人間仙境，媯汭花園
——2019中國北京世界園藝博覽會(huì)核心區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)

嚴(yán) 偉

夏良慶

胡依然

1 設(shè)計(jì)的前提：作為“博覽會(huì)”的核心區(qū)

世界博覽會(huì)是全球最高級(jí)別的綜合性展覽盛會(huì)，不僅是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)文明的記錄，也是對(duì)未來的前瞻，更是人的欲望、想象和創(chuàng)造力的集中展示[1-2]。博覽會(huì)起源于“商品的交易集市”[3]，是工業(yè)經(jīng)濟(jì)體系中被社會(huì)認(rèn)可的、有組織狀態(tài)下的“狂歡慶典”[4-5]。由此看來，博覽會(huì)本質(zhì)上是借助于公開平臺(tái)的一種交流，來自于展示方對(duì)自身社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技和文化形象的輸出，終止于被展示方的反饋。而作為承載它的容器，會(huì)時(shí)的博覽會(huì)園區(qū)究其根本是一個(gè)公眾狂歡的場(chǎng)所，是一種脫離于常規(guī)空間秩序的環(huán)境，整體上呈現(xiàn)出混沌又無序的特征。

1999年昆明世園會(huì)是世界博覽會(huì)第一次來到中國，2019年北京將再次舉辦認(rèn)可類世博會(huì)這一國際盛事[6]。容納這場(chǎng)以園藝為主題的狂歡慶典的場(chǎng)所是位于延慶、占地面積約503hm2的世園會(huì)圍欄區(qū)。依據(jù)上位規(guī)劃，圍欄區(qū)結(jié)構(gòu)被劃分為“一心、兩軸、三帶、多片區(qū)”，“一心”即占據(jù)圍欄區(qū)中心位置的核心景觀區(qū)，包括中國館、國際館和演藝中心三大主要場(chǎng)館，以及主山、主湖等重要景觀[7]。會(huì)時(shí)，它無疑是圍欄區(qū)最主要的游賞組織區(qū)和人流聚散的中轉(zhuǎn)站；會(huì)后，由于占據(jù)園區(qū)最優(yōu)越自然條件和最核心地理位置，該區(qū)域?qū)⒈挥谰帽Ａ?、永續(xù)利用，成為繼續(xù)為北京市民服務(wù)的綜合性公園。

2 設(shè)計(jì)的困難與挑戰(zhàn)

2.1 功能兼顧：無序的狂歡慶典與有序的游賞組織

無序的本質(zhì)與有序的目標(biāo)實(shí)為一對(duì)難以調(diào)和的矛盾。從組織者和參展者角度出發(fā)，為達(dá)到交流的最佳效果，園區(qū)在會(huì)議期間必須保證有序又有效的游賞組織，而核心景觀區(qū)又承擔(dān)整個(gè)圍欄區(qū)交通樞紐的作用，那么如何在保障大量人流有序集散的同時(shí)又能保證游人舒適、便捷的游賞體驗(yàn)？為此我們提出“林蔭下的世園會(huì)”這一理念，通過增強(qiáng)入口空間辨識(shí)度、弱化硬質(zhì)鋪裝廣場(chǎng)的空曠感、增加綠島和遮陰設(shè)施等減少游人在游賞過程中的不適。

2.2 文化表達(dá)：中國與世界、傳統(tǒng)與當(dāng)代

將多重文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)譯為景觀的設(shè)計(jì)語言從來都是一道難解的命題，尤其是在世園會(huì)這樣典型的“城市大事件”中[8-10]。鑒于大事件在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)將成為舉辦地發(fā)展的重大機(jī)遇，舉辦者希望將影響范圍以延慶為中心輻射至周邊地區(qū)、國家甚至世界。而文化形象在展示、傳播的過程中，常常需要通過景觀語言的轉(zhuǎn)譯以及現(xiàn)代材料的應(yīng)用對(duì)其進(jìn)行再現(xiàn)，從而建構(gòu)出全新的空間敘事邏輯[11]。

