁鵲共同創(chuàng)立的，而天回醫(yī)簡佐證，“黃帝扁鵲之脈書”實(shí)為戰(zhàn)國時(shí)期扁鵲學(xué)派的獨(dú)立著作，與黃帝無涉。根據(jù)我們多年對“經(jīng)脈醫(yī)學(xué)”源流的連續(xù)探索研究，《脈書》也應(yīng)該最早出于扁鵲而非黃帝，而倉公則是西漢時(shí)期扁鵲理論最具代表性和影響力的傳人。

稍作沉吟，劉教授提高語調(diào)，聽眾明顯感到他內(nèi)心充盈著難以抑制的興奮與激動(dòng)。他說，天回漢墓出土的醫(yī)簡說明，中醫(yī)的“五運(yùn)六氣”、“子午流注”學(xué)說早在扁鵲時(shí)便已形成完善體系，而且是扁鵲們行醫(yī)所尊奉的圭臬，故此，我一再強(qiáng)調(diào)，“子午流注”針法方藥是中醫(yī)藥學(xué)的哥德巴赫猜想。

為什么這樣說呢？原因很簡單，“子午流注”針法方藥早已成為明日黃花，基本已經(jīng)失傳堙沒了。

為了證實(shí)自己的說法，劉教授走下講臺(tái)，向前排一位老師身份的聽眾詢問，得到的回答的確是“五運(yùn)六氣”與“子午流注”在當(dāng)下的課堂被“一帶而過”，不作重點(diǎn)講解。劉教授十分惋惜地表示，中醫(yī)藥寶庫中最不該丟的就是這件寶貝，丟掉了它，我們的中醫(yī)就成了無本之木、無源之水。

何謂“子午流注”？金代醫(yī)家何若愚在《流注指微論》中說：“流者，行也…流謂之氣血之流行也…注者，注也。謂十二經(jīng)絡(luò)各至本時(shí)，皆有虛實(shí)邪正之氣，注于所括之穴。”按白話講，子午是指時(shí)間，流注是指氣血流行灌注。也就是說人的氣血隨著一日12個(gè)時(shí)辰（24小時(shí)）的推移而流行灌注全身。而掌握了氣穴開闔的規(guī)律就了解了氣血盛衰的情形規(guī)律，以便針對不同的病癥進(jìn)行按時(shí)治療，以期達(dá)到最佳效果。

中醫(yī)藥學(xué)是世界上出現(xiàn)最早的、可以用數(shù)學(xué)方式表達(dá)的、基本成熟的、系統(tǒng)獨(dú)立的復(fù)雜科學(xué)體系。廣袤無垠的時(shí)空的確是實(shí)實(shí)在在地作用于我們的生命，無時(shí)無刻不打上它特有的烙印。中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)早在兩千多年前就注意到太陽、月亮等天體對人類的周期性影響，建立了“天人相應(yīng)”的“整體觀念”，清楚認(rèn)識到“時(shí)間”與“健康”的重要關(guān)系，中醫(yī)學(xué)在一定意義上就是時(shí)間醫(yī)學(xué)。

此次天回漢墓出土的醫(yī)簡文獻(xiàn)較為詳盡記述了有關(guān)“子午流注”的計(jì)算方法，讓我們備感驚喜的同時(shí)，又頗感失落。既為這塊中醫(yī)瑰寶的遺失，也為可貴的中醫(yī)的前途……

說著，劉教授的精神一振，聲音變得異常洪亮。正是這次發(fā)現(xiàn)，使我認(rèn)識了中醫(yī)世家的后人王志田、王忠文父子，和他們對子午流注針法方藥的孜孜以求與繼承創(chuàng)新。

在中醫(yī)典籍中對于子午流注氣穴的開闔時(shí)間多有爭論，比較權(quán)威的說法是每個(gè)時(shí)辰開闔一次。經(jīng)過無數(shù)次的試驗(yàn)推敲，王志田教授認(rèn)為氣穴開闔的時(shí)間應(yīng)該是24分鐘，而非兩個(gè)時(shí)辰。因?yàn)樵诖藭r(shí)間段針灸、用藥可取得最佳效果。他還據(jù)此整理出《子午流注二十四分鐘穴位開闔周期規(guī)律》算法，同時(shí)精確繪制出《王志田子午流注環(huán)周圖》。

