閱讀：就是人文精神的滋潤

在語文教學(xué)中培育學(xué)生的人文精神，至少要明確兩方面問題：一是，語文學(xué)科作為人文學(xué)科，在教學(xué)中進(jìn)行人文教育是應(yīng)有之義。學(xué)科性質(zhì)如此，決定教學(xué)任務(wù)自當(dāng)如此;二是，人文教育的實(shí)質(zhì)是精神教育，誠如課標(biāo)所指“提高學(xué)生思想道德修養(yǎng)和審美情趣”“形成良好個性和健全人格”。由是亦可見在語文教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行人文教育的重要性。在初中語文的教學(xué)實(shí)踐中，雖其途徑種種，方式很多，但通過閱讀教學(xué)來進(jìn)行，則是最主要、也是最重要的。

一、人文精神教育與閱讀教學(xué)的契合

1.語文課本中的人文精神

“人文精神”的基本內(nèi)涵，廣義的，主指人道主義精神，即追求人——作為“人類”的一分子——在生活過程中的尊嚴(yán)與幸福;狹義的，則指個人——作為個體的人——對自身精神生活的關(guān)注。二者合一，即關(guān)注人——無論是作為個體的“人”，還是作為整體的“人類”的“精神生活”。這一點(diǎn)，在語文教材中，尤其是體現(xiàn)在一篇篇精挑細(xì)選的課文中，顯露無疑。畢竟，每一篇課文，在看似靜止的文字或文段之后，都蘊(yùn)含著作者所力求表達(dá)的情感、思想、觀念、價值認(rèn)知等諸多方面的內(nèi)容。而用這些內(nèi)容來影響學(xué)生的“三觀”形成、規(guī)范其公共生活和個人生活的基本秩序，自然也就會成為語文教育的任務(wù)之本，并會達(dá)成學(xué)生的語文學(xué)習(xí)在用語言文字進(jìn)行表達(dá)溝通之外的更為重要的目的——“形成良好個性和健全人格”。

2.在閱讀教學(xué)中培育學(xué)生的人文精神

選擇閱讀教學(xué)作為培育學(xué)生人文精神的重要陣地，主要基于兩方面原因。第一，與語文教育的語言教育核心相關(guān)，學(xué)生在語言學(xué)習(xí)——其實(shí)是對母語的學(xué)習(xí)——的過程中，也會學(xué)習(xí)以語言符號所表達(dá)的民族文化、民族精神、民族情感，即如課標(biāo)所要求“弘揚(yáng)和培育民族精神，增強(qiáng)民族創(chuàng)造力和凝聚力”。表現(xiàn)在初中語文教學(xué)中，自當(dāng)如此。第二，閱讀教學(xué)通過課文文本來進(jìn)行，而課文文本中所隱含的思想感情、觀點(diǎn)主旨、審美情趣等不會太過于直白表露，需要師生在與文本構(gòu)建對話的過程中來“理”——梳理文本的內(nèi)在邏輯關(guān)系、來“解”——解讀文本背后的主旨意蘊(yùn)。這就會促使學(xué)生在與文本構(gòu)建對話過程中，感悟精神、提高認(rèn)識、升華境界。

3.人文精神與閱讀教學(xué)的契合

在閱讀教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行人文精神培育，找到二者間的契合點(diǎn)是重要前提。為此，深入研讀課文，準(zhǔn)確把握課文的思想導(dǎo)向是首要點(diǎn)。如教學(xué)《散步》（莫懷戚），就要抓住在祖孫三代人的親情下所凸顯的、個人對于家庭和社會的責(zé)任與義務(wù);教學(xué)《秋天的懷念》（史鐵生），就要抓住“活著的價值”關(guān)鍵詞下所凸顯出的、對“活著的意義”的追尋;而教學(xué)《誡子書》（諸葛亮），則要關(guān)注文本在“修身治學(xué)”的理念下，對“淡泊寧靜”價值的強(qiáng)調(diào)了。其次，由作為語文課程主體部分的師生雙方，來共同構(gòu)筑有效的交流平臺，則會成為成功教學(xué)的重要部分。教師對學(xué)生的思考、表達(dá)等懷抱愛護(hù)、包容、真誠之心，學(xué)生的思考才會深入、角度才會創(chuàng)新、表達(dá)才會流暢;同時，學(xué)生的表現(xiàn)也會影響到教師的認(rèn)知，進(jìn)而影響、促進(jìn)師生間的共同成長。

