如何開設(shè)高中傳統(tǒng)文化課程

2014年習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會上強(qiáng)調(diào)，“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈”。2017版的普通高中《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出語文的課程性質(zhì)和基本理念：語文課程是一門學(xué)習(xí)祖國語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程，工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。

高中傳統(tǒng)文化課程應(yīng)以堅(jiān)持立德樹人，增強(qiáng)文化自信，充分發(fā)揮語文課程的育人功能，通過傳統(tǒng)文化教學(xué)使學(xué)生增強(qiáng)歷史使命感和社會責(zé)任感。

從2017年開始，我市各中小學(xué)校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程進(jìn)入了發(fā)展的快車道。作為高中一線教師，初次接觸山東省中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化省編教材，對于講什么，怎么講，講到什么程度，是我一直在思考的問題。

一、講什么

山東是文化之鄉(xiāng)，是儒家文化發(fā)源地，加之高中學(xué)段的學(xué)生對儒家文化有一定的基礎(chǔ)，結(jié)合主客觀兩方面的條件，我認(rèn)為高中階段的傳統(tǒng)文化課程應(yīng)該以增強(qiáng)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的理性認(rèn)識為重點(diǎn)，通過對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的研讀，進(jìn)一步豐厚中華傳統(tǒng)文化學(xué)養(yǎng)，重點(diǎn)提高學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理性分析和系統(tǒng)把握能力，從而形成堅(jiān)定的文化信仰和文化自覺，由此我將傳統(tǒng)文化課程的重點(diǎn)確定為“儒家經(jīng)典——《論語》選讀、《孟子》選讀”。

同時，將高一學(xué)段的課程目標(biāo)界定如下：

1.初讀文本，梳理所學(xué)作品中常見的文言實(shí)詞、虛詞、特殊句式和文化常識，注意古今語言的異同，理解文本內(nèi)容。

2.重點(diǎn)選擇《論語》《孟子》中不同類型的代表性文字進(jìn)行精讀，體會其精神內(nèi)涵、審美追求和文化價值。

3.閱讀作品應(yīng)寫出內(nèi)容提要和閱讀感受。選擇一部（篇）作品，從一個或多個角度討論分析，撰寫評論。

4.學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品的表達(dá)藝術(shù)，提高自己的寫作水平。

5.學(xué)會用傳統(tǒng)文化思想精髓指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活，以客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度，體會孔孟思想精髓對中國文化發(fā)展的貢獻(xiàn)。

二、怎么講

中華傳統(tǒng)文化教學(xué)以研讀主流文化思想為主，其中對先賢思想內(nèi)涵的理解是重點(diǎn)更是難點(diǎn)。而高中階段的教學(xué)重點(diǎn)在于內(nèi)化與運(yùn)用，最終形成自己的價值觀?；谝陨峡紤]，我決定采用“積累知識——理解內(nèi)涵——指導(dǎo)生活”為主線的教學(xué)策略。

首先，重視誦讀在培養(yǎng)學(xué)生語感、增進(jìn)文本理解中的作用，引導(dǎo)學(xué)生積累古代作品的閱讀經(jīng)驗(yàn);其次，引導(dǎo)學(xué)生借助注釋、工具書獨(dú)立研讀文本，并聯(lián)系學(xué)習(xí)過的古代作品，梳理常用文言實(shí)詞、虛詞和特殊句式，提高閱讀古代作品的能力;再次，多角度、多層面地組織主題學(xué)習(xí)單元，引導(dǎo)學(xué)生合理運(yùn)用精讀、略讀的方式，由點(diǎn)到面地體會中華傳統(tǒng)文化的精深和豐富，初步認(rèn)識所讀作品在中國文化史上的貢獻(xiàn)。最后，也是最重要一點(diǎn)，組織學(xué)生在具有一定閱讀量的基礎(chǔ)上，展開交流和專題討論，就傳統(tǒng)文化的歷史價值、時代意義和局限等問題，用歷史和現(xiàn)代的觀念進(jìn)行審視，表達(dá)自己的看法。

附：《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》第三單元《論君子》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)

了解《論君子》中“君子”的內(nèi)涵。

樹立行“君子”之道的目標(biāo)，用君子的標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活。

二、教學(xué)過程

知人論世

1.你了解的孔子

孔子，（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋末年魯國陬邑人，思想家、政治家、教育家，儒家的創(chuàng)始人。被譽(yù)為“萬世師表“千古圣人”，世界十大思想家之首。生于周靈王二十一年（公元前551），生有異質(zhì)，學(xué)無常師。嘗問禮于老子，學(xué)樂于萇弘，學(xué)琴于師襄。聚徒講學(xué)，從事政治活動。年五十?dāng)z魯國相事，其后不用，遂周游列國，年六十八返魯。卒于敬王四十一年（公元前479），年七十三。

孔子主要的歷史貢獻(xiàn)

一、創(chuàng)立了以“仁”為中心、有著深刻內(nèi)涵和廣泛外延、頗具人本主義色彩的儒家學(xué)派。

二、開創(chuàng)了私人講學(xué)的先河，孔子辦學(xué)主張“有教無類”，收的學(xué)生不管貧富貴賤，號稱弟子三千，賢者七十有二。

三、編錄古代典籍，孔子編修的《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》，集他那個時代之前中國夏、商、周三代文化之大成，以傳先王之道。

