聽鄧洪波講中國書院前世今生

陳德弟

中國書院肇始于唐代，源于唐人治學書齋和官府藏書之衙門，其發(fā)展演變，最終成為中國古代士人圍繞書籍，開展包括藏書、讀書、教書、著書、刻書等各種文化活動，進行文化積累、研究、創(chuàng)造與傳播的文化教育組織，它至今已有1300年的歷史，統(tǒng)計各個朝代，其數(shù)量達7500所之多。書院為中國教育、學術、藏書、文化、出版等事業(yè)的發(fā)展，對學風士氣、民俗風情的培植、國民思維習慣、倫常觀念的養(yǎng)成，為中華文明的傳播作出了重大貢獻。

上述對中國書院的歷史、活動內容、性質及其傳播文化的貢獻之結論，是湖南大學中國書院研究中心主任、博士生導師鄧洪波教授歷經(jīng)三十余年嘔心瀝血研究所做的總結，他是在檢閱、田野考察了大量歷史文獻和現(xiàn)存書院基礎上得出的，立論有據(jù)，結論信服——這一切，皆載于作者所著《中國書院史（增訂版）》之中，它是作者研究書院歷史的心血結晶，目前，這是中國書院史最具權威的專著之一。

作者是湖南岳陽人，1981年考入湘潭大學，畢業(yè)后入職湖南大學岳麓書院，其間，他邊攻讀博士，邊從事教學和科研工作，三十余年，學術成就卓著，在國內外先后發(fā)表書院研究論文百余篇，出版著作十余部，主要心血凝聚于《中國書院辭典》（浙江教育出版社1996年版）、《中國書院制度研究》（浙江教育出版社1997年版）、《中國書院史資料》（全三冊，浙江教育出版社1998年版）、《中國書院文化叢書》（全五冊，湖南大學出版社2000年版）、《長江流域的書院教育》（湖北教育出版社2003年版）、《中國書院學規(guī)集成》（全三卷，上海中西書局2011年版）、《中國書院（大型學術畫冊）》（上海教育出版社2003年版）、《書院學檔案》（武漢大學出版社2017年版），此外，作為主編之一，他還參與整理了《欽定四庫全書總目》（中華書局1997年版）和《中國狀元殿試卷大全》（全二冊，上海教育出版社2006年版）。正是其長期從事書院專題資料檢閱、爬梳和研究，故有“鄧書院”之稱；也正是有了這些前期工作和成就，所以他才著出這部全面詳細的學術著作《中國書院史（增訂版）》。

《中國書院史（增訂版）》全書共分6章34節(jié)，另加“余論”1篇，后附《歷代書院統(tǒng)計表》和主要參考書目，書中附有歷代書院分布、參考圖16幅，歷代書院各類統(tǒng)計表和一覽表51個，國內外古代書院插圖12幅以及與書院相關圖片6幅，總計62.8萬字，可謂鴻篇巨著。

作者的《中國書院史》初版于2004年，由中國出版集團東方出版中心在上海出版，2006年再版，兩版三次印刷，累計印數(shù)已逾萬冊，由此可見此書之學術價值與受世人歡迎、重視之程度。經(jīng)過修訂后，2005年納入中國臺灣《東亞文明研究叢書》中，又以繁體字由臺灣大學出版中心印行，從而擴大了影響，得到了更廣泛的傳播。

這部《中國書院史（增訂版）》是在中國臺大繁體修訂本基礎上做的全面增訂，是一個全新的版本，對此前版本除文字刪改、訂正外，增訂了以下主要內容：一、增加了新內容；二、改寫了第六章第九節(jié)，新增了“余論”，提出了一些新觀點；三、采用了新史料；四、附錄了《歷代書院統(tǒng)計表》。五、插入了配圖。該書既以大量第一手文獻和田野學術調查資料為基礎，又以大文化的視野關照全局，注重實證、統(tǒng)計分析等研究方法，強調各個歷史時期的階段性特征，提出了許多新的學術見解，在理論上有新的表述，這是最主要的創(chuàng)新，至于其他和前幾版比較，則是史料更豐富、內容更全面、探討更深入、論述更科學、體例更完善，其創(chuàng)新、優(yōu)長之處有如下幾個方面：