二、閱讀教學(xué)中人文精神教育的內(nèi)容

1.情感教育

在閱讀教學(xué)中培育學(xué)生的人文精神，離不開情感教育作為其基礎(chǔ)。這主要是因?yàn)?，作為人文精神的基本?gòu)成要素，作為讀者對所閱讀文本的主觀態(tài)度體驗(yàn)，關(guān)注了學(xué)生的情感體驗(yàn)也就是關(guān)注了人文精神在學(xué)生頭腦中所產(chǎn)生的影響。是故，教師結(jié)合文本對學(xué)生進(jìn)行情感教育——引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)作者隱藏在文本中的情感，包括文中人物的情感——是必要的，即如劉勰所謂“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情”。如教學(xué)《秋天的懷念》，結(jié)合單元教學(xué)主題“人間自有真情在”，就應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生感受作者史鐵生隱藏在課文中的精神世界的豐富內(nèi)容，尤其是對母愛內(nèi)涵的深層詮釋、對活著的意義的深入解讀。感受到了這一層，學(xué)生對課文的閱讀和理解，才會是成功的、飽含正能量的。

2.思想教育

語文課標(biāo)對閱讀教學(xué)所設(shè)置的總目標(biāo)中，有一點(diǎn)是要求學(xué)生通過閱讀來“豐富自己的精神世界”。怎樣去“豐富”？提高自己的思想認(rèn)知，無疑是重要一環(huán)。做到這一點(diǎn)，就教師來說，因明確到認(rèn)識到“文以載道”，每一篇課文都承載著一定的思想教育的內(nèi)容與任務(wù)的道理，而去發(fā)現(xiàn)課文中思想教育的內(nèi)容，是重要前提;就學(xué)生來說，在教師引導(dǎo)下，深入理解隱藏在文本文字后面的思想教育內(nèi)容的價值，發(fā)現(xiàn)其思維的亮光和智慧的魅力，則是課文閱讀的重大收獲。譬如教學(xué)《種樹的牧羊人》，就應(yīng)認(rèn)識到其主題的雙向性，即環(huán)保角度的人與自然和諧共處的責(zé)任與義務(wù)，與人的角度的對人類面對自身責(zé)任的勇于擔(dān)當(dāng)精神的贊美。而如教學(xué)《談生命》，則就需要正確認(rèn)知“痛苦與快樂的相生相成”生命觀了。

3.審美教育

課標(biāo)所列閱讀教學(xué)總目標(biāo)中“能初步理解、鑒賞文學(xué)作品”，即是審美教育，也是對學(xué)生進(jìn)行人文精神教育的較高層次。將之納入閱讀教學(xué)，主要是因?yàn)殚喿x文本中飽含有大量美的事物和形象，深入感知、理解、鑒賞它們會讓學(xué)生產(chǎn)生美的享受，“受到高尚情操與趣味的熏陶”，進(jìn)而影響學(xué)生的審美意識，學(xué)會用審美眼光面對生活、面對自身所經(jīng)歷或耳聞目睹的一切事物。譬如教學(xué)《雨的四季》，引領(lǐng)學(xué)生從自然形態(tài)的雨入手，充分運(yùn)用視覺、聽覺、嗅覺等多種手段，來感知作者筆下被賦予了靈性和情感的精神的雨，來品味雨被賦予的象征意義的底蘊(yùn)，就會引發(fā)學(xué)生對于雨的精神內(nèi)核的思考，其思考可達(dá)成的深度自然也就會成為學(xué)生審美情趣的一大映照。

三、在閱讀教學(xué)中培育學(xué)生人文精神的策略與方法

1.培育人文精神的策略

（1）深入閱讀，感受文本內(nèi)容

語文教材中所選課文，無疑都是精品與經(jīng)典。但也正是這一點(diǎn)，在學(xué)生的閱讀與理解過程中可能會產(chǎn)生一些意想不到的困難，即怎樣去發(fā)現(xiàn)隱含其中的人文情懷與精神。這就需要教師充分調(diào)動一切可以調(diào)動的資源、采用一切可行的方法來輔助學(xué)生的閱讀學(xué)習(xí)，進(jìn)而影響學(xué)生正確的情感態(tài)度價值觀的建立與教學(xué)目標(biāo)達(dá)成。如教學(xué)《孤獨(dú)之旅》，從小說角度，怎樣去理解“杜小康”的人物形象、走進(jìn)他的心靈、分享他的孤獨(dú)、感受他的勇敢，如若缺乏類似生活經(jīng)歷或經(jīng)驗(yàn)是很難做到的。這就需要教師了解學(xué)生的成長經(jīng)歷，選擇其中貼近課文內(nèi)容之一種來讓學(xué)生談自己的感受和認(rèn)知。又如教學(xué)《論語八則》，由于文本久遠(yuǎn)，遠(yuǎn)離學(xué)生生活的時代，就應(yīng)對《論語》的創(chuàng)作背景做必要介紹并結(jié)合生活中實(shí)例來做語句含義的解釋工作。這樣，學(xué)生的認(rèn)識才會到位、理解才會深刻。