四、提出“中華十大傳統(tǒng)美德”，以“仁、義、禮、智、信、忠、孝、勤、公、省”為內(nèi)容的倫理道德觀念。孔子是中國乃至世界的道德先師。

五、提出了“仁者愛人”的政治主張?？鬃铀f的德治是“道之以德，齊之以禮”，法治是“道之以政，齊之以刑”。時空跨越兩千多年，孔子高瞻遠(yuǎn)矚，他提出的“仁政德治”主張，他提出的“小康”和“大同”在中國歷史上產(chǎn)生了重要影響。

2.《論語》是一部怎樣的書？

《論語》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至漢代成書。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱“四書”，與《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》等“五經(jīng)”，總稱“四書五經(jīng)”。全書共20篇、492章，首創(chuàng)“語錄體”。是中國現(xiàn)傳揚(yáng)并學(xué)習(xí)的古代著作之一。

活動2【導(dǎo)入】【課堂探究案】

【一】導(dǎo)入《論君子》——設(shè)置問題，引發(fā)興趣。

君子一詞對于我們來說并不陌生，古往今來有很多人或很多作品都對君子一詞有很多定義，我們先來說說你認(rèn)為什么樣的人可以稱之為君子。（學(xué)生舉手回答）

師：看來同學(xué)們都對君子的這一形象有很高的標(biāo)準(zhǔn)?！抖Y記》曰：“博聞強(qiáng)識而讓，敦善行而不怠，謂之君子，君子不盡人之歡，不竭人之忠，以全交也?！庇冒自捨恼f是：見聞廣博，記憶強(qiáng)健，并且很謙讓;敦厚善良，身體力行并且不懈怠，稱得上是君子。作為君子，不去要求別人無盡的喜歡，不去要求別人竭力的愛戴，從而保持永久的交情。其實(shí)早在春秋時期我國大教育家孔子對君子早有定義，究竟在孔老夫子的眼中什么是君子呢？今天我們就來用走進(jìn)論語的論君子篇，論論君子之道。

1.明確學(xué)習(xí)目標(biāo)

【一讀】答疑解惑?！墩撜Z》是一部文言經(jīng)典，它距離我們歷史久遠(yuǎn)，閱讀理解上的疑難之處。通過預(yù)習(xí)，如有疑難問題請舉手提問？

明確：君子疾沒世而名不稱焉。

君子不重則不威，學(xué)則不固。住忠信。無友不如己者。過，則勿憚之。

君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之;更也，人皆仰之。

質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史;文質(zhì)彬彬，然后君子。

君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。

注：字不離句，句不離篇，將文言理解上的疑難知識點(diǎn)放到語境當(dāng)中去，體會，鍛煉學(xué)生的文言推斷能力。

【再品】梳理文本。根據(jù)課下注釋，章節(jié)導(dǎo)讀，頁邊批注，總結(jié)：論語都從哪些方面表述君子的含義，君子應(yīng)具備哪些優(yōu)秀的品質(zhì)。（結(jié)合具體語句，建構(gòu)思維導(dǎo)圖）

【三悟】借古思今。請為“君子”代言。（請同學(xué)們結(jié)合歷史人物或身邊事例談對君子的理解）交流自己的體會。

【四用】學(xué)以致用?！墩撜Z·學(xué)而》中說“吾日三省吾身”聯(lián)系你現(xiàn)在的學(xué)習(xí)和生活，你對哪句話感觸最深，可以作為你的座右銘，說說理由。

同學(xué)們暢所欲言

例如：1.“過，則無憚改。”“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之;更也，人皆仰之”，提示我們“人非圣賢孰能無過”，知錯能改善莫大焉。2.“君子周而不比，小人比而不周?！迸c人交往，要合群有度，不結(jié)黨營私，不結(jié)小團(tuán)體。3.“君子恥于言而過其行”就是勉勵我們要言行一致，表里如一。

結(jié)束語：同學(xué)們齊讀《論君子》的名言警句，再次感受先賢的文字傳達(dá)給我們的教誨。

同學(xué)們，君子文化在歷史的長河中有著歷久彌新的生命力，也從來沒有遠(yuǎn)離我們的生活一步。選擇與君子同行，樹君子之風(fēng)，行君子之道，下課。

三、講到什么程度

首先，通過傳統(tǒng)文化相關(guān)文言語段的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠運(yùn)用積累、整合的文言知識和文化常識，在25分鐘內(nèi)順利地閱讀一篇1500字左右的文言文，并能翻譯文章大意、概括主旨;其次，通過課后“探索·實(shí)踐·導(dǎo)行”模塊，自覺進(jìn)行相關(guān)思維拓展，提升學(xué)生對傳統(tǒng)文化思想精髓理解的深刻性，進(jìn)一步在作文中靈活運(yùn)用古代先賢的思想，提高作文的質(zhì)量;最后，教師要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，并結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，促進(jìn)認(rèn)知領(lǐng)悟與價值的自然升華，把傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)與思想品德教育、行為習(xí)慣養(yǎng)成有機(jī)結(jié)合起來，讓學(xué)生經(jīng)過孔孟思想等古代圣賢的精神洗禮之后對人生觀價值觀有不同程度的認(rèn)識和提升。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程的開設(shè)，具有積極的現(xiàn)實(shí)意義，我們作為一線教師更要主動承擔(dān)起引領(lǐng)和傳播優(yōu)秀思想精髓的重任，立足課堂主陣地，遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，以學(xué)生為主體，以興趣為先導(dǎo)，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)生的生活聯(lián)系起來，讓學(xué)習(xí)方式更加靈活。

胡寧，山東省乳山市第一中學(xué)教師。