作為世園會(huì)核心區(qū)的設(shè)計(jì)者，需要在此過程中平衡以下關(guān)系：1)位于山水園藝軸和世界園藝軸之間的核心區(qū)，無論在整體風(fēng)貌還是設(shè)計(jì)語言的選擇上，都必須考慮如何恰如其分地融合中國與世界；2)要解決如何表達(dá)好本土文化這一問題，就必須意識(shí)到中國文化具有的多面性，一面脫胎于具有豐厚歷史積淀的傳統(tǒng)中國，另一面則來自于朝氣蓬勃、日新月異的當(dāng)代中國，二者雖不是對(duì)立的關(guān)系，但在轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)語言的過程中往往又面臨難以統(tǒng)一的設(shè)計(jì)風(fēng)格問題。世園會(huì)無疑是中國對(duì)外展示新形象的絕佳窗口，這意味著園區(qū)需要承載多樣文化的宏大敘事。如何讓使用者在游賞過程中通過景觀塑造的“畫境”感受到設(shè)計(jì)所傳達(dá)出的“意境”是貫穿項(xiàng)目始終的巨大挑戰(zhàn)。

圖1 俯瞰世園會(huì)核心景觀區(qū)全景(世園局提供)

2.3 空間主體：建筑、景觀、園藝與自然

核心區(qū)占地面積約31.35hm2，中國館和演藝中心分別占4.8hm2和1.4hm2，總體已超過其總面積的20%，甚至與主湖6.5hm2的面積相當(dāng)。若從體量上進(jìn)一步對(duì)比的話，由于二者幾乎貼近高程478.0m的駁岸線設(shè)置，且標(biāo)高均位于481.0m以上，無論從豎向還是其本身的面寬、高度上看，對(duì)湖區(qū)來講都是壓倒性的控制要素(圖1)。然而，一個(gè)以園藝為主題的博覽會(huì)核心區(qū)，顯然不應(yīng)以建筑作為統(tǒng)領(lǐng)空間的主體，因此，借助園林設(shè)計(jì)手法以削弱場(chǎng)館建筑的體量感亦成為后續(xù)工作面臨的問題。

圖2 核心區(qū)基址原有田園風(fēng)貌

2.4 永續(xù)利用：會(huì)前、會(huì)時(shí)與會(huì)后

所謂“永續(xù)利用”面向3個(gè)階段：會(huì)前充分尊重現(xiàn)狀，考慮如何讓設(shè)計(jì)自然而然，而不是無意義的堆砌；會(huì)時(shí)保證核心區(qū)效果，僅在重要節(jié)點(diǎn)予以緊湊、精致的設(shè)計(jì)手法，其他過渡性空間則需要盡量留白；會(huì)后堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，當(dāng)世園會(huì)核心區(qū)的使命完成后，許多臨時(shí)性設(shè)施將被去除，思考如何保證會(huì)后市民繼續(xù)樂于使用世園公園，是我們所認(rèn)為的可持續(xù)。

圖3 青楊洲與青楊虹橋(王賢攝)

3 設(shè)計(jì)的抉擇：解讀場(chǎng)地信息

孟兆禎先生認(rèn)為“興造園林的目的和用地實(shí)際現(xiàn)狀是‘因’，設(shè)計(jì)任務(wù)是借因成果”[12]。由此可見，梳理場(chǎng)地基址潛在的各類信息實(shí)際上是尋根和求因的過程。核心區(qū)的建設(shè)目標(biāo)前文已述，此處將著重探討對(duì)用地實(shí)際中各類因素的尋找和取舍。