（2）在綜合性閱讀活動中觸動心靈

語文教材內(nèi)的“綜合性學(xué)習(xí)”活動中，多設(shè)有閱讀的任務(wù)，如“有朋自遠(yuǎn)方來”中即要求學(xué)生搜集“朱光潛的《談交友》、培根的《論友誼》等”并進(jìn)行“研讀”，以及“聯(lián)系自己的交友經(jīng)歷，討論、交流各自對交友的看法與認(rèn)識”“說說你的觀點(diǎn)”。這一過程中，教師應(yīng)充分認(rèn)識到隱含其中的道德教育、情感教育、審美教育等諸多方面的有關(guān)人文精神建設(shè)的內(nèi)容和機(jī)會，進(jìn)而加強(qiáng)對學(xué)生的人文精神培育。這種活動，也可以結(jié)合日常教學(xué)來進(jìn)行。如教學(xué)完《女媧造人》，結(jié)合課后“閱讀提示”中的要求，在探究“關(guān)于人類起源的神話傳說”中“先民們的想象有什么相同和不同之處”的過程中，適當(dāng)引導(dǎo)思考，就極易引發(fā)學(xué)生對自身文化之源的深入反思，這對于學(xué)生“發(fā)展個性，豐富自己的精神世界”，大有裨益。

2.培育人文精神的方法

（1）創(chuàng)設(shè)情境，凸顯內(nèi)容

與閱讀教學(xué)的目標(biāo)設(shè)定相關(guān)，教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)在提供學(xué)生認(rèn)知背景的輔助之外，更重要的作用是凸顯和發(fā)掘課文中人文精神教育相關(guān)的內(nèi)容，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的探究心向。如教學(xué)《春》《濟(jì)南的冬天》等課文，不用說部分學(xué)生缺乏類似生活經(jīng)驗(yàn)的情形，單就教學(xué)活動開展是在學(xué)年初，秋日初始之際，單靠學(xué)生的想象就很難完全再現(xiàn)春日或冬日場景。為此，就需要教師借助多媒體設(shè)備，以課件播放形式，來喚醒或提供學(xué)生有關(guān)課文所寫景色的認(rèn)知，進(jìn)而感受蘊(yùn)含其中的美感。

（2）分析內(nèi)容，體察內(nèi)省

學(xué)生的課文閱讀，讀的是語言以及隱含于語言之中的文化知識和民族精神。顯然，在知識之外，教師是沒有辦法硬性地把課文內(nèi)的思想、情感、觀點(diǎn)等強(qiáng)加到學(xué)生頭腦中去的。在這種情況下，教師的引導(dǎo)只是一種必要途徑，更為重要的是學(xué)生的自我反思與內(nèi)省，或曰個性化閱讀與創(chuàng)造性認(rèn)知。如教學(xué)《春》時，就應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想自己在經(jīng)歷了一冬的“一片枯寂”的視野禁錮后，看到春色、春景、春風(fēng)、春雨等的期盼和喜悅，進(jìn)而再“身臨其境”來感受文中作者所發(fā)出的對春的熱切盼望、反復(fù)吟詠。

（3）平等對話，溝通交流

課標(biāo)講“閱讀是學(xué)生的個性化行為”，教師“要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解”。做到這一點(diǎn)，師生之間平等的溝通交流是必需的。唯有平等，師生間才能夠探究合作，才能夠產(chǎn)生思想的碰撞，領(lǐng)略課文中獨(dú)特的人文體驗(yàn)。譬如教學(xué)《楊修之死》，引導(dǎo)學(xué)生討論楊修的死因，是否因其妄自尊大、不識時務(wù)，亦或曹操的疑慮深重、殺雞駭猴，對學(xué)生而言就是一件仁者見仁的事情;或者，學(xué)生會引經(jīng)據(jù)典，如《三國志》之記載，則更加深入到學(xué)術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的境界了;同時，這種對話，也有助學(xué)生明確人生價值與目標(biāo)、維護(hù)人格尊嚴(yán)與獨(dú)立、明辨善惡美丑與培養(yǎng)高尚情操等。

在閱讀教學(xué)中培育學(xué)生的人文精神是語文教學(xué)的職責(zé)所在。惟其實(shí)踐之路，絕非一日之功，故而千里之行始于足下，從當(dāng)下的課堂教學(xué)做起，點(diǎn)滴發(fā)力，持之日久，定能用語文教師之心血澆灌出學(xué)生人文精神成長的盎然群葩。

李玉姣，河北省大名縣第二中學(xué)教師。