欲蓋彌彰的性格缺陷

左佳

摘 ? ?要： 《愛瑪》是18世紀(jì)英國著名女性作家簡·奧斯汀的代表作之一，充分體現(xiàn)了簡·奧斯汀對(duì)語言的駕馭能力、對(duì)敘事技巧的把握和對(duì)人物的塑造能力。簡·奧斯汀通過海伯里小鎮(zhèn)幾戶人家的生活故事，對(duì)主人公愛瑪進(jìn)行了精心的刻畫和描寫，展現(xiàn)了愛瑪?shù)穆斆髁胬崆樯屏?、知錯(cuò)就改等良好品質(zhì)，使愛瑪受到廣大讀者的喜愛，然而愛瑪勢(shì)利自私、缺乏自知之明、傲慢自負(fù)等性格缺陷卻被作者刻意掩蓋。本文以文本中的情節(jié)為出發(fā)點(diǎn)，以小說中另外兩位重要女性人物哈麗特、簡·菲爾費(fèi)克斯和作者奧斯汀本人為參照人物，對(duì)比分析愛瑪?shù)娜宋镄蜗?，探究簡·奧斯汀的思想局限性。

關(guān)鍵詞： 愛瑪 ? ?性格缺陷 ? ?對(duì)比分析 ? ?人物形象 ? ?思想局限性

《愛瑪》是簡·奧斯汀后期創(chuàng)作的作品，被譽(yù)為其在寫作手法上最成熟的作品。在這部小說中，簡·奧斯汀以細(xì)膩的筆法通過對(duì)19世紀(jì)英國鄉(xiāng)村生活的描寫、人物心理活動(dòng)的展開及反諷手法的運(yùn)用，成功塑造了三位性格迥異的年輕姑娘，分別是愛瑪、哈麗特和簡·菲爾費(fèi)克斯。簡·奧斯汀對(duì)愛瑪這一人物的刻畫可以說是其作品中“塑造的最深刻的人物形象[1]，也是奧斯汀作品中唯一以主人公的名字命名的[2]，可見作者對(duì)這一人物的喜愛。然而當(dāng)我們拋棄作者對(duì)愛瑪這一人物的明顯的偏愛，去除敘事中美化的濾鏡包括以愛瑪?shù)囊暯侵v述主體情節(jié)和每次犯錯(cuò)后內(nèi)心自責(zé)的心理活動(dòng)的描寫即“奧斯汀開創(chuàng)了連續(xù)不斷運(yùn)用造成同情的內(nèi)心觀察法”[3]，會(huì)發(fā)現(xiàn)愛瑪身上性格缺陷明顯，自私自利，驕傲自負(fù)。

一、以哈麗特之真誠善良對(duì)比愛瑪?shù)淖运阶岳?/p>

在《愛瑪》中，主人公愛瑪熱衷于為他人做媒，并且認(rèn)為家庭教師泰勒小姐能與威斯頓先生喜結(jié)連理，這其中她功不可沒。當(dāng)泰勒小姐出嫁后，寂寞孤獨(dú)的愛瑪與哈麗特成為閨中密友。哈麗特是一位身世不明的私生女，未受過太高的教育，但是性格溫順乖巧、善良謙遜，她知道自己不能明辨事實(shí)的真相，缺乏主見，所以尊敬和欽佩愛瑪?shù)穆斆髯孕?，一直聽從愛瑪?shù)慕ㄗh和指導(dǎo)。愛瑪一心想為哈麗特尋一位社會(huì)地位相對(duì)較高、舉止優(yōu)雅的紳士作為婚姻伴侶。在19世紀(jì)，在女性只能以婚姻來作為未來生活保障的情況下，愛瑪看似關(guān)心和愛護(hù)哈麗特，一心為出身卑微的哈麗特的未來生活著想，然而只是為了滿足自身的支配欲和控制欲。

