《蘇武傳》教學(xué)設(shè)計(jì)

鄧永祥

一、文本解讀

1.作家作品

班固（公元32年-公元92年），字孟堅(jiān)，東漢安陵（今陜西咸陽(yáng)東北）人，東漢著名史學(xué)家、文學(xué)家。少年時(shí)能作文誦詩(shī)賦，及長(zhǎng)，博覽群書(shū)。父彪為續(xù)作《史記》，曾撰《后傳》，固以為彪所續(xù)前史未詳，欲竟其業(yè)，被人誣告改國(guó)史，下獄。弟超上書(shū)申辯。明帝召班固到京師校書(shū)部，為蘭臺(tái)令史。奉詔繼續(xù)撰寫(xiě)《漢書(shū)》。和帝永元初（公元89年），隨大將軍竇憲出征匈奴，為市護(hù)軍，行中郎將事，撰《燕然山銘》，紀(jì)漢威德。后竇憲事敗，連坐免官，死于獄中，時(shí)年六十一。

2.背景資料

公元前三世紀(jì)末期，中國(guó)出現(xiàn)了統(tǒng)一的封建制國(guó)家——秦，北方也形成了一個(gè)強(qiáng)大的奴隸制國(guó)家——匈奴，南北對(duì)峙，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。由于秦末農(nóng)民起義，漢族統(tǒng)治者無(wú)暇顧及民族戰(zhàn)爭(zhēng)。漢初以來(lái)，匈奴領(lǐng)袖冒頓單于以其“控弦之士”三十余萬(wàn)，東敗東胡，北敗丁靈，西逐大月氏，使“諸引弓之民，并為一家”，不斷南侵。漢高祖劉邦率部親征，卻在公元前202年被圍于平城，不得已只能忍辱和親。經(jīng)四朝六十多年，尤其是“文景之治”的休養(yǎng)生息之后，漢武帝憑借雄厚的國(guó)力，屢對(duì)匈奴用兵，經(jīng)過(guò)幾次大戰(zhàn)役，匈奴力量減弱，漢朝北方農(nóng)業(yè)區(qū)所受的威脅解除，到漢武帝統(tǒng)治后期，漢匈間雖還有戰(zhàn)爭(zhēng)，但規(guī)模已遠(yuǎn)不如前。由于漢朝國(guó)力增強(qiáng)，早先的和親政策改為恩威兼施，遂有派使以示善之舉，在表面修好的背后，其實(shí)質(zhì)是乘機(jī)窺探對(duì)方的虛實(shí)?！短K武傳》一開(kāi)始就寫(xiě)道：“時(shí)漢連伐胡，數(shù)通使相窺觀。匈奴留漢使郭吉、路充國(guó)等，前后十余輩。匈奴使來(lái)，漢亦留之以相當(dāng)?！彼鞂⑻K武出使匈奴置于這一背景中，同時(shí)為塑造蘇武的形象準(zhǔn)備下嚴(yán)酷的歷史環(huán)境。

3.教材概述

《蘇武傳》是《漢書(shū)》中最出色的名篇之一，它記述了蘇武出使匈奴，面對(duì)威脅利誘堅(jiān)守節(jié)操，歷盡艱辛而不辱使命的事跡，生動(dòng)刻畫(huà)了一個(gè)“富貴不能淫，威武不能屈”的愛(ài)國(guó)志士的光輝形象。作者采用寫(xiě)人物傳記經(jīng)常運(yùn)用的縱式結(jié)構(gòu)來(lái)組織文章，以順序?yàn)橹?，適當(dāng)運(yùn)用插敘的方法，依時(shí)間的先后進(jìn)行敘述，脈絡(luò)清晰，故事完整。為了表現(xiàn)蘇武的性格、氣節(jié)及始終不渝的愛(ài)國(guó)精神，文章在記“行”時(shí)又著力于環(huán)境及細(xì)節(jié)的描寫(xiě)。如蘇武自刺一節(jié)，被置于地坎煴火之上，蹈背出血，氣絕復(fù)蘇，充滿悲壯色彩。而周圍人的反應(yīng)是“衛(wèi)律驚，自抱持武”“惠等哭，輿歸營(yíng)”“單于壯其節(jié)”。這一驚、一哭、一壯的細(xì)節(jié)描寫(xiě)充分襯托出蘇武的錚錚鐵骨及高尚情操。文章語(yǔ)言千錘百煉，儉省精凈，刻畫(huà)人物入骨三分，將史家筆法與文學(xué)語(yǔ)言較好地結(jié)合起來(lái)。