一、縱述書院歷史，橫論各代書院狀況與活動，史料十分豐富

研究歷史，因為內容多而復雜，為了便于探究，故有斷代、專題之分。該書從書院起源與初期形態(tài)述起，按照中國歷史朝代，依次講述、探討了唐朝、五代十國、北宋、南宋、元朝、明朝、清朝書院發(fā)展狀況，以及近代書院變革的歷史，同時，在明清部分還介紹了受中國影響的域外國家所建的書院情況，繼承了中國史學“通古今之變”的傳統(tǒng)，如此，可以使讀者清晰了解上下1300年在不同政治、經(jīng)濟、社會、文化背景下，中國書院的發(fā)展和演變，通過不同朝代、不同時期書院生存狀況的比較，更好地把握導致書院興衰變化的內外原因、組織管理成敗經(jīng)驗，以史為鑒，進一步弘揚成功、優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，特別是時下國內如火如荼廣建和恢復古代書院講學、藏書傳統(tǒng)，開展包括宣講傳統(tǒng)文化在內的各項活動，冀望廣大組建者、領導者更應該認真、細讀此書，從中得到啟發(fā)，獲取經(jīng)驗。

關于橫向論述，作者對每個朝代書院的敘述，皆從其發(fā)展概況講起，然后講述其興衰變化之原因，再講其在本朝開展的主要活動，指出其特點，比較全面闡釋了書院在本朝所發(fā)揮的功能和作用?，F(xiàn)舉第五章所含七節(jié)題目為例，以見其通達之學識：

第五章 書院的繁榮與輝煌

第一節(jié) 明代書院發(fā)展概要

第二節(jié) 斯文維系：明代前期書院的生存狀況

第三節(jié) 新的一體化：書院與學術的共同輝煌

第四節(jié) 走向民眾：書院的平民化

第五節(jié) 興盛中的新動向

第六節(jié) 走向朝鮮

第七節(jié) 禁毀籠罩下的明季書院

只有綜合考察、上下貫通，才能把握書院在各朝整體的狀況，微著盡顯，也才能知其發(fā)展變化之所以然，才能比較出各朝書院效能之特點，這都是檢閱和研究了大量書院史料的結果。

說到史料，這是我們研究一切歷史的前提條件，史料越豐富、越真實，以之為依據(jù)，論出于史，史論結合，得出的結論才越科學、越接近真理、越有說服力。作者的《中國書院史（增訂版）》可以說，是目前引用所涉書院基本史料最豐富的專著，從書中所注釋看，有正史、政書、類書、地方志、書院志、文集、筆記、小說、學案、墓志以及近現(xiàn)代檔案等史料，關于古代書院史料可謂窮于是矣。

二、對前人觀點，有承襲、有發(fā)展，創(chuàng)新頗豐

從事社科研究或某一專題研究，大多都是在前人研究基礎之上，有所發(fā)展，有所創(chuàng)新，也貴在創(chuàng)新，這是社科研究的目的和價值，作者也不例外，其《中國書院史（增訂版）》對前人同一課題之研究，有承襲、有發(fā)展，創(chuàng)新頗豐。

第一，該書以文化社會學的觀念首次定義書院，將歷史上一切存在過的書院，包括外國傳教士在中國設立的教會書院，受中國影響的南洋、朝鮮半島、東洋、西洋等外國的書院都納入研究范圍，彰顯書院對于中國文化的積累、研究、創(chuàng)造、傳播功能，強調中國文化廣被天下的世界性，以及書院交通中西文化的作用，是該書的一大理論創(chuàng)新。

第二，該書認為書院起源于官民二途，后來也就有官辦與民辦兩大類別。官、私兩種勢力的長期并存，使書院可以長期保持某種官學與私學成分共存的結構態(tài)勢，形成一種似官學而非官學，似私學而非私學的整體生存特色，并進而以這種特色與傳統(tǒng)的官學和傳統(tǒng)的私學完全區(qū)別開來，成長為獨立于官學與私學之外的全新的文化教育體制，而這正是書院得以發(fā)展千年的一個重要原因。

第三，該書系統(tǒng)討論書院與學術的密切關系，這是此前研究書院史談及較少的內容，關注了宋代學者開創(chuàng)書院與理學結合的傳統(tǒng)以后，書院與學術互為表里，互為倚勢，隱顯同時，盛衰共命，形成一體化結構的態(tài)勢，揭示大書院作為學術中心，成為各學派的基地的事實，提出了書院與學術一體化的觀點。該書認為，從南宋開始，中國學術文化的建構、學術派別的產(chǎn)生、學術成果的形成、學術思想的傳播等等，差不多就成為書院的內部事務。從這種意義上說，書院是古代中國學術的策源地、播種機。

