新時代中國社會學的理論自覺探討

劉卓兵

摘 要：隨著改革開放的不斷深入，我國經濟增長日益迅速。而對于發(fā)展迅疾的中國而言，不僅僅要時刻回顧過去，避免重蹈覆轍;更要面向未來，才能更好的把握現在的發(fā)展，為我國社會轉型做好規(guī)劃工作。中國社會學中的理論自覺探討就具有非常重要的意義，中國共產黨最為顯著的特點就是強烈的擔當，表現為對社會和人民的高度負責;這份擔當來自于黨和國家強烈的自覺意識，深刻的理論自覺意識使得黨和國家重視馬克思主義建設，在中國堅持以本國國情為基礎的中國特色社會主義道路，這不僅僅是對馬克思主義的應用，更是對馬克思深刻內涵的弘揚和發(fā)展。本文針對新時期下發(fā)展中國社會學理論自覺的重要性進行分析，并結合中國現狀進行探析。

關鍵詞：新時代 中國社會學 理論自覺 概述 探析 策略

中圖分類號：C91-0文獻標識碼：A文章編號：1003-9082（2019）04-0-01

前言

自從黨的18大以來，在習近平總書記的領導下中國將馬克思主義基本原理與中國現狀進行深度融合，堅持走有中國特色的社會主義道路。不斷發(fā)展和豐富現代馬克思主義，這正是黨中央對中國社會學理論自覺的深刻發(fā)展。中國社會學的發(fā)展自從上世紀70年代末開始的，經過無數學者的努力，40年間取得了非常令人嘆為觀止的成績，在我國也形成了比較全面的社會學基本體系。通過社會學的理論自覺探析也經歷了從分散到完善的過程，在未來眾多學者的不斷努力下，相信中國社會學的理論自覺會更加具有全面發(fā)展性。在新的時代背景下，各種問題層出不窮，更需要我們對于中國社會選擇理論自覺進行深入的探討，以期為未來的發(fā)展提供借鑒。

一、中國社會學理論自覺的內容

在目前復雜的社會形勢下，中國一直面對著眾多復雜的挑戰(zhàn)和選擇。那么中國社會學究竟需要怎樣的理論自覺呢？西方文化的不斷入侵難以避免的使中國道路受到質疑。中國社會主義的理論自覺是與中國國情為基礎的理論自覺，更是兼顧世界格局的中國自覺。這是中國社會學界對中國近千年歷史的反思，更是對未來發(fā)展的崇高展望。以我區(qū)為例，我區(qū)位于隴中南部，屬溫帶半溫潤氣候，經常出現干旱且山多川少，非常不利于耕種。但是我區(qū)有眾多文化保護基地，包括新石器時代文化遺址72處，其中有全國重點文物保護單位3處，縣級文物保護單位65處。在這樣的地理環(huán)境下，我區(qū)不斷反思重整，高度重視旅游業(yè)的發(fā)展，在很大程度上帶動了當地人民的經濟產業(yè)。因此，中國社會的理論自覺是對外來理論的總結，更是對自己理論的反思。

因此了解本土的社會學理論和社會理論是進行理論自覺的基礎部分，只有了解本土的情況才能進行深刻的反思。但這并不意味著就完全排除對于西方社會學寶貴經驗的借鑒，而是既包括中國社會豐富資源，又充分利用外來的資源。我區(qū)全縣原有515個村，在管理上難以進行統(tǒng)一規(guī)劃，非常不利于整體的發(fā)展。在對外來經驗進行學習之后，將原有的村進行合并重組，撤并后全縣共轄428個村，更加有利于行政命令的傳遞。歸根結底，理論自覺就是以中國的理論資源為基礎，結合外來的理論進行創(chuàng)造性的理論自省。既不拘泥于西方社會學理論的框架，又不沉溺于本土的理論框架，是一種面向世界性的理論反省[1]。

因此，中國最首要的理論自覺就是認識的中國社會學是怎樣的定位。理論自覺在很大程度上直接影響到社會學體系的建造，也就是說如何發(fā)展中國社會學，如何研究中國社會學等，這對于中國未來的發(fā)展具有非常重要的意義。理論自覺的探究更是中國現代社會轉型的迫切需要，是中國從發(fā)展中國家向發(fā)達國家進行轉變的重要內容。和平和發(fā)展已經成為世界的主題，中國的崛起之路勢不可擋，那么中國社會學的興起，也必然愈加蓬勃。我區(qū)在發(fā)展初期也曾搬抄外來的理論發(fā)展體系，但是難以與我區(qū)的現狀融合，不僅僅造成巨大的經濟損失，而且造成了非常嚴重的社會后果。我區(qū)的前輩們以本土文化為基礎，積極發(fā)揚當地的文化特色，以獨立的眼光進行理論反省，形成了有自身特色的真正獨一無二的文化。

二、加強理論自覺的策略

1.重視自身特色

我區(qū)歷史悠久，具有豐富的自然資源和人文景觀。按照傳統(tǒng)學術分類，理論自覺分為中國社會學產生之前和中國社會學產生之后的兩大部分，筆者對前者不予贅述。雖然我國引入社會學理論的時機比較晚，但是我國先輩社會學家從來沒有停止過對社會理論的探索。例如，康有為，嚴復，梁啟超等人的思想觀念在很大程度上與社會學理論都不謀而合。在新中國成立之后毛主席以及眾多學者更是對社會學理論自覺做出了深入的探究。中國特色與眾不同，自身的理論成分也與其它民族的理論成分存在顯著差異。我們必須尊重自身的特色，才能將屬于自己的旅游的內容開發(fā)出來。更好地完成理論自覺的使命。理論自覺最為重要的就是以自身的特色為基礎，立足于現實情況進行開發(fā)研究，不僅僅要與國內的現實進行融合，更要直面國際中理論現實，才能在最大程度上形成完善的理論自覺體系。

2.吸引外來理論經驗

對于外來理論的吸取并不是盲目的，而是有自身的理論基礎，才能進行外來理論的吸收和適用，進而提高自身處理問題的高度和眼光，并逐漸培養(yǎng)自身與外界平等對話的能力和實力。那么我們必須嚴謹的對待外來的理論，既不能一味的排斥，又不能完全的吸收。理論自省的根據來自于西方，其基礎既沒有純粹的普遍性，也沒有完全的普適性，只有與國際特殊性相聯系的普遍性才是真正的統(tǒng)一。中國向來強調求同存異，重點是找到理論的共同點，進行應用才能更好地使自身進行發(fā)展。對于學術的研究必須建立在自身的特點上，將普遍性與特殊性進行融合[2]。才能更好地進行應用。那么必須要培養(yǎng)自身對于理論分析、識別的能力，在這么多學術觀點中甄別出適合自己的學術觀點并進行創(chuàng)新，創(chuàng)造自身的理論體系。

結語

社會學的理論自覺是一個非常系統(tǒng)的過程，其中涉及到的內容也非常的多。我國引入社會學的時期比較晚，總體發(fā)展仍然存在很多問題。就需要學者不斷豐富和完善中國社會學的理論自覺內容，為未來的中國發(fā)展建立更加完善的體系基礎。

參考文獻

[1]林聚任.理論自覺與中國社會學話語體系建構——從鄭杭生的理論自覺觀談起[J].社會學評論，2017，5（2）：56-62

[2]洪大用，黃家亮.理論自覺與社會運行學派的發(fā)展[J].社會學研究，2015 （5）：2-12