二、教學(xué)創(chuàng)意

《蘇武傳》是《人教版高中語(yǔ)文·必修4》“古代人物傳記”類的課文，選自漢代著名史學(xué)家班固的《漢書(shū)》，是歷史散文中的典范之作。

文章篇幅較長(zhǎng)，它講述了漢武帝時(shí)期，中郎將蘇武奉命出使匈奴，歷經(jīng)19年漫長(zhǎng)孤寂的艱辛歲月，壯年出征白發(fā)乃歸，歷經(jīng)磨難而不辱使命，雖遭受無(wú)數(shù)艱難困苦，但始終心向祖國(guó)的故事，體現(xiàn)了主人公蘇武堅(jiān)強(qiáng)不屈、重義守節(jié)、誓死捍衛(wèi)國(guó)家尊嚴(yán)的節(jié)操，譜寫(xiě)了一首蕩氣回腸的英雄史詩(shī)，令人景仰、追慕。

因此，體會(huì)人物蘊(yùn)含在文本之中的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的崇高精神與氣節(jié)，是學(xué)習(xí)《蘇武傳》的重要目標(biāo)。要想真正讀懂蘇武身上體現(xiàn)出的堅(jiān)貞不渝，就必須要破譯蘇武出使匈奴19年里面臨著怎樣的人生困境，還需要思考蘇武面臨這些人生困境僅是其個(gè)體生命的困境，還是我們整個(gè)民族乃至于整個(gè)人類的困境，班固的《蘇武傳》在給我們還原一個(gè)歷史真實(shí)的同時(shí)，更給我們提供了一個(gè)完整的令人信服的答案。

教學(xué)時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生真正走進(jìn)文本，走近人物，重點(diǎn)分析蘇武的形象，把握住故事的情節(jié)，展現(xiàn)蘇武的崇高氣節(jié)，這樣更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而帶動(dòng)重點(diǎn)文言字詞的理解，品味文本的史學(xué)價(jià)值和文學(xué)審美價(jià)值，并使學(xué)生受到潛移默化的德育教化。

三、教學(xué)過(guò)程

（一）激發(fā)興趣，情境導(dǎo)人

配樂(lè)朗誦《蘇武歌》：

蘇武留胡節(jié)不辱，雪地又冰天?？嗳淌拍辍？曙嬔囃虤?，牧羊北海邊。心存漢社稷。旄落猶未還。歷盡難中難，心如鐵石堅(jiān)。夜坐塞上時(shí)聞笳聲入耳慟心酸。

轉(zhuǎn)眼北風(fēng)吹，雁群漢關(guān)飛。白發(fā)娘，望兒歸，紅妝守空幃。三更同入夢(mèng)，兩地誰(shuí)夢(mèng)誰(shuí);任?？菔癄€，大節(jié)定不虧。終教匈奴驚心碎膽共服漢德威。

我們中華民族是這個(gè)地球上最偉大的民族之一，在它上下五千年的輝煌歷史中，留下過(guò)無(wú)數(shù)蕩氣回腸的精彩傳奇，鐫刻著無(wú)數(shù)震撼人心的偉大名字。今天就讓我們穿越到兩千多年前大漢王朝那個(gè)風(fēng)云激蕩的年代，一起走進(jìn)蘇武和他19年的外交傳奇。

（二）合作探究

1.本文故事情節(jié)跌宕起伏、扣人心弦，下面請(qǐng)同學(xué)們給文章的情節(jié)發(fā)展添加小標(biāo)題。學(xué)生各自提出自己概括的小標(biāo)題，全班進(jìn)行討論篩選，評(píng)選出最佳小標(biāo)題。

師：小標(biāo)題要準(zhǔn)確概括情節(jié)變化，并盡量展現(xiàn)人物性格特點(diǎn)，同時(shí)注意語(yǔ)言的通順凝練。

生：①出使匈奴，單于受禮。

②緱王謀反，禍及漢使。

③舍生取義，以死明志。

④衛(wèi)律勸降，威武不屈。

⑤～⑥飲雪吞氈，矢志不渝。

⑦～⑧李陵勸降，忠貞如一。

⑨漢匈和親，請(qǐng)還蘇武。

⑩歷盡艱難，白發(fā)歸漢。

2.請(qǐng)同學(xué)們?yōu)g覽課文，小組合作學(xué)習(xí)，一起找一找，說(shuō)一說(shuō)，主要是哪些情節(jié)表現(xiàn)了蘇武堅(jiān)貞不屈的崇高氣節(jié)的？