在哈麗特的感情之路中，愛瑪先是引導(dǎo)哈麗特拒絕馬丁的求婚，在原本哈麗特對(duì)馬丁富有好感的情況下，僅因愛瑪自身狹隘的階級(jí)觀念，在毫無根據(jù)的情況下推測(cè)馬丁為粗魯無禮、毫無紳士風(fēng)度的鄉(xiāng)村野夫，并且武斷地認(rèn)為求愛信也是由他人代筆，一步步引導(dǎo)哈麗特拒絕馬丁的求婚。愛瑪并未考慮到哈麗特出身不明且沒有財(cái)產(chǎn)，在當(dāng)時(shí)婚姻強(qiáng)調(diào)門當(dāng)戶對(duì)的情況下，善良正直的馬丁是哈麗特最好的選擇，然而卻不顧奈特利先生的勸阻，一心想把哈麗特配給虛榮自私的埃爾頓。愛瑪將埃爾頓對(duì)自己的追求錯(cuò)誤解讀成是對(duì)哈麗特的愛慕，并且不斷向哈麗特灌輸自己錯(cuò)誤的推斷，導(dǎo)致哈麗特求愛被拒，身心受到巨大的打擊。當(dāng)愛瑪犯錯(cuò)時(shí)，哈麗特并沒有一味地責(zé)怪愛瑪，而是給予她充分的信任和友愛，原諒愛瑪?shù)倪^失。

如果愛瑪這一系列的錯(cuò)點(diǎn)鴛鴦譜的行為，尚且可以視為一個(gè)還未真正成熟長大，缺乏對(duì)社會(huì)的了解及對(duì)人際關(guān)系的洞察力姑娘的無心之失，那么愛瑪之后的種種行為將徹底暴露她自私自利的本性。

當(dāng)溫順乖巧、沒有主見的哈麗特終于找回內(nèi)心時(shí)，一直把愛瑪當(dāng)做知己的哈麗特向其吐露出自己的心上人是睿智成熟的奈特利先生。本應(yīng)該送上祝福的愛瑪，幡然醒悟到她的判斷再次錯(cuò)誤，哈麗特并非一直在自己的掌控之下，同時(shí)意識(shí)到自己也一直愛著奈特利。當(dāng)哈麗特與愛瑪愛上了同一個(gè)男人時(shí)，愛瑪對(duì)哈麗特的評(píng)價(jià)開始急轉(zhuǎn)直下，認(rèn)為出生卑微的哈麗特對(duì)奈特利先生的愛慕是癡心妄想，他倆的結(jié)合會(huì)是奈特利先生的一個(gè)污點(diǎn)，只有出生優(yōu)越的自己才能與其相配，這段看似超越階級(jí)的友情展現(xiàn)出其脆弱性，愛瑪開始不斷后悔自己認(rèn)識(shí)哈麗特，甚至認(rèn)為原先討厭的簡·菲爾費(fèi)克斯擁有智慧和教養(yǎng)，而哈麗特什么都不是[4]。

至此可以看出，愛瑪從未真心和平等地對(duì)待過哈麗特，并且擁有很強(qiáng)的階級(jí)觀念，只是溫順卑微的哈麗特愿意迎合和服從自大自負(fù)的愛瑪?shù)陌才?。小說最后，哈麗特非但沒有記恨要嫁給奈特利的愛瑪和曾經(jīng)愛瑪錯(cuò)誤的指導(dǎo)，反而依然將愛瑪視為自己最親密的朋友，哈麗特的真誠善良與愛瑪?shù)淖运阶岳纬甚r明的對(duì)比。

二、以忍辱負(fù)重的新女性簡對(duì)比驕傲自負(fù)的舊女性愛瑪

在小說中還出現(xiàn)了另外一個(gè)重要的女性人物——簡·菲爾費(fèi)克斯，她精通才藝，端莊賢淑被認(rèn)為是傳統(tǒng)女性形象的典型代表。主人公愛瑪對(duì)看書學(xué)習(xí)沒有耐心，不精通才藝，并且聲稱自己永遠(yuǎn)不結(jié)婚，這些特立獨(dú)行的表現(xiàn)被認(rèn)為是對(duì)傳統(tǒng)女性美德和多才多藝的女性模式發(fā)出的挑戰(zhàn)。作者奧斯汀借奈特利先生之口指出簡蒼白而無生氣，從而對(duì)比愛瑪?shù)穆斆骰顫姾途Τ渑妫虼藧郜斉c簡的形象也形成鮮明的對(duì)比[5]。然而筆者對(duì)于這兩位女性人物卻有不同的看法。

