《風(fēng)》中的愛(ài)情真美好

黃寧

《詩(shī)經(jīng)》中的作品大約產(chǎn)生于周武王滅商（前1066年）以后，正是從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)變的時(shí)期，政局復(fù)雜多變，人民生活動(dòng)蕩不安，《國(guó)風(fēng)》中不少篇章揭露貴族統(tǒng)治集團(tuán)對(duì)人民的壓迫和剝削，但是人類(lèi)渴望美好生活的愿望堅(jiān)不可摧，那些反映美好愛(ài)情的詩(shī)歌在苦難的背景板中熠熠生輝。

《風(fēng)》中愛(ài)情詩(shī)之美，反映在其情志、文辭、韻律。純貞、平等、尊重、珍愛(ài)、深沉的情意，是《詩(shī)經(jīng)》中展現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)情的美好模樣。

純真的夫婦之愛(ài)

詩(shī)經(jīng)開(kāi)篇第一章《關(guān)雎》，可謂開(kāi)啟鴻蒙之作。《論語(yǔ)》中多次提到《詩(shī)》（即《詩(shī)經(jīng)》），但作出具體評(píng)價(jià)的只有《關(guān)雎》，謂其“樂(lè)而不淫，哀而不傷”?？磥?lái)老夫子也認(rèn)同愛(ài)情是人類(lèi)最美好的情感，愛(ài)情詩(shī)具有藝術(shù)上無(wú)可超越的感人力量。

這首詩(shī)講述愛(ài)情，歌頌了心中女神的美好，以及暗戀不得給人帶來(lái)的苦惱。主人公展開(kāi)種種想象，先是敘說(shuō)對(duì)于淑女的愛(ài)慕，然后說(shuō)自己輾轉(zhuǎn)反復(fù)追求不得，并在無(wú)果之后心底暗暗發(fā)誓，如果能夠如愿一定要熱熱鬧鬧的把淑女娶回家。我們經(jīng)常說(shuō)，生活需要儀式感，儀式或禮儀的作用就是讓人重視、或者展現(xiàn)自己的誠(chéng)意。這個(gè)小伙子自愿以最隆重的禮節(jié)迎娶姑娘，可見(jiàn)姑娘在他心中的地位非常重要，隆重的婚禮是心意的表達(dá)。

后世道學(xué)家認(rèn)為《關(guān)雎》是“歌詠后妃之德”的，這顯然是穿鑿偽飾。但《關(guān)雎》確實(shí)牽涉到中國(guó)古代的一種倫理思想：夫婦為人倫之始，天下一切道德的完善，都必須以夫婦之德為基礎(chǔ)?！睹?shī)序》云：“《風(fēng)》之始也，所以風(fēng)天下而正夫婦也。故用之鄉(xiāng)人焉，用之邦國(guó)焉?！薄蛾P(guān)雎》在這方面具有典范意義，所以才被列為《風(fēng)》之始。

“君子”在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代既是對(duì)貴族的泛稱(chēng)，也指知曉禮儀言行得體之人，窈窕淑女，則指既美麗又賢淑的佳人。美好的愛(ài)情是以結(jié)婚為目的的，這種基于品貌相當(dāng)而產(chǎn)生的欣悅之情是嚴(yán)肅的經(jīng)得起考驗(yàn)的，所以才會(huì)被認(rèn)為是符合倫理的婚姻基礎(chǔ)?！扒偕阎薄扮姽臉?lè)之”句，即可看出丈夫?qū)τ谄拮拥淖鹬貝?ài)敬，如對(duì)待朋友親人一樣，這種恬靜溫柔的氛圍也是婚姻的最佳模式。健康美好的婚姻是以情感為基礎(chǔ)的，是以責(zé)任忠貞欣悅為黏合劑的。這種婚戀觀放在今天也是值得推崇的，遠(yuǎn)比建立在地位、金錢(qián)以及其他利益交換基礎(chǔ)上的現(xiàn)代婚姻更純粹、更接近婚姻的本質(zhì)。