學(xué)生交流討論，老師點(diǎn)撥點(diǎn)評(píng)。

交流過(guò)程：

情節(jié)一 兩次自殺——?jiǎng)偭遥缐阎?jié)

師：文中是怎樣描述“兩次自殺”的？

生：第3段，“欲自殺，勝、惠共止之”。自殺未成，被張勝、常惠阻止了。

第4段，“引佩刀自刺”。這一次“武氣絕，半日復(fù)息”，也就是說(shuō)蘇武已經(jīng)沒(méi)有了氣息，經(jīng)過(guò)半天搶救才從死神那兒把命奪回來(lái)。

師：蘇武為什么要自殺？

生：第一次，因?yàn)樘K武認(rèn)為“事如此，此必及我，見(jiàn)犯乃死，重負(fù)國(guó)”。事情到了如此地步，這樣一定會(huì)牽連到我，到時(shí)候受到侮辱才去死，更對(duì)不起國(guó)家！

第二次，因?yàn)樘K武認(rèn)為“屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢！”自己帶領(lǐng)的這個(gè)外交團(tuán)隊(duì)，有損大漢使者的氣節(jié)，有辱國(guó)家賦予的使命，無(wú)顏再回漢朝。

師：我們把他這兩次自殺的原因放到一起看一看，在蘇武的心目中，他自殺最根本的原因是什么？

生：不能有負(fù)國(guó)家、不能屈節(jié)辱命。祖國(guó)的利益、民族的利益高于一切。

情節(jié)二 三次拒降——忠貞之節(jié)、堅(jiān)韌之節(jié)

①第一次，衛(wèi)律誘降（板書(shū)“衛(wèi)律誘降”）

師：衛(wèi)律是誰(shuí)？他是怎么誘降的？

生：叛將。殺虞常，降張勝，嚇蘇武。

面對(duì)衛(wèi)律的恐嚇和誘降，蘇武巋然不動(dòng)，起初不應(yīng)，繼而大罵，大義凜然，酣暢淋漓。

衛(wèi)律的誘降以失敗而告終，“衛(wèi)律知武終不可脅”，但“單于愈益欲降之”。

②第二次，北海逼降（板書(shū)“北海逼降”）

師：?jiǎn)斡趯?duì)蘇武做了些什么呢？

生：首先，把蘇武囚禁在一個(gè)大地窖中，不給吃不給喝，然而蘇武嚼雪吞氈，數(shù)日不死，“匈奴以為神”，匈奴人認(rèn)為神在幫助他。然后，他們又把蘇武扔在北?；臒o(wú)人煙的地方去放羊，說(shuō)要等到公羊生了小羊再放他回來(lái)。可結(jié)果呢？蘇武仍然頑強(qiáng)地活了下來(lái)，甚至還和單于的弟弟成了朋友。

③第三次，李陵勸降

學(xué)生品讀。

師：李陵與蘇武年齡相近，而且曾經(jīng)一起在漢武帝身邊工作，用今天的話講，是同事是朋友。他來(lái)誘降蘇武，心情是非常復(fù)雜的。起初他是不敢來(lái)見(jiàn)蘇武，后來(lái)奉單于之命來(lái)到北海。跟蘇武講信義難現(xiàn)、家破人亡、國(guó)君昏聵，但最終蘇武堅(jiān)定的信念、崇高的氣節(jié)戰(zhàn)勝了這一切，堅(jiān)韌不屈。

這些都體現(xiàn)了蘇武的偉大氣節(jié)。綜合大家的發(fā)言，我們可以概括為兩次自殺、三次拒降（衛(wèi)律誘降、北海逼降、李陵勸降）、十九年堅(jiān)守。兩次自殺體現(xiàn)的是蘇武的剛烈之節(jié)、豪壯之節(jié)，三次拒降體現(xiàn)的是蘇武的忠貞之節(jié)、堅(jiān)韌之節(jié)。這是本篇文章最重要、也是最精彩的內(nèi)容，是蘇武外交風(fēng)云中最慘烈卻也是最輝煌的篇章。雖歷千年，宛如眼前，驚心動(dòng)魄，震撼人心。