奈特利曾評(píng)價(jià)過愛瑪“從來對(duì)那些需要吃苦，又要忍耐的事不感興趣”，愛瑪家境優(yōu)越，即使沒有飽讀詩書，沒有多才多藝的技能，也能找到好的歸宿，她說“我沒有一般女人結(jié)婚的理由”，即她不需要依靠婚姻保障未來的生活，她對(duì)才藝的藐視其實(shí)是對(duì)家中豐厚財(cái)產(chǎn)的自信，更加體現(xiàn)了她性格中的驕傲及中產(chǎn)階級(jí)世俗的價(jià)值觀。這一點(diǎn)在愛瑪對(duì)貝茨小姐的態(tài)度也能深深體現(xiàn)出來，貝茨小姐因?yàn)榻K生未婚沒有生活保障而過得貧窮潦倒，在與哈麗特的談話中，愛瑪認(rèn)為貝茨小姐太丑陋、無聊、不思進(jìn)取，不屑與其相提并論。在博克斯山郊游時(shí)，愛瑪對(duì)貝茨小姐尖酸刻薄的諷刺和挖苦，更是體現(xiàn)了愛瑪順從于當(dāng)時(shí)的男權(quán)社會(huì)，對(duì)單身貧困的女性毫不仁慈的羞辱。愛瑪熱衷于為他人做媒，潛意識(shí)里已經(jīng)表明她對(duì)婚姻的渴望，并且希望找一個(gè)比自己強(qiáng)的丈夫，更是體現(xiàn)了她對(duì)傳統(tǒng)男強(qiáng)女弱的婚姻搭配模式的服從和其保守的婚姻觀。

愛瑪所展現(xiàn)出的所謂反叛行為，并非是愛瑪?shù)呐砸庾R(shí)覺醒，勇于挑戰(zhàn)當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)女性形象“房間里的天使”[6]，而是因?yàn)楦赣H的寵溺和雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力所形成的驕傲自負(fù)的性格，以及男權(quán)社會(huì)下中產(chǎn)階級(jí)世俗的價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)財(cái)富所致。

簡·菲爾費(fèi)克斯是小說中與愛瑪性格相差甚大的一位姑娘。她出生不幸是被寄養(yǎng)在亡父摯友家中的孤女。與愛瑪集萬千寵愛于一身的人生相比，她從小寄人籬下，行事小心謹(jǐn)慎，卻與上層紳士弗蘭克墜入愛河，不顧雙方社會(huì)地位的懸殊差距，勇敢地與其私訂終身。面對(duì)因鋼琴帶來的流言蜚語，簡內(nèi)心篤定堅(jiān)強(qiáng)，從未解釋半分。簡珍惜自己受教育的機(jī)會(huì)，養(yǎng)成淑女的才情和優(yōu)雅，在舞會(huì)上受到大家一致的贊美與欣賞，也因此被埃爾頓太太看中，給她介紹家庭女教師的職位，可以自力更生，擺脫像貝茨小姐那樣貧困，靠別人接濟(jì)的生活。在弗蘭克與愛瑪“調(diào)情”時(shí)，簡忍辱負(fù)重最終獲得婚姻的保障。最終大方坦誠地向愛瑪?shù)狼?，?qǐng)求愛瑪原諒自己先前的虛偽和冷漠。相比愛瑪?shù)捻橈L(fēng)順?biāo)?，簡雖生處逆境，但是頑強(qiáng)地向命運(yùn)抗?fàn)?，用自己的謀略和智慧贏得光明的未來，簡才是真正勇于斗爭的新女性形象。