3.1 拆解：碎片化的場(chǎng)地記憶與優(yōu)越的自然本底

延慶一直以來被稱為北京城區(qū)的后花園，源于其西北部山區(qū)優(yōu)越的地理因素[13]，2019世園會(huì)園區(qū)選址在此也是希望憑借大山大水的自然本底，讓“園藝”融入自然。核心區(qū)基址內(nèi)原有李四官莊和谷家營2個(gè)自然村(已拆遷)、田地、魚塘、濕地和上百株長(zhǎng)勢(shì)良好的現(xiàn)狀大樹(圖2)。盡管園藝之起源的確與農(nóng)耕文明有著千絲萬縷的聯(lián)系，但在世園會(huì)大背景下若僅以村莊或田地為場(chǎng)地記憶的切入點(diǎn)未免過于單薄，無法承載其在文化層面多方位的敘事需求，因此在核心區(qū)的設(shè)計(jì)考量中首先摒棄了過于碎片化的要素，轉(zhuǎn)而將現(xiàn)狀成片的大樹保留下來。一是考慮到新近栽植的苗木體量即便在增大栽植密度的前提下，仍然無法支撐起核心區(qū)的空間尺度，需要能與之匹配的參天大樹；二是要憑借這些原有場(chǎng)地的“見證人”留住鄉(xiāng)愁、喚醒記憶，結(jié)合本土材料語言和形式語言的巧妙運(yùn)用，讓游人駐足其中，不僅能感受到場(chǎng)地的過去，也能看到場(chǎng)地在改變后所煥發(fā)出的新的生命。

為保證核心區(qū)方案的自然而然，設(shè)計(jì)從總體豎向上也必須統(tǒng)籌考慮——以最少的人工干預(yù)求得最小的生態(tài)擾動(dòng)。在原有低洼地適度挖方形成園區(qū)主湖，湖面西側(cè)余土堆山形成制高點(diǎn)[14]；同時(shí)保留湖面中心幾十株參天楊樹形成湖心島，寓意“留住那片青楊”，取名“青楊洲”。又以大型景觀塑石結(jié)合種植池的方式處理島嶼地面與湖面之間接近6m高差的駁岸，人工雕刻的塑石與湖心島自然山體巧妙融合，將“燕山余脈”這一極具延慶地域特色的景觀引入園內(nèi)。湖面之上飛架一座用中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)搭建的虹橋，一端起始于山石駁岸，另一端撞上青楊洲，隨形就勢(shì)切割塑石，使其宛若從青楊洲巨石上生長(zhǎng)出來，形成一幅世園獨(dú)有的鄉(xiāng)愁畫卷(圖3)。

此外，位于湖區(qū)北側(cè)的魚塘池水常年豐沛，圍繞其周邊恣意生長(zhǎng)著形態(tài)各異的成片楊柳，現(xiàn)狀在此處已形成一處幽靜的水灣，與南側(cè)一馬平川的北方田園風(fēng)貌形成強(qiáng)烈對(duì)比；水灣以北有一條平直的村級(jí)道路，兩側(cè)高聳的楊林自西向東貫穿直至演藝中心(圖4)。設(shè)計(jì)將以上2處特色鮮明的場(chǎng)地信息保留下來，由于二者在空間上鄰近且易于連貫成體系，后期方案也視為一體，賦予其“大自然中的花林芳香”之意，命名“花林芳甸”。

圖4 北側(cè)現(xiàn)狀魚塘與成排楊林

圖5 3種進(jìn)入湖區(qū)的方式

3.2 轉(zhuǎn)化：從進(jìn)入方式重建人與自然之間的微妙聯(lián)系

在世園會(huì)選址延慶之前，場(chǎng)地中人與自然的聯(lián)系來自于田園和村落。當(dāng)原有的場(chǎng)地信息被移除，這種聯(lián)系變得微弱起來。世園會(huì)到來時(shí)，場(chǎng)地將借平闊的湖面成為人流集散的核心區(qū)——與自然的聯(lián)系又需要借助新的空間組織被再次建立。如何引導(dǎo)游人快速進(jìn)入湖區(qū)、實(shí)現(xiàn)其樞紐的基本功能成為在該階段必須面對(duì)的問題。