3.師：衛(wèi)律和李陵勸降的情形和說(shuō)辭有什么不同？為什么？

設(shè)問(wèn)意圖：史傳文學(xué)要求作者將史學(xué)性與文學(xué)性很好地結(jié)合起來(lái)，本文的特點(diǎn)之一就是通過(guò)對(duì)比手法塑造人物形象，使人物在差別中更鮮明。學(xué)生應(yīng)注意到不僅有正反之間的對(duì)比，還有同類之間的對(duì)比。在體會(huì)其對(duì)比時(shí)能通過(guò)人物言行概括其思想特點(diǎn)。

生：衛(wèi)律在誘降蘇武時(shí)采取的是軟硬兼施、威逼利誘的方式。先以副使張勝獲罪，蘇武“當(dāng)相坐”，來(lái)脅迫他，遭拒絕后，又“復(fù)舉劍擬之”來(lái)威逼，然“武不動(dòng)”。威逼不成，又以“賜號(hào)稱王，擁眾數(shù)萬(wàn)，馬畜彌山，富貴如此”來(lái)利誘。而李陵則是以老朋友、老同事的身份，在飲酒敘談之中，動(dòng)之以情，曉之以理;先指出漢朝的薄情，其父兄都被漢武帝害死;再披露蘇武家庭的悲?。骸疤蛉艘巡恍摇薄皨D年少，已更嫁” “獨(dú)有女弟二人，兩男一女，今復(fù)十余年，存亡不可知”;又以切身體會(huì)說(shuō)明最初與蘇武頗有同感;最后指出漢朝法令無(wú)常，即使回去也難保身家平安。所以“人生如朝露，何久自苦若此？”顯得推心置腹，委婉通情。二人的勸降方式之所以不同，一是兩人與蘇武的關(guān)系不同，二是兩人的地位與修養(yǎng)不同。衛(wèi)律原來(lái)是漢朝的武將，被匈奴俘虜后投降的，本是無(wú)氣節(jié)的武夫，希冀獻(xiàn)功的小人，并無(wú)是非標(biāo)準(zhǔn)，惟利是圖，所以丑態(tài)百出，遭到蘇武的唾棄。而李陵是一代名將飛將軍李廣之后，曾為漢朝立下戰(zhàn)功，因寡不敵眾戰(zhàn)敗投降，被漢武帝誅滅家族。所以在勸降時(shí)用攻心法，而且在看到蘇武的大義凜然后能“泣下沾襟”，可見(jiàn)尚存羞惡之心。

4.師：對(duì)于衛(wèi)律和李陵的勸降，蘇武的回答在措辭和態(tài)度上有什么不同？

設(shè)問(wèn)意圖：一是要學(xué)生注意體會(huì)人物之間的復(fù)雜關(guān)系，二是要學(xué)生注意語(yǔ)言描寫(xiě)與細(xì)節(jié)描寫(xiě)。

生：衛(wèi)律與李陵和蘇武的關(guān)系不同。衛(wèi)律原來(lái)是漢人，但已經(jīng)投降，成為國(guó)家民族的罪人，可恥的叛徒，對(duì)于熱愛(ài)祖國(guó)的蘇武而言是敵人，所以不用客氣。李陵雖然也已投降，但原來(lái)與蘇武“俱為侍中，陵與予卿素厚”，是亦敵亦友的關(guān)系。二人勸降的方式不同，蘇武的回答方式也不相同。衛(wèi)律手段卑鄙，態(tài)度傲慢，蘇武對(duì)其威逼“不動(dòng)”，對(duì)其利誘則“不應(yīng)”，表現(xiàn)對(duì)其為人的鄙夷。當(dāng)他說(shuō)出“與君為兄弟”的話后，蘇武終于忍無(wú)可忍，“罵律”，自始至終都以強(qiáng)硬的姿態(tài)抵抗。李陵則采取曉之以理，動(dòng)之以情的文雅方式，“至海上”“為武置酒設(shè)樂(lè)”，蘇武全然不為所動(dòng)，稱李陵為“王”，劃清二人的關(guān)系，表明自己的立場(chǎng)。采用的是綿里藏針、有理有節(jié)的方式。對(duì)二人不同的回答表現(xiàn)了蘇武愛(ài)憎分明、立志堅(jiān)定、大義凜然的品格。

