我曾為“大道和生學(xué)”作翻譯

成中英

2014年，當(dāng)我看到錢耕森教授有關(guān)“大道和生學(xué)”的一些文章時(shí)，我有所感地說：

“和生”之說，確為中國哲學(xué)最重要及最早期的概念與思想，此說也可說隱約于周易經(jīng)說之中，故屬于中國哲學(xué)的原生概念。鴻文聯(lián)系史伯與老子加以發(fā)揮，并以大道立論，實(shí)為灼見。此說顯然優(yōu)于當(dāng)前有人提出“共生”之說。

“大道和生學(xué)”，是耕森正在探索構(gòu)建的新哲學(xué)體系。他于1951—1958年在清華大學(xué)和北京大學(xué)哲學(xué)系念哲學(xué)，這是中國歷史最悠久質(zhì)量最好的兩所哲學(xué)系。特別是他所專攻的中國哲學(xué)，當(dāng)其時(shí)云集了金岳霖、馮友蘭、張岱年和湯用彤、賀麟、張世英等名師，有的還是享譽(yù)海外的大哲學(xué)家。耕森有幸?guī)煆倪@幾位大師，得其真?zhèn)??！按蟮篮蜕鷮W(xué)”，是他攻讀精研中國哲學(xué)數(shù)十年厚積博發(fā)的碩果。

我倆有幸相識(shí)于故去的老友霍韜晦教授于1992年底在香港召開的“東方文化與現(xiàn)代企管”國際研討會(huì)上。耕森向大會(huì)提交的《老子的管理術(shù)對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的啟示》一文，受到與會(huì)代表廣泛關(guān)注與好評(píng)。金庸主編的《明報(bào)》1992年12月27月由記者林翠芬在“本報(bào)特稿”《中港臺(tái)學(xué)者匯集香港研討“儒道智慧家用於現(xiàn)代管理”》中，對(duì)耕森教授的大會(huì)發(fā)言以最多篇幅作了突出報(bào)道。

會(huì)后，我們又應(yīng)深圳大學(xué)蔡德麟校長(zhǎng)分別之邀重逢于深大。

近三十年來，我們一直保持聯(lián)系，耕森時(shí)常邀請(qǐng)我回祖國出席學(xué)術(shù)研討會(huì)和講學(xué)，特別是他于2008年在安徽大學(xué)積極籌備成立了“方東美研究所”。方先生是安徽的先賢，是中國著名的大哲學(xué)家，是我上臺(tái)灣大學(xué)讀哲學(xué)系的恩師。這是研究方氏的第一個(gè)研究所，影響很大。海峽兩岸乃至海外方氏弟子無不由衷感佩！

我于2015年邀請(qǐng)耕森到美國夏威夷大學(xué)出席國際研討會(huì)，請(qǐng)他報(bào)告了“大道和生學(xué)”，我親自擔(dān)任翻譯，并將該文推薦給我校的《東西哲學(xué)季刊》，用英文刊發(fā)。我們以文匯友，以友輔仁，相互幫助，共同前進(jìn)。

而今耕森行將出版《大道和生學(xué)研究》論集，約我為序。我樂于重申已作的評(píng)價(jià)，并稍加展開補(bǔ)充關(guān)于和的概念，我個(gè)人曾提出了幾個(gè)層次的“和”，從天地人的本體根源來說，有“太和”的形上思考。但從人的心性來說，則有所謂“中和”，但就具體的人的和諧相處與相互支援則有“人和”以應(yīng)天時(shí)地利。 至于個(gè)人與國家自由交往，則可以有“利之和”為義的認(rèn)識(shí) （易傳乾文言）。就國家聯(lián)合，友善合作而言，則有“協(xié)和萬邦”之理想。如此我們可以看到“和”之豐富的含義，和的本質(zhì)在于“生”，也因而豐富了“生”的含義。

“大道和生學(xué)”為耕森所創(chuàng)，深入中國哲學(xué)的生命精神，并積極響應(yīng)習(xí)主席當(dāng)今倡導(dǎo)中國文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的基本精神?？烧f為中華文化的再創(chuàng)造加油添薪，更加令人佩服。耕森的“大道和生學(xué)”展現(xiàn)了一個(gè)新的哲學(xué)理論的框架，使我們能夠多方面深入地認(rèn)識(shí)到“和生論”的實(shí)際與理論的意義。我衷心祝愿耕森今后能在學(xué)術(shù)上繼續(xù)作出更多的貢獻(xiàn)，是為序。

（作者執(zhí)教于美國夏威夷大學(xué)哲學(xué)系，現(xiàn)為美國夏威夷大學(xué)哲學(xué)系終身教授。本文系作者為《大道和生學(xué)研究》所做序言，題目為編輯所加，略有刪節(jié)。）