園區(qū)1號(hào)門(山水園藝軸南端)與2號(hào)門(世界園藝軸東端)是會(huì)時(shí)人流最主要的2個(gè)來向，經(jīng)由這2條景觀軸線的3個(gè)交叉口將是進(jìn)入核心區(qū)最直接的方式：一個(gè)位于山水園藝軸北段起始點(diǎn)、天田山和中國館的銜接處，另一個(gè)位于國際館、演藝中心和世界園藝軸的夾角處；除此之外，核心區(qū)南側(cè)還臨近國內(nèi)游客最集中的中華園藝展示區(qū)和中國館，與之交叉的體驗(yàn)帶路口無疑也將成為另一處進(jìn)入湖區(qū)的起始空間。為求擴(kuò)大湖面的域野，設(shè)計(jì)試圖將入口低調(diào)處理以達(dá)到反差，因此無論從以上哪一處進(jìn)入主湖都將經(jīng)歷“開-合-開”的空間轉(zhuǎn)換。設(shè)計(jì)以“別有洞天”的意境塑造出3種性格的“合”空間，從園藝和自然中提取出“山林”“溪瀑”和“花?！?種要素，賦予了空間不同的特質(zhì)，最終形成林入洞天、水入洞天和花入洞天3種進(jìn)入湖區(qū)的方式(圖5)。

3.3 重構(gòu)：融合東西方文化的自然山水畫卷

拆解和轉(zhuǎn)化實(shí)際上是對(duì)場(chǎng)地信息層的篩選，保留我們認(rèn)為有價(jià)值的那部分“自然”，舍棄與世園會(huì)大背景不甚相符的一部分“自然”，從而重構(gòu)出一幅新的三維空間中的自然山水畫卷。無論如何客觀分析，設(shè)計(jì)仍然是一個(gè)極其主觀的決策過程——正如功能和立意是設(shè)計(jì)的一體兩面[13]。在綜合規(guī)劃階段，核心景觀區(qū)曾以“鳳銜牡丹，花開媯河”為主題，以“鳳”代表祥瑞和光明(湖區(qū))，以“牡丹”象征富貴與美好(中國館)。到了設(shè)計(jì)階段，中國館方案幾經(jīng)論證后變更為“錦繡如意”，不再采取“牡丹花開”的形式語言。湖區(qū)也相應(yīng)做出調(diào)整，僅保留“媯汭湖”的名稱——因核心區(qū)位于媯河轉(zhuǎn)彎處，仍取其“媯水彎曲的地方”之意。

核心區(qū)整體取材“堯舜治理媯水、開創(chuàng)華夏文明盛世”的典故，將傳說中“百谷時(shí)熟，百姓親和”的堯舜居住之地，轉(zhuǎn)譯成為如今“百果千花，融合共慶”的園藝盛會(huì)[7]——核心區(qū)立意也由此轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭碎g仙境，媯汭花園”。人間仙境本質(zhì)上是人們對(duì)理想家園的憧憬，此處“人間”即世界，包羅萬象，若要達(dá)到“仙境”的愿景，不僅要呈現(xiàn)傳統(tǒng)的、當(dāng)代的中國山水畫卷，更要展現(xiàn)與世界園藝交流的包容之態(tài)。而立意總要通過“問名”來表達(dá)[13]，如若完整表達(dá)人間仙境的立意，還需要一系列與其意境相契合的畫中之景。

4 設(shè)計(jì)與營建

核心景觀區(qū)整體圍繞媯汭湖依次展開，包括飛鳳谷、千翠池和百花坡3個(gè)極具辨識(shí)度的線性入口空間，以及九州花境、一色臺(tái)、絲路花雨、世界芳華和花林芳甸5個(gè)主要區(qū)域，它們自成畫境，共同構(gòu)成了核心區(qū)的“媯汭八景”(圖6)。