必須反復(fù)品讀第3—8自然段，體味人物精彩對(duì)話，才能走進(jìn)人物的內(nèi)心世界。

《蘇武傳》的語(yǔ)言不僅精練準(zhǔn)確，而且富有表現(xiàn)力和形象性。敘事語(yǔ)言精練傳神，描寫(xiě)如畫(huà);人物語(yǔ)言深入到了人物精神與內(nèi)心世界的深處。人物語(yǔ)言個(gè)性化，使人生的經(jīng)歷、感情、心理等得到了深刻揭示。處處表現(xiàn)出作者的匠心。應(yīng)對(duì)勸降，是展現(xiàn)人物復(fù)雜內(nèi)心世界和豐富的個(gè)性色彩的重要情節(jié)，主要通過(guò)人物語(yǔ)言來(lái)完成。

衛(wèi)律言辭先是驕橫兇惡，構(gòu)陷恫嚇。蘇武輕蔑怒斥，一派浩然不容凌辱的正氣;衛(wèi)律轉(zhuǎn)而利誘，無(wú)恥自詡，暗藏殺機(jī)，蘇武譴責(zé)，義正詞嚴(yán)，有理有節(jié)。非大智大勇者，斷難說(shuō)出。李陵從私情入手，溫和奉勸，傾訴肺腑，難掩變節(jié)羞愧;蘇武不與李陵直接交鋒，但正面言志，斬釘截鐵，不容置疑?？跉忮漠惖膶?duì)話蘊(yùn)含著豐富的潛臺(tái)詞，透露出復(fù)雜的心理世界和微妙的情態(tài)。使人物形象更加豐滿，有血有肉。

其次，就是本文對(duì)人物語(yǔ)言的逼真敘寫(xiě)。出場(chǎng)人物的語(yǔ)言基本上能做到畢肖其人，而且隨著環(huán)境、情勢(shì)的不同，人物的口氣也發(fā)生變化，這特點(diǎn)表現(xiàn)在兩次勸降的描寫(xiě)上。面對(duì)自己所憎恨的衛(wèi)律的無(wú)恥勸降，蘇武的回答義正詞嚴(yán)，語(yǔ)氣極為激昂，罵得可謂是酣暢淋漓！“汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜予蠻夷，何以汝為見(jiàn)……”正是這段鏗鏘有力的警告，使得匈奴不敢輕舉妄動(dòng)。蘇武面對(duì)老友李陵的勸降，其回答卻變得誠(chéng)懇委婉，柔中有剛，簡(jiǎn)短的言辭包含著不容置疑的決心，致使李陵因自愧而泣下沾襟。這兩段截然不同的回答，完全符合蘇武與衛(wèi)、李兩人的關(guān)系。同是勸降，衛(wèi)律的語(yǔ)言粗俗而直露，李陵的勸降卻是推心置腹，設(shè)身處地，娓娓道來(lái)。他層層進(jìn)逼，從聲名存沒(méi)、家庭安危、人生苦樂(lè)到皇帝恩寵加以否定，極具說(shuō)服力，恰與衛(wèi)律形成鮮明對(duì)比。

（三）文本鑒賞

1.對(duì)照映襯手法刻畫(huà)人物形象

《蘇武傳》善于用對(duì)照、映襯的藝術(shù)手法，來(lái)塑造主人公的形象，在言與行的比照烘托中，見(jiàn)出人物的正邪之別。這對(duì)照、映襯分見(jiàn)于敵我兩個(gè)營(yíng)壘，出現(xiàn)于不同場(chǎng)合。請(qǐng)結(jié)合文本鑒賞。

生：（1）張勝：糊涂地幫助了緱王的謀反，事情敗露后又經(jīng)受不住考驗(yàn)，叛變投降。蘇武：清醒地認(rèn)識(shí)到使節(jié)行為不當(dāng)會(huì)引起兩國(guó)糾紛，欲以死息禍;面對(duì)匈奴的勸降始終保持著可貴的民族氣節(jié)。（2）衛(wèi)律：賣國(guó)求榮，陰險(xiǎn)狡詐，氣焰囂張，不可一世。蘇武：為國(guó)效命，忠貞不貳，不卑不亢，一身正氣，光明磊落。（3）李陵：為一己之私而叛國(guó)，懦弱，意志不堅(jiān)，矛盾，痛苦。蘇武：以國(guó)家的利益為先，忠貞不渝，堅(jiān)忍不拔，無(wú)怨無(wú)悔。