《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》寫(xiě)別后相思，“昔我往矣，楊柳依依，今我來(lái)思，雨雪霏霏”。婚姻和愛(ài)情不同，愛(ài)情是煙花，絢爛、浪漫，燃燒的讓人失去理智，為她欲仙欲死。而婚姻重點(diǎn)離別則是具體的，一點(diǎn)一滴的生活細(xì)節(jié)，耳鬢廝磨的歲月，已經(jīng)習(xí)慣了你的存在與氣息，習(xí)慣了你的溫暖或者注視。一旦離別，就是經(jīng)年，而這一天一天的歲月是怎樣熬過(guò)的，回憶過(guò)往的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)，設(shè)想別后你怎樣生活，打算重逢后怎樣補(bǔ)償你。但是，這漫無(wú)邊際的思念無(wú)處不在卻又無(wú)法言說(shuō)，只看得四野青青楊柳換做今時(shí)雨雪霏霏，你在遠(yuǎn)方還好嗎？

此詩(shī)開(kāi)啟了后世代擬之風(fēng)，詩(shī)中角色轉(zhuǎn)換可以看作是男性不習(xí)慣表達(dá)內(nèi)心情感的一種推脫，也可看作是因?yàn)閾磹?ài)所以忍不住會(huì)揣想愛(ài)妻的一舉一動(dòng)。蘇軾的“明月夜、小軒窗，正梳妝”，情境與此同，李商隱的“巴山夜雨漲秋池”也是同工之作。

情到深處，一事一物莫不與彼相關(guān)，心靈也會(huì)變得柔軟而善感?！皸盍酪馈奔仁钦哿嗨土?xí)俗的延伸，也是依戀不舍的心理狀態(tài)的描摹。春日的煦暖，楊柳的溫軟，花絮的紛繁，如煙如霧如夢(mèng)如幻，莫不引動(dòng)離愁。當(dāng)嚴(yán)冬來(lái)臨，遠(yuǎn)戍的人有沒(méi)有御寒衣物，能不能得到飽暖，是不是康??？自然是沒(méi)有，誰(shuí)能給他如我一樣細(xì)膩熾烈的愛(ài)護(hù)與體貼呢？紛紛揚(yáng)揚(yáng)的雪花編制了童話一樣純凈的世界，也延展了他與我的距離，那個(gè)人的影響在白茫茫的背景中愈加遙遠(yuǎn)與清晰，心痛的感覺(jué)如此美好而又詩(shī)意?！耙酪馈薄蚌悲B用，從音韻上形成了一種婉約深情的韻律美，營(yíng)造了廣闊純凈極具動(dòng)態(tài)的場(chǎng)景，對(duì)于抒情起到了極好的渲染作用。

最美的新婚祝福

詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南·桃夭

桃之夭夭，灼灼其華。

之子于歸，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其實(shí)。

之子于歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。

之子于歸，宜其家人。

這是對(duì)新娘子最美好的贊頌。第一章用桃花來(lái)比喻新人嬌美的容顏、正值妙齡的青春?？资柙唬骸柏藏?，言桃之少；灼灼，言華之盛。桃或少而不華，或華而不少，此詩(shī)夭夭灼灼并言之，則是少而有華者。”在百花中，桃花以嬌美著稱(chēng)，有三月桃花的美譽(yù)，春三月又被稱(chēng)作“桃月”，正是萬(wàn)物生長(zhǎng)的季節(jié)，所以以桃花喻新娘，又有祝愿新娘早早開(kāi)枝散葉的意思。

第二章，祝愿新娘能夠像桃子一樣好結(jié)果實(shí)，多為夫家生育子女?！吨芏Y媒氏》曰：“仲春之月，令會(huì)男女。于是時(shí)也，相奔不禁?！彼沃祆洹对?shī)集傳》曰：“周禮，仲春令會(huì)男女。然則桃之有華，正婚姻之時(shí)也。”《毛詩(shī)正義》又曰：“三十之男，二十之女，禮雖未備，年期既滿(mǎn)，則不待禮會(huì)而行之，所以繁育民人也?！苯Y(jié)合到本詩(shī)中所表現(xiàn)的新婚之喜和對(duì)新娘的美好祝福，正是祝福新人及早生育的意思。

第三章，贊美新娘正值盛年，必然給夫家?guī)?lái)各種繁榮的能量。朱熹《詩(shī)集傳》：“宜者，和順之意。室，謂夫婦所居；家，謂一門(mén)之內(nèi)。嘆其女子之賢，知其必有以宜其室家也?！睆膶?shí)際情況看也是如此，一位美麗健康的新娘，可以給家庭帶來(lái)和諧的家庭生活，養(yǎng)育兒女孝順公婆，還可以增加勞動(dòng)人手。對(duì)于夫家來(lái)說(shuō)，當(dāng)真是大大適宜。