三、從囿于現(xiàn)實(shí)的簡·奧斯汀對(duì)比隨心所欲的愛瑪

《愛瑪》一書中的海伯里小鎮(zhèn)是簡·奧斯汀所生活的社會(huì)的微觀縮影，有傳統(tǒng)的鄉(xiāng)紳富豪伍德豪斯先生，有新興商業(yè)資本家柯爾和農(nóng)業(yè)資本家馬丁，有貧窮且終身未婚的貝茨小姐，有勢(shì)利庸俗的鄉(xiāng)村牧師埃爾頓夫婦，作者通過描述海伯里小鎮(zhèn)的這些代表性人物的生活瑣事，揭示了工業(yè)革命后英國19世紀(jì)社會(huì)的變遷。

小說中女主人公愛瑪正是簡·奧斯汀本人心目中的理想女性。簡·奧斯汀出生于中產(chǎn)階級(jí)，祖上顯赫，曾祖父曾在伊麗莎白一世時(shí)擔(dān)任倫敦市長一職，母親是貴族后裔，父親畢業(yè)于牛津大學(xué)享有很高的聲望和社會(huì)地位，在漢普郡從事鄉(xiāng)村牧師這一職業(yè)[7]。奧斯汀和小說主人公愛瑪雖然都屬于中產(chǎn)階級(jí)，但是處在這一階級(jí)中的不同位置。伍德豪斯一家年收入極高，超過三萬英鎊，可以說愛瑪處于海伯里的財(cái)富最頂層，擁有三位男性的追求，她可以和弗蘭克共同籌辦舞會(huì)宴請(qǐng)周圍的鄰居，并且柯爾一家舉辦舞會(huì)時(shí)也以能請(qǐng)到愛瑪參加為榮，在舞會(huì)上對(duì)其大肆贊賞和奉承，是本地交際圈中享有名望的風(fēng)云人物。奧斯汀一家，在父親退休后，家庭收入微薄，經(jīng)濟(jì)陷入窘迫，不僅沒有經(jīng)費(fèi)訂制禮服參加舞會(huì)，連吃飯也成了問題，處于這一階級(jí)的最底層，她的目光和思緒都被家中拮據(jù)的經(jīng)濟(jì)所束縛。小說中風(fēng)光無限的愛瑪和現(xiàn)實(shí)中郁郁寡歡的簡·奧斯汀形成了鮮明的對(duì)比。

愛瑪和奈特利先生的結(jié)合也是奧斯汀理想的婚姻模式。聰明伶俐且富有的愛瑪高調(diào)聲稱自己將終生不結(jié)婚，是基于她的聰明才智和強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，是主動(dòng)的選擇。作者奧斯汀的終生未婚很大程度上是出于被動(dòng)的選擇，從姐姐卡珊卓拉所繪的奧斯汀的畫像中，可以看出奧斯汀本人是一位長相普通平凡的女子，在早已將美貌非正式的列為嫁妝同時(shí)又強(qiáng)調(diào)門當(dāng)戶對(duì)的過去，長相平平且家境普通的奧斯汀很難尋到如意郎君。成熟睿智的奈特利先生不斷地對(duì)愛瑪給予提醒和教導(dǎo)，使驕傲自大的愛瑪受到真誠有益的批評(píng)。奈特利先生不僅能在經(jīng)濟(jì)與愛瑪相匹配，而且能和愛瑪成為精神伴侶，這樣理想的婚姻模式是未婚的奧斯汀心目中所期待和渴望的。

簡·奧斯汀生活在一個(gè)對(duì)單身貧困女性充斥著譏嘲挖苦的時(shí)代，她將自己的作品比喻為“一丁點(diǎn)的象牙（只有兩英尺寬），我卻用最好的刷子拂拭，如此辛苦的工作，效果卻并不卓著”[8]，自我貶抑的奧斯汀將對(duì)生活的希望和信心安然的寄托在小說中的微小世界，為主人公愛瑪編織自己的“辛德瑞拉”之夢(mèng)。奧斯汀對(duì)愛瑪?shù)臒o意識(shí)偏愛是對(duì)自己理想人生的潛意識(shí)投射。