4.1 飛鳳谷——林入洞天

林入洞天取名為“飛鳳谷”，意為“鳳凰舞花谷，心與云俱開”，該入口的空間序列被定義為：平原(開)-山林(合)-湖面(開)。為營造“谷”的空間感受逐漸抬高了入口兩側(cè)的地形，同時(shí)在道路邊緣和山腰處點(diǎn)綴山石組合及花境。隨著道路緩緩下降，游人的行進(jìn)節(jié)奏從高處的“平原”收縮為低處的“山谷”，再經(jīng)由一個(gè)輕微的轉(zhuǎn)彎行至銀紅槭下的鮮花碼頭，一覽平闊如鏡的湖面。最初在方案階段還曾考慮利用平均高度約14m的花柱營造出山林的氛圍：一是出于對(duì)新植苗木高度欠佳的擔(dān)憂；二是希望通過鳳尾與花朵的形象結(jié)合，呼應(yīng)飛鳳谷的立意，讓游人產(chǎn)生豐富的想象?；ㄖ牧线x用高強(qiáng)度且易于成型的竹鋼，會(huì)時(shí)可在中空柱體中栽植園藝植物，但由于種種原因未能實(shí)現(xiàn)。

4.2 千翠池——水入洞天

中國館主體建筑位于梯田基座之上，遠(yuǎn)觀如山；水入洞天位于東側(cè)，與之共同詮釋傳統(tǒng)與當(dāng)代交織的中國山水文化，命名“千翠池”，寓意“翠影紅霞映朝日，水色千幻舞煙波”。色彩上的“千翠”通過2種方式呈現(xiàn)，一是水體倒映出的中國館(山翠)及其周邊的濃密綠蔭(林翠)；二是水體自身反映出的池底不同材質(zhì)的顏色(水翠)，包括毛石、火山巖、人工珊瑚及水生植物。形態(tài)上的“千翠”源于傳統(tǒng)農(nóng)耕園藝“四川水田”(圖7)，設(shè)計(jì)借水田的形式轉(zhuǎn)化為跌水的功能，從而消化掉從水軸入口至湖面常水位約5.5m的高差，在空間上進(jìn)一步延長(zhǎng)了湖面?？紤]到游人進(jìn)入千翠池的路徑多為東西向，且水軸本身面寬較大，更加重了千翠池空曠之感，設(shè)計(jì)在此處利用村落原址上的古井與垂柳增加了一處別致的觀景點(diǎn)，沿水軸方向可觀漂浮于湖面之上的青楊洲，于平臺(tái)上回望又可自下而上一覽千翠池全貌，點(diǎn)睛一筆不僅在縱向上增添了千翠池的空間層次，又為世園會(huì)保留了一處可貴的鄉(xiāng)愁記憶(圖8)。

圖6 核心景觀區(qū)平面圖(設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)繪)

圖7 吳冠中《山間水田》(引自http://blog.sina.com.cn/s/blog_14b3d4d590102ychb.html)

圖8 中國館與千翠池的“山水”關(guān)系(世園局提供)

4.3 百花坡——花入洞天

花入洞天臨近演藝中心、國際館和世界園藝軸，設(shè)計(jì)考慮在此突出時(shí)尚前衛(wèi)的園藝體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)行進(jìn)過程中花與人的互動(dòng)性與趣味性。自然地形塑造的緩坡通過密度較大的白色礫石曲徑進(jìn)行分割，每個(gè)緩坡單元構(gòu)成一片“云朵”，其上成片種植不同色彩的觀賞草花組合。“彩云”過后，展現(xiàn)在人們面前的是一扇以千里江山為主題的“邀月門”，采用鋁格柵材質(zhì)，最大限度還原明月輕巧、朦朧的形象，其輪廓倒映在地面形成鏡面水，取名“映月池”，作為整個(gè)百花坡空間序列的尾聲，與更大范圍的湖面、天空連成一體，整體營造“彩云追月天長(zhǎng)久，百花爭(zhēng)艷香滿園”的穿行空間，展現(xiàn)出花好月圓的美好意境。

4.4 九州花境

如果說百花坡呈現(xiàn)的是穿越花海之感，是可觀亦可游的動(dòng)態(tài)體驗(yàn)，那么臨近山水園藝軸的九州花境就是對(duì)精品花卉的靜觀欣賞。該區(qū)域主要表現(xiàn)華夏大地不同地理環(huán)境下的園藝景觀特色，設(shè)計(jì)選取6種代表植物對(duì)應(yīng)我國6個(gè)典型地貌，例如早春開放的梅花栽于谷地，初夏盛開的牡丹位于臺(tái)地，玫瑰和石榴與巖石園結(jié)合布置。