詩(shī)歌采用疊章疊句反復(fù)詠唱，以桃花桃葉桃子來(lái)反復(fù)比擬贊美新人的美麗、健康、賢德以及生機(jī)勃勃的青春氣息。還有什么比這樣的贊頌更美好？在《埃及艷后》中克里奧佩特拉曾自詡說(shuō)，“我是尼羅河的女兒，我的乳房流淌著尼羅河一樣的乳汁，我的身體可以孕育兒女”，可以看作是對(duì)女性社會(huì)義務(wù)家庭責(zé)任的直白翻譯。但是充斥了太過(guò)濃烈的欲望，而少了《桃夭》 的詩(shī)意。

戀愛(ài)的美好

婚姻或許會(huì)成為愛(ài)情的墳?zāi)梗珣賽?ài)絕對(duì)是世上最甜蜜的漿果的汁液，讓人忍不住品嘗、沉溺、迷醉。因?yàn)樗芰脫芷鹑祟?lèi)最原始的熱情和最優(yōu)雅的深情。

1. 美好的邂逅

野有蔓草，零露漙兮。

有美一人，清揚(yáng)婉兮。

邂逅相遇，適我愿兮。

野有蔓草，零露瀼瀼。

有美一人，婉如清揚(yáng)。

邂逅相遇，與子偕臧。

——《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng) ·鄭風(fēng)·野有蔓草》

這一場(chǎng)愛(ài)的邂逅是預(yù)謀還是天意？姑娘也許毫無(wú)知覺(jué)，小伙卻難保不是處心積慮。恰到好處的邂逅使得小伙子一見(jiàn)傾心，但是也泄露出傾心已久，預(yù)謀已久的心機(jī)來(lái)，但這是多么可愛(ài)的心機(jī)??！

這首詩(shī)是虛實(shí)結(jié)合的典范。先寫(xiě)野外相逢的景色，清新美好，天氣微涼，人的心境也感到清爽適宜，適合心靈和詩(shī)歌。那草葉上的露珠多么晶瑩清澈，宛如這位出現(xiàn)在我面前的姑娘的美目。詩(shī)歌只寫(xiě)露珠和姑娘清澈的眼睛，自然也看到了那眼神中流轉(zhuǎn)的情意。都說(shuō)眼睛是心靈的窗戶(hù)，小伙在姑娘眼中一定看到了很多：驚訝、羞澀、期盼、躲閃。因?yàn)閻?ài)的專(zhuān)注，所以只關(guān)注到了姑娘的眼睛，也因?yàn)閻?ài)得純真，不及其余。這是戀愛(ài)中最純粹的精神之愛(ài)的階段。

2. 全心的回報(bào)

投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚，匪報(bào)也，永以為好也！

投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤，匪報(bào)也，永以為好也！

投我以木李，報(bào)之以瓊玖，匪報(bào)也，永以為好也！

——《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》

一方投之木瓜木桃木李這些隨手可摘的自然界的饋贈(zèng)，一方以瓊琚瓊瑤瓊玖這樣的珍寶回報(bào)，是不是虧了？如果你這樣反應(yīng)，便是墮入了庸俗的計(jì)較中。無(wú)論是木瓜還是美玉，都是心意的表現(xiàn)。只不過(guò)一方順手拿來(lái)，出于天然，如孩童一般天真赤誠(chéng)，一方將最美好的物品奉出，毫不計(jì)較得失。在這樣的真誠(chéng)面前，物質(zhì)是無(wú)價(jià)的，也是難以用世俗的價(jià)值來(lái)衡量比較的。這一定是初戀時(shí)期的男女，這樣純真的情感、天然灑脫的態(tài)度，或者傾心以待的熾烈，都是讓人真愛(ài)難忘的。因?yàn)椴挥?jì)較付出，不計(jì)較得失，才是少年心性。

3.甜蜜的抱怨

青青子衿，悠悠我心。

縱我不往，子寧不嗣音

青青子佩，悠悠我思，

縱我不往，子寧不來(lái)