四、結(jié)語

愛瑪身上種種的性格缺陷，是由當(dāng)時(shí)作者簡·奧斯汀所處的生活環(huán)境和歷史時(shí)代決定的。奧斯汀本人生活在18世紀(jì)末19世紀(jì)初的英國，人們按照家世和所處階層來進(jìn)行社會(huì)交往[9]。奧斯汀作為一名中產(chǎn)階級(jí)的女性，由于缺乏跨階層的社會(huì)交往經(jīng)驗(yàn)，出于對(duì)社會(huì)地位的敏感和自身階層的維護(hù)，對(duì)同屬中產(chǎn)階級(jí)的愛瑪給予無限的包容，對(duì)出生下層的弱勢(shì)女性哈麗特未賦予足夠的同情和話語權(quán)，要求其一味地原諒出生高貴的小姐愛瑪所犯下的錯(cuò)誤，導(dǎo)致愛瑪自私自利。

當(dāng)時(shí)的英國社會(huì)，男性占據(jù)著絕對(duì)的權(quán)威和統(tǒng)治地位，女性的思想和行為仍然被牢牢禁錮著，女性是被視為低于男性的第二性。再加上父親是鄉(xiāng)村牧師，奧斯汀是一位非常虔誠的基督徒，所以社會(huì)接觸面狹窄，只是具有朦朧的女性意識(shí)，對(duì)女性主義缺乏深刻的認(rèn)識(shí)。小說中的男性人物奈特利在小說中具有強(qiáng)大的理智和判斷力，對(duì)愛瑪諄諄教導(dǎo)，充當(dāng)她人生導(dǎo)師的角色，在愛瑪屢次犯錯(cuò)后，逐漸認(rèn)識(shí)到奈特利的教導(dǎo)的正確性，遵從他的判斷，表明奧斯汀對(duì)男權(quán)社會(huì)無意識(shí)地認(rèn)同。同時(shí)也反映出奧斯汀對(duì)女性的獨(dú)立有著較為狹隘的理解，認(rèn)為擁有雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力不依靠婚姻便是獨(dú)立自主如主人公愛瑪，卻沒意識(shí)到?jīng)]有思想的獨(dú)立就不是完全的人格獨(dú)立。簡·菲爾費(fèi)克斯不僅通過自己的才華實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，而且思想獨(dú)立，懂得如何在與弗蘭克的感情中把握進(jìn)退的分寸，爭取自己的幸福，這樣的女性卻沒有真正得到作者的賞識(shí)，體現(xiàn)了奧斯汀對(duì)女性主義認(rèn)識(shí)尚淺。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉文榮.十九世紀(jì)英國小說史[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2002：29.

[2]蘇珊娜·卡森，著.王麗亞，譯.為什么要讀簡·奧斯汀[M].上海：譯林出版社，2011：253.

[3]簡·奧斯汀，著.祝慶英，祝文光，譯.愛瑪[M].上海：上海譯文出版社，2007：185.

[4]Austen， Jane. Emma[M]. New York： The Pennsylvania Sate University，2007：385.

[5]董娜.奧斯汀寫作張力在小說《愛瑪》中的體現(xiàn)[J].山西能源學(xué)報(bào)，2017（9）.

[6]王紅麗.彌足珍貴的個(gè)性缺憾[J].鄭州經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（11）.

[7]俞楊.從《勸導(dǎo)》看簡·奧斯汀價(jià)值觀的局限性[J].文教資料，2006.

[8]卡洛·席爾茲，吳竹華，譯.珍奧斯?。何椿榈幕橐鲂≌f作家[M].臺(tái)灣：左岸文化，2006：19.

[9]安琦.璞中之玉[J].蘭州學(xué)刊，2009（7）.