由于觀景視野寬闊且靠近湖面，牡丹臺(tái)和漁舟唱晚成為九州花境區(qū)域最具特色的2個(gè)節(jié)點(diǎn)。從牡丹臺(tái)遠(yuǎn)眺媯汭湖東岸的映月池，視線距離可達(dá)370m，是整個(gè)湖區(qū)最長(zhǎng)的觀景視廊。為實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)軸畫卷的觀景效果，牡丹臺(tái)高于駁岸近8m，形成一個(gè)由弧形鋁金屬廊架反向圍合的空間：正弧立面除去必要的結(jié)構(gòu)柱外不設(shè)任何遮擋材料，面向媯汭湖一側(cè)完全敞開；反弧立面為營造出古典畫意的朦朧之美，由玻璃磚砌筑而成，圍合場(chǎng)地中央的松石牡丹展示區(qū)域。

漁舟唱晚與青楊虹橋一低一高，組成核心區(qū)最具詩意的景致(圖9)。會(huì)時(shí)大量游人將涌向中國館，該節(jié)點(diǎn)是從中國館進(jìn)入湖區(qū)的第一印象。在方案構(gòu)思前期，考慮到青楊洲在水平方向上的延展面較大，它被定義為一組豎向線條的構(gòu)筑物，其觀賞功能遠(yuǎn)大于實(shí)際功能——這也是世園會(huì)的特殊背景所決定的，因此即便是在實(shí)施階段，其從材料到形式仍舊服務(wù)于立意。為貼合“漁舟唱晚，落霞與孤鶩齊飛”的畫意，設(shè)計(jì)從傳統(tǒng)木構(gòu)建筑的特點(diǎn)入手，借《雪堂客話圖》中坡屋頂、竹格柵和石基座的形式加以提煉(圖10)，應(yīng)用膠合木、竹鋼、方片木瓦等當(dāng)代建筑材料，將屋頂向湖面一側(cè)緩緩拉長(zhǎng)，直至與水面融為一體。當(dāng)游人進(jìn)入建筑內(nèi)部，壓低的曲面屋檐與地平線又恰好能起到框景的作用，將媯汭湖對(duì)岸的縹緲景色盡收眼底(圖11)。

圖9 從絲路花雨看永寧閣、漁舟唱晚和青楊洲(王賢攝)

圖10 夏圭《雪堂客話圖》(引自http://blog.sina.com.cn/s/blog_14b3d4d590102whz6.html)

4.5 一色臺(tái)

中國館北側(cè)出口是進(jìn)入湖區(qū)的一處重要通道，與其下湖區(qū)主路標(biāo)高相差超過5m?？紤]到此處是憑欄遠(yuǎn)眺、觀賞湖景的重要場(chǎng)所，若僅通過臺(tái)階處理高差將會(huì)浪費(fèi)一處重要的觀景點(diǎn)，同時(shí)又會(huì)將中國館立面斷崖式暴露在外，設(shè)計(jì)索性將中國館內(nèi)部地面整體延伸出去：一方面增加了建筑前景的層次，另一方面可以遮擋一部分臺(tái)階立面。平臺(tái)自由曲線的形式如輕巧的云縈繞山間，與山(中國館)、水(媯汭湖)融為一體，成景正和“江天一色無纖塵”之意蘊(yùn)，故取名“一色臺(tái)”。為與中國館立面材料轉(zhuǎn)印木紋鋁板一致，一色臺(tái)主體采用鋼結(jié)構(gòu)外噴仿木紋漆；為更好地融于周邊植物環(huán)境，設(shè)計(jì)增加了若干實(shí)心與空心的綠島和樹洞，盡可能弱化了一色臺(tái)本身的實(shí)體感(圖12)。

圖11 漁舟唱晚建筑屋頂向湖面延伸(李威攝)

圖12 從一色臺(tái)看媯汭湖(李威攝)