——《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·子衿》

女子試探對(duì)方，也試探自己的忍耐功夫，結(jié)果卻壓制不住內(nèi)心對(duì)男友的思念。女人在對(duì)待愛(ài)情時(shí)有許多假意兒，假裝嗔怒、假裝拒絕，假裝不在意，只是為了試探男友對(duì)自己的感情真不真、深不深，只是為了確定男友對(duì)自己的感情夠不夠堅(jiān)定。比如崔鶯鶯鬧簡(jiǎn)，比如黛玉對(duì)寶玉，莫不是這種心理的表現(xiàn)。美好的情感，可以穿越時(shí)間、地域、民族和文化的差別，帶著直達(dá)心底的溫柔在一瞬間擊倒你，讓你微笑默然搖頭，感嘆怎么世上會(huì)有這樣美好的情感，怎么會(huì)和我的心意如此相像？這就是文學(xué)的魅力。

好的詩(shī)歌不是言辭多么華美，也不是意義多么剛正，而是他表現(xiàn)了人類(lèi)共通的情感體驗(yàn)，能夠引起閱讀者的會(huì)心微笑，強(qiáng)烈共鳴，甚至忘掉現(xiàn)實(shí)與書(shū)中世界的距離，直以為自己就是書(shū)中人物，或者書(shū)中人物在演繹我的情感故事。

讀詩(shī)的快樂(lè)和幸福也就在此。

4. 蝕骨的相思

彼采葛兮，一日不見(jiàn)，如三月兮！

彼采蕭兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮！

彼采艾兮，一日不見(jiàn)，如三歲兮！

——《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·王風(fēng)·采葛》

寫(xiě)相思，無(wú)過(guò)此詩(shī)者。相思如此綿密、漫長(zhǎng)、甜蜜、煎熬、卻又不關(guān)情色，如長(zhǎng)風(fēng)浩蕩、春色藹藹，坦蕩真誠(chéng)。采用復(fù)沓的手法來(lái)反復(fù)詠嘆，形成回環(huán)往復(fù)、余音裊裊的效果，獨(dú)具韻律之美。更富感染力。

“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！保ā对?shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)》） 則是寫(xiě)失戀者的心聲。為什么會(huì)失去了這段因緣？讀者無(wú)從知曉，只知道失戀的小伙子心有多痛，憂(yōu)傷有多深?；蛟S從未得到姑娘的青睞，只能遙遙望著心中的女神，她卻懶怠回顧，即使近在咫尺，也恍如天涯，又何需在水一方。

《風(fēng)》中，多用名詞形容詞構(gòu)成主謂句或偏正短語(yǔ)，每一句都有形有色，具有鮮明的場(chǎng)景性和動(dòng)態(tài)感，不多的動(dòng)詞更是有點(diǎn)化之功。如“蒹葭蒼蒼，白露為霜”句，“蒼蒼”狀江邊蒹葭在晨霧中的莽蒼遼闊的狀態(tài)，“白露”以白描手法表現(xiàn)出露珠的重、濁、厚，有一種迷茫憂(yōu)慮之感，很好地渲染了情景?！盀椤弊咒秩境銮锷钜阎撂鞖廪D(zhuǎn)涼的迅疾和凄迷，秋天的氣息是那般清冷哀愁，宋玉《九辯》有“悲哉，秋之為氣也！……白露既下百草兮”之感慨，曹丕的《燕歌行》開(kāi)篇即詠“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜”，很難說(shuō)不是受了此詩(shī)的啟迪，白露秋草是和深秋的蕭瑟凄涼聯(lián)系在一起的。

這些詩(shī)歌如《詩(shī)經(jīng)》其他作品一樣，四字一句，音韻鏗鏘而又具慷慨多思之致，其文約，其辭微，其義廣，因其簡(jiǎn)短而富張力，因其簡(jiǎn)潔而富深廣的內(nèi)涵。文字和情感一樣，“越拘禁越是情倩”，約束使得語(yǔ)言的表現(xiàn)力得到了最大限度的發(fā)揮，也逼迫寫(xiě)作者選用最精當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。

這幾首愛(ài)情詩(shī)真摯、熱烈、坦誠(chéng)，又包含著尊重、愛(ài)惜，只有真正源自心靈底處的愛(ài)，才會(huì)達(dá)此境界。也只有心思純正、能夠真正尊重女性、具有質(zhì)樸善良端正的品格的人才會(huì)擁有這樣美好而健康的感情。這就是愛(ài)情的底色。

讀詩(shī)未必可以輔導(dǎo)生活，但會(huì)讓我們對(duì)生活的理解更深刻一些，對(duì)于人生可能到達(dá)的美好程度多一些期待，對(duì)自己的行為可能達(dá)到的境界多一點(diǎn)期許。

這才是詩(shī)經(jīng)給我們的滋養(yǎng)啊。

（作者系廣東女子職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師。）