小結(jié)：在各種人物的對(duì)比映襯下，我們看到了一個(gè)豐滿立體的蘇武，他有清醒的外交意識(shí)，面對(duì)威逼利誘不忘初心，長(zhǎng)達(dá)十九年守節(jié)而堅(jiān)韌不拔。蘇武的這些性格在那些或屈或降的人物的對(duì)比下，更加具有勾魂攝魄的人格魅力，千古流芳。

2.《漢書(shū)》不僅在中國(guó)歷史著作中占有重要地位，在文學(xué)史上也有著重要影響，舊時(shí)常常以“史漢”相提。班固塑造人物形象方面的藝術(shù)才華絕不遜于司馬遷，請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真閱讀課文第二部分，學(xué)生相互交流討論。鑒賞刻畫(huà)人物性格特征所使用的方法。

典型環(huán)境：蘇武出使匈奴，因突發(fā)事變，被扣幽禁。在他的周圍，有操生殺予奪之權(quán)的單于和衛(wèi)律的屠刀，有貪生怕死的副使張勝的屈降，有曾為同事、朋友的李陵的聲淚俱下的勸降。而冰天雪地廩食不至的北海牧羊，蘇武更是被置之死地。這些典型環(huán)境，把蘇武這個(gè)人物推到了矛盾斗爭(zhēng)的風(fēng)口浪尖上，讓人物一展風(fēng)采，更好地表現(xiàn)了蘇武的性格、氣節(jié)及始終不渝的愛(ài)國(guó)精神。

細(xì)節(jié)描寫(xiě)：如蘇武自刺一節(jié)，被置于地坎煴火之上，蹈背出血，氣絕復(fù)蘇，充滿悲壯色彩。而周圍人的反應(yīng)是“衛(wèi)律驚，自抱持武”“惠等哭，輿歸營(yíng)”“單于壯其節(jié)”，這一驚、一哭、一壯的細(xì)節(jié)描寫(xiě)充分襯托出蘇武的錚錚鐵骨及高尚情操。又如寫(xiě)蘇武被幽禁在大窖中，“臥嚙雪，與旃毛并咽之”;流放北海，“掘野鼠云草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落”等，極好地表現(xiàn)了蘇武不屈的民族氣節(jié)。

蘇武留匈奴十九年，經(jīng)歷坎坷曲折，漢與匈奴的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜。作者抓住蘇武經(jīng)歷中的關(guān)鍵之處，運(yùn)用典型環(huán)境和細(xì)節(jié)描寫(xiě)，使蘇武這個(gè)人物躍然紙上。為了突出表現(xiàn)蘇武的民族氣節(jié)，文中著重寫(xiě)了三個(gè)叛徒，與蘇武形成鮮明對(duì)比：一個(gè)是副使張勝，一個(gè)是為虎作倀的衛(wèi)律，一個(gè)是曾為朋友的李陵。他們都在匈奴的威勢(shì)面前喪失了民族氣節(jié)，拜倒在敵人腳下。唯獨(dú)蘇武大義凜然，為了民族尊嚴(yán)和漢王朝的利益，寧死不屈。