4.6 絲路花雨

絲路花雨顧名思義詮釋的是與“一帶一路”相關(guān)的園藝故事，該節(jié)點(diǎn)也是湖區(qū)一處少有的留白空間。在方案設(shè)計(jì)階段，這里不再承擔(dān)綜合規(guī)劃階段要求的表演功能，但保留延續(xù)了草坡劇場(chǎng)的氛圍，也因此變?yōu)橐惶庪y得的可以供人們放松、休憩，相對(duì)純粹的空間(圖13)。該節(jié)點(diǎn)由分別象征海上絲綢之路和陸上絲綢之路的園路圍合綴花草地組成，2條園路以青銅和瓷片材料展示一帶一路國家的園藝文化；草坡上播撒蒲公英種子，其輕盈、靈動(dòng)的形象寄托著交流、傳播與生生不息的美好寓意。設(shè)計(jì)借助蒲公英的形象，跨越絲路之上不同的種族與文化，讓地理上的千里相隔變成心靈上的零距離。

4.7 世界芳華

世界芳華位于世界園藝軸通向感動(dòng)點(diǎn)之處，毗鄰演藝中心又面向媯汭湖。為承載演藝中心“蝴蝶”的尺度，使對(duì)岸觀景時(shí)可見蝴蝶掩映于綠蔭之中，設(shè)計(jì)一方面需要整體抬高建筑的綠蔭背景，使之與建筑體量相匹配；另一方面又要兼顧其展示世界各地園藝品種的需求。因此，有別于九州花境對(duì)花卉的近觀體驗(yàn)和百花坡中穿越花草林間的動(dòng)態(tài)體驗(yàn)，該節(jié)點(diǎn)整體以大地景觀幾何地形為特征，分區(qū)展示世界聞名的園藝植物；其中心的“花之王冠”又以國花臺(tái)的形式展示各國、各地區(qū)的名花。

4.8 花林芳甸

花林芳甸是湖區(qū)保留原基址景色最多的節(jié)點(diǎn)，也是最輕松自然的一處靜謐花園，設(shè)計(jì)于林下播撒成片的野花草甸，跌水的設(shè)置為此處“靜”空間增加了生動(dòng)的趣味點(diǎn)，游人踏著形式各異的平橋，經(jīng)由一個(gè)又一個(gè)水灣穿過蘆葦蕩與荷花池，享受自然花香的質(zhì)樸與美妙。當(dāng)游人環(huán)繞湖區(qū)走完全程后，最終將以山水園藝軸最北端的“晴日臺(tái)”作為該段旅途的尾聲。游覽過繁花似錦的“媯汭八景”，再經(jīng)由臺(tái)階緩緩登上晴日臺(tái)，人們將透過樹梢、枝葉看到媯河對(duì)岸最樸素、真實(shí)的“大自然”，強(qiáng)烈對(duì)比之下，后者未經(jīng)雕琢的美才顯得更加珍貴(圖14)。

圖13 絲路花雨草坡劇場(chǎng)(王賢攝)

圖14 晴日臺(tái)效果圖(設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)繪)

5 結(jié)語：對(duì)設(shè)計(jì)實(shí)踐的思考

在類似世園會(huì)這樣的大事件背景下，既要通過自然而然的設(shè)計(jì)去塑造和組織空間，又要通過景觀語言的建構(gòu)來表達(dá)文化，絕非易事。這里的功能需要面臨博覽會(huì)混沌又無序的“狂歡慶典”本質(zhì)；文化也不同于常規(guī)項(xiàng)目中較為單一、純粹的內(nèi)涵，往往需要滿足更多層面的、更加寬廣的敘事語境，這也注定了世園會(huì)包容且宏大、當(dāng)代與傳統(tǒng)齊驅(qū)、不受語言和國界桎梏的特征。