第四，該書對書院刻書、藏書功能做了系統(tǒng)的闡述，這一點在元代著筆較多，專設第四節(jié)，為“西湖書院：國家重要的出版中心”（見該書P247），詳細講述了西湖書院的刻書事業(yè)，明清以后，書院刻書、藏書相當普遍，規(guī)模也越來越大，由此彰顯了書院普及教育的功能。

再有，該書特別注意書院教育和科舉考試之間的關系，認為中國書院能夠長時期存在和發(fā)展，這和自隋唐迄明清科舉考試密不可分。還有，該書首次對一些書院所授非傳統(tǒng)內容的教學科目較為關注，并做了詳細介紹，如元代歷山書院，設醫(yī)學之師，開展醫(yī)學教學，學生除專業(yè)文學或醫(yī)學外，還兼習軍事。作者指出：“歷山書院所取得的成就不僅僅是一般意義上的，更重要的還體現(xiàn)在它對中國書院制度及對中國醫(yī)學教育的貢獻上?！保ㄒ娫摃鳳267）

因為作者掌握了大量的書院史料，所以，他在該書中對歷代書院帶有普遍性內容的敘述，均有較為深刻的探討，例如他對書院教育功能的認識、書院制度的確立和推廣、書院與平民教育之間的關系、書院的繁榮輝煌與流變、西學東漸對書院的沖擊等等，皆有較多筆墨論述，特別是最后的“余論，柳暗花明：二起二落的書院命運”，具有提綱挈領、繼往開來的性質，對過往書院的興衰演變有總結，有分析；對新興書院未來發(fā)展方向有預測，有期盼，最后他說：“當代新書院由古開新，正在努力適應與滿足全球化背景下快速轉型社會中各種不同類型、不同層次讀書人的文化教育需求，開拓新的發(fā)展方向與空間?！碑敶聲旱陌l(fā)展確是如此，最為典型的天津問津書院、山東尼山書院，在其山長殫精竭慮策劃、經(jīng)營下，以其獨特的方式，辦得紅紅火火，成為新型書院的典范。

三、系統(tǒng)運用統(tǒng)計方法和圖表，將各代書院發(fā)展歷程清晰標識，一目了然

當代史學研究，為了更加科學、精確，更能說明問題，一改僅靠文字敘述的傳統(tǒng)方法，而是將包括統(tǒng)計學、圖表等在內的一些方式方法應用到歷史研究之中，從而起到簡明清晰、令人信服的效果，作者在該書中做了許多插圖、附錄圖表的工作，本來這項內容早已有之，在其他學術著作中亦經(jīng)常出現(xiàn)，而作者將其科學、適宜地附錄在相關章節(jié)、內容中，確實可以起到與文字表述相得益彰的良好效果，可以使讀者較容易把握書院歷史演化的過程。

最后，我們用作者在該書中對書院傳承、創(chuàng)新、期待的一段話，來做結尾，他寫道：

書院精神，除了學術獨立、自動研究、人性修養(yǎng)、學行并重、尊嚴師道、師生情篤等外，我們還要特別強調兩點：一是文化的自覺、自信與擔當。我們要有傳斯道以濟斯民的襟懷，以發(fā)揚光大民族優(yōu)秀文化為己任，在新的形勢下，再次踐行宋儒的偉大抱負：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。二是保持開放之勢的同時，善待傳統(tǒng)，既吐故納新，又溫故知新。我們應堅持傳統(tǒng)與現(xiàn)代并重，既取歐美西學之長處，又重視傳統(tǒng)經(jīng)典，善用中學之精華。與時俱進，由古開新，此則正是書院弦歌千年的精神所在。如此，始能傳承書院積累、研究、創(chuàng)新與傳播文化的永續(xù)活力，建立起新的文化自信，屹立于世界民族文化之林。書院是讀書人的精神家園。只要書和有理想的讀書人還在，書院就有存在的可能，就有生長的空間，就有重回社會再創(chuàng)輝煌的無限希望。我們憧憬與期待，書院必將隨著中華民族文化的偉大復興而復興。

（作者系南開大學教授。）