（四）疑難探究：

1.師：蘇武在被囚禁流放以前兩度要自殺，后來(lái)又想方設(shè)法要活動(dòng)下去，這是否矛盾？

生：寫(xiě)史一般要力求冷靜、客觀地反映事實(shí)。班固在信守“史家”筆法不虛構(gòu)、不溢美的前提下，則是飽含深情地以細(xì)節(jié)描寫(xiě)含蓄表達(dá)了對(duì)蘇武高尚人格的敬佩仰慕之情。如在匈奴把蘇武囚禁大窖，并且斷絕食物供給時(shí)，蘇武“臥嚙雪，與旃毛并咽之，數(shù)日不死”。流放北海，廩食不至?xí)r，蘇武“掘野鼠云草實(shí)而食之”，頑強(qiáng)求生?！罢葷h節(jié)放羊，臥起操持，節(jié)旄盡落”。又如在蘇武回國(guó)時(shí)，是“始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白”，無(wú)限滄桑！這些最具感染力的細(xì)節(jié)，充分表現(xiàn)出蘇武過(guò)人的意志、韌勁和忠誠(chéng)。至于蘇武先欲自殺而后設(shè)法存活并不矛盾，只是不同情形下的反抗方式。蘇武在匈奴以維護(hù)國(guó)家民族尊嚴(yán)作為自己的崇高使命和行為準(zhǔn)則。我們不難明白，匈奴對(duì)蘇武等人的勸降實(shí)際上是匈奴與漢朝的一次對(duì)峙，關(guān)乎國(guó)家尊嚴(yán)、民族氣節(jié)。當(dāng)虞常襲擊單于王庭兵敗時(shí)他已經(jīng)意識(shí)到“事如此，此必及我，見(jiàn)犯乃死，重負(fù)國(guó)”。“重負(fù)國(guó)”是因?yàn)槭孪葲](méi)有發(fā)現(xiàn)副使張勝的陰謀而導(dǎo)致禍及國(guó)家，蘇武意識(shí)到，一旦被匈奴審訊，就會(huì)給國(guó)家?guī)?lái)羞辱，所以要自殺以避免受審。后來(lái)，在審訊時(shí)被衛(wèi)律威逼利誘，他在說(shuō)完一番大義凜然的話后引刀自刺，一是以行動(dòng)表示堅(jiān)決不投降的決心，二是要為國(guó)家雪恥。匈奴明白了蘇武的決心，知道威權(quán)、富貴無(wú)法征服他，便要以摧毀蘇武肉體的方式來(lái)征服其意志。所以蘇武采取的反抗方式也由以前的求死而變成以后的求生，他要在各種艱難困苦中堅(jiān)強(qiáng)地活下去，但活的前提與支柱依然是漢朝使節(jié)的身份，所以他“杖漢節(jié)牧羊，臥起操持”。從全文看來(lái)，蘇武將生死全然置之度外，一心考慮的是漢朝的榮譽(yù)與利益，所以在局勢(shì)變化的情況下，他的對(duì)抗方式也在發(fā)生著變化。

2.師：廉者不食嗟來(lái)之食。蘇武為何接受單于弟弟的饋贈(zèng)，為其矯正弓弩？

生：白居易說(shuō)“非其義，君子不輕其生;得其所，君子不受其死”。蘇武接受單于弟弟的饋贈(zèng)，這是“君子不輕其生”，是活下去的需要，而這時(shí)的堅(jiān)強(qiáng)存活恰恰便是一種斗爭(zhēng)方式。這與廉者，與寧可餓死也不食周粟的伯夷、叔齊不同。

3.師：李陵勸降時(shí)所說(shuō)“陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷來(lái)者數(shù)十家”是實(shí)情，蘇武為何不接受？

生：漢武帝晚年的確殘忍，班固繼承司馬遷“不虛美，不隱惡”的實(shí)錄精神，語(yǔ)帶批判，義正詞嚴(yán)。但蘇武秉持至高無(wú)上的群臣之義，堅(jiān)定地對(duì)李陵說(shuō)：“臣事君，猶子事父也，子為父死，無(wú)所恨。”這正是封建士子的道德原則，是蘇武盡忠于大漢帝國(guó)，至死不渝的表現(xiàn)。

四、教學(xué)后記

蘇武留匈奴十九年，經(jīng)歷坎坷曲折，漢與匈奴的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，教學(xué)中抓住蘇武經(jīng)歷中的關(guān)鍵之處，運(yùn)用典型環(huán)境和細(xì)節(jié)描寫(xiě)，使蘇武這個(gè)人物躍然紙上。蘇武出使匈奴，因突發(fā)事變，被扣幽禁。在他的周圍，有操生殺予奪之權(quán)的單于和衛(wèi)律的屠刀，有貪生怕死的副使張勝的屈服，有曾為同事、朋友的李陵聲淚俱下的勸降。而冰天雪地廩食不至的北海牧羊，更是把蘇武置于死地。這些典型環(huán)境，把蘇武這個(gè)人物推到了矛盾斗爭(zhēng)的風(fēng)口浪尖上，讓人物一展風(fēng)采。

作者又通過(guò)一些細(xì)節(jié)描寫(xiě)，表現(xiàn)了蘇武不屈的民族氣節(jié)。如寫(xiě)蘇武的兩次自殺，第一次被“勝、惠共止之”，第二次又被救活。