首先，譯者通過原語這種文化物去理解和構(gòu)建原語的文化，再通過譯語這種文化物再現(xiàn)原語文化物。在理解、構(gòu)建和再現(xiàn)這一過程中，譯者心理已經(jīng)對(duì)原語文化進(jìn)行了重新建構(gòu)，重新建構(gòu)的文化與源語文化相比已經(jīng)有了不同意義。[3]譯者受本土文化的影響，他對(duì)原語的理解是以其自身的文化知識(shí)和語境為基礎(chǔ)的。人們?cè)诮佑|異國文化時(shí)，往往很難擺脫本民族文化傳統(tǒng)和思維方式的影響，總是容易根據(jù)自己所熟悉的或存在于其大腦內(nèi)的意識(shí)來對(duì)信息進(jìn)行選擇、切割和理解。因此，譯者對(duì)原作的理解會(huì)不可避免地滲入了他自己的文化因素，這樣就導(dǎo)致了原作信息的丟失。

2019北京世園會(huì)核心區(qū)設(shè)計(jì)是一次對(duì)此類項(xiàng)目的嘗試，設(shè)計(jì)從場(chǎng)地、功能和立意3個(gè)關(guān)鍵要素著手展開工作，認(rèn)為場(chǎng)地是設(shè)計(jì)之因，功能和立意則是設(shè)計(jì)的一體兩面。對(duì)世園會(huì)場(chǎng)地信息的解讀在一“取”一“舍”中不斷推進(jìn)：以自然尺度為衡量依據(jù)，最大限度保留現(xiàn)狀大樹與地形；以世園大背景為考量，舍棄村莊、農(nóng)田等碎片化信息；以場(chǎng)地記憶為線索，結(jié)合本土材料重現(xiàn)鄉(xiāng)愁畫卷。

其次，設(shè)計(jì)也力圖平衡來自多方的功能訴求：在核心區(qū)的景區(qū)劃分和節(jié)點(diǎn)布置上，以綴花草地、花境組合、穿越花海、近賞花卉和大地景觀等不同形式滿足世園會(huì)對(duì)園藝的展覽、展示功能；在交通組織上，為解決無序本質(zhì)和有序游賞的矛盾，在明確了核心區(qū)“中轉(zhuǎn)站”的重要作用后，塑造了3種不同特質(zhì)的入口空間讓穿行于其中的“人”快速進(jìn)入湖區(qū)；而在與場(chǎng)館建筑的銜接上，一方面通過增加綠植、削弱高差、延長(zhǎng)視線等方式豐富建筑的立面層次，從而減小其在體量上對(duì)湖區(qū)造成的壓迫感，另一方面在設(shè)計(jì)材料的選擇上又試圖拉近與建筑的距離，進(jìn)一步強(qiáng)化了景觀與建筑的融合與統(tǒng)一。

此外，核心區(qū)方案在立意層面試圖以中國意境詮釋世界理想，避免了表象、單一的文化表達(dá)方式，將山、水、林和花4種設(shè)計(jì)語言要素并置于核心區(qū)，先后運(yùn)用中國傳統(tǒng)繪畫與詩詞語言、抽象化的景觀設(shè)計(jì)語言、質(zhì)地豐富的現(xiàn)代材料語言以及原初質(zhì)樸的自然語言，共同完成對(duì)“人間仙境，媯汭花園”這一敘事主題的邏輯建構(gòu)，最終形成節(jié)奏酣暢且意境豐富的園藝慶典空間。

注：文中圖片除注明外，均由胡依然拍攝或繪制。

項(xiàng)目信息：

項(xiàng)目設(shè)計(jì)時(shí)間：2014—2017年

項(xiàng)目建設(shè)時(shí)間：2017—2019年

項(xiàng)目主持人：嚴(yán)偉

景觀設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)成員：侯爽、夏良慶、王賢、李威、胡依然、董彥君、王維琦、耿曉甫、曹悅、李海濤、趙畫、邵娜、于盟、王超、符永向、肖守慶、張建輝、趙波濤

建筑及結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)成員：邢迪、孫麗穎、王行、邵長(zhǎng)專、李科、林藝蘋、張思露、涂志強(qiáng)、陳小玲、于彩芙、霍鵬、石海亮

水電設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)成員：趙輝、李佩青