“子午流注”的診療方法所以失傳，關(guān)鍵是沒有科學(xué)的起始點(diǎn)，演算十分困難。為了從根本上解決這個(gè)問題，也為了祖國的醫(yī)學(xué)瑰寶能造福于全世界，王志田走出國門，翻閱了大量的文獻(xiàn)資料，并結(jié)合自己多年臨床積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)，終于得出結(jié)論：子午流注理論上的日變更線，應(yīng)在東經(jīng)110度至120度之間，也就是通過中國開封市的經(jīng)線。據(jù)此，他又繪制出了“世界子午流注地圖”，使子午流注中醫(yī)理論成為放之四海皆可用的醫(yī)學(xué)理論。

王忠文認(rèn)為，先天遺傳與后天環(huán)境，是決定人類健康的兩大要素，這是中西醫(yī)及現(xiàn)代科學(xué)的共識。但是從整體上看，醫(yī)學(xué)家在研究人體生命的過程中，似乎忽略了一個(gè)重要的節(jié)點(diǎn)，那就是從先天到后天的銜接“點(diǎn)”—出生時(shí)間。弄懂了這個(gè)點(diǎn)，在疾病的治療中，我們就會(huì)少走很多彎路，并且對防病保健有著至關(guān)重要的意義。

為了讓聽眾對“子午流注針法”的產(chǎn)生有比較真切的了解，劉教授特意請王忠文現(xiàn)身說法，親自介紹“子午流注針法”的操作要點(diǎn)。

王忠文表示，子午流注針法技術(shù)的適應(yīng)癥廣泛，涉及急癥、痛癥、心腦病癥、肺系病癥、肝膽脾胃病癥、腎膀胱病癥、氣血津液病癥、皮膚外科病癥、婦兒科病癥、五官病癥等各科病癥。尤其適用于十二經(jīng)系統(tǒng)所主的病癥，如痛癥、咳癥、郁癥、熱癥、時(shí)癥等五大主癥。

前來我們診所就診的患者，首先根據(jù)就診時(shí)間應(yīng)用“子午流注針法計(jì)算系統(tǒng)”進(jìn)行開穴取穴，按時(shí)施針；其次，根據(jù)病情進(jìn)行經(jīng)絡(luò)辨證，辨別疾病所屬經(jīng)絡(luò)，循經(jīng)選取五輸穴，或根據(jù)五輸穴的痛點(diǎn)選穴，再應(yīng)用“子午流注針法計(jì)算機(jī)輔助運(yùn)算系統(tǒng)”算出開穴時(shí)間，候時(shí)施針……

我們針灸的特點(diǎn)是：多采取單手捻轉(zhuǎn)進(jìn)針法。進(jìn)針采用不同的方向、不同角度與不同的深度。包括直刺、斜刺和平刺，根據(jù)不同病癥的病情輕重，對應(yīng)選擇?；镜男嗅樖址ㄓ刑岵宸澳磙D(zhuǎn)法；二是補(bǔ)瀉手法，有迎隨、呼吸、男女經(jīng)絡(luò)時(shí)間補(bǔ)瀉等；三是輔助手法，即“古針法”，此法以得氣為始，施針采用針刺、針纏、針剝、針切、針犮等手法，根據(jù)時(shí)機(jī)，用針體拔帶出少量筋膜、纖維物。

最后，劉教授說，王氏家族對中醫(yī)藥傳統(tǒng)繼承創(chuàng)新的努力，讓我們看到了祖國醫(yī)學(xué)的光明未來。有人在為中醫(yī)藥的未來灰心擔(dān)憂，我就給他們講王氏家族以繁榮中醫(yī)為己任，無聲拼搏的故事。告訴他們，正是有王氏家族等民間人士的努力，我們的祖國醫(yī)學(xué)才會(huì)生生不息，繁榮興旺。