當(dāng)緱王、虞常等準(zhǔn)備反叛匈奴而事發(fā)時(shí)，張勝“恐前語(yǔ)發(fā)，以狀語(yǔ)武”，蘇武料知此事必會(huì)牽連自己，有負(fù)于國(guó)，欲自殺而被止。在被召“受辭”之時(shí)，蘇武再申“屈節(jié)辱命”無(wú)面目歸漢之意，引刀自刺，文中詳記“衛(wèi)律驚”，召醫(yī)搶救的過(guò)程，以“惠等哭”“單于壯其節(jié)”烘托蘇武。尤其是“會(huì)論虞?！币荒?，劍斬虞常、逼降張勝，終于引出欲令蘇武屈節(jié)的高潮。重點(diǎn)鑒賞衛(wèi)律以言相逼、以劍威脅、以利相誘的過(guò)程，蘇武鐵骨錚錚，予以痛斥，其思想、形象凸顯紙上。李陵勸降又全然不同于衛(wèi)律逼降，李陵起先“不敢求武”，后奉單于命，“為武置酒設(shè)樂(lè)”，詳言蘇武的家庭變故，并惺惺相惜、推己及人，意欲激起蘇武對(duì)漢武帝的怨憤，動(dòng)搖蘇武對(duì)漢朝的信念，而蘇武在表明心跡之后，以“愿勿復(fù)再言”卻之。一次未成，又“飲數(shù)日”，再勸，蘇武以“效死于前”相答，其至誠(chéng)終引出李陵的喟嘆、自責(zé)，泣下沾襟。在昭帝即位、匈奴和親之后，對(duì)漢廷求尋找蘇武的經(jīng)過(guò)亦記敘頗詳，尤其是李陵與蘇武訣別時(shí)的剖白，讀來(lái)令人酸楚。

為表現(xiàn)蘇武的性格、氣節(jié)及其始終不渝的愛(ài)國(guó)精神，文中在記“行”之時(shí)又著力于環(huán)境描繪。蘇武自刺后，被置地坎之上，蹈背出血，氣絕復(fù)息，充滿悲壯色彩。被幽置大窖，斷絕飲食，臥而嚙雪，與旃毛并咽，困苦中愈顯蘇武的性格堅(jiān)強(qiáng)。牧羊北海掘鼠食為食，杖節(jié)操持，節(jié)旄盡落，其歷久而不變的節(jié)操更令人敬仰。

文中塑造人物形象，又得力于記述人物語(yǔ)言。蘇武對(duì)張勝所說(shuō)的“見(jiàn)犯乃死，重負(fù)國(guó)”，對(duì)?；菟f(shuō)的“屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢”，都可見(jiàn)其為堅(jiān)持民族氣節(jié)，已立下必死之念。衛(wèi)律謂之當(dāng)連坐時(shí)，蘇武據(jù)理反駁，劍鋒相逼時(shí)，不為所動(dòng)，衛(wèi)律軟硬兼施的失敗，正見(jiàn)蘇武的過(guò)人膽略和斗爭(zhēng)藝術(shù)。其怒斥衛(wèi)律，并以漢使在諸國(guó)被殺的史實(shí)，警戒匈奴，更見(jiàn)其高瞻遠(yuǎn)矚。與李陵對(duì)答，顯然不同于衛(wèi)律，李陵從蘇武的家庭變故，自己初降時(shí)的心情，和漢武帝年高、法令無(wú)常、大臣安危難等三方面勸降，蘇武卻以少應(yīng)多，僅從忠君角度回絕了他。初則“愿勿復(fù)再言”，繼則“王必欲降武，請(qǐng)畢今日之驩，效死于前”，愈見(jiàn)恭敬則愈為冷峻。至臨歸之時(shí)蘇李訣別，卻只有李陵之方與詩(shī)，以李陵的悔與敬，更襯托蘇武的節(jié)操可欽。在蘇武先后與衛(wèi)律、李陵的對(duì)答中，個(gè)性化的語(yǔ)言表現(xiàn)出人物的不同特色。蘇武的威武不可屈、貧賤不能移、忠心耿耿、大義凜然，衛(wèi)律的兇殘、強(qiáng)橫、無(wú)恥，李陵的良知未泯、內(nèi)心充滿矛盾與痛苦，都給學(xué)生留下了深刻的印象。