教學(xué)服務(wù)型大學(xué)的學(xué)科哲學(xué)基礎(chǔ)

陳昌蕓

（ 銅仁學(xué)院 梵凈教育研究院，貴州 銅仁 554300 ）

對于教學(xué)服務(wù)型大學(xué)而言（以服務(wù)為宗旨，以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為主，兼顧科技、文化藝術(shù)服務(wù)社會的應(yīng)用型大學(xué)[1]），學(xué)科建設(shè)既不能維持原型，又不能跟著研究型大學(xué)學(xué)科建設(shè)思路走。那么回歸哲學(xué)領(lǐng)域，在一定的哲學(xué)思想指導(dǎo)下開展各項學(xué)科建設(shè)工作，厘清其學(xué)科建設(shè)依據(jù)，不失為一種新的解決思路。這就需要回答如下問題：教學(xué)服務(wù)型大學(xué)的學(xué)科哲學(xué)基礎(chǔ)何以需要？何以稱為教學(xué)服務(wù)型大學(xué)的學(xué)科哲學(xué)基礎(chǔ)？何以踐行教學(xué)服務(wù)型大學(xué)的學(xué)科哲學(xué)基礎(chǔ)？

一、教學(xué)服務(wù)型大學(xué)探尋學(xué)科哲學(xué)基礎(chǔ)的理論訴求和現(xiàn)實需要

正如杜威在《民主主義與教育》中闡述的那樣：“哲學(xué)是教育的普通原理，教育是哲學(xué)的實驗室?！盵2]347-348在應(yīng)用轉(zhuǎn)型背景下，地方院校要建設(shè)成為教學(xué)服務(wù)型大學(xué)，面臨著諸多問題，從哲學(xué)領(lǐng)域?qū)ふ衣窂讲皇橐环N解決辦法。學(xué)科建設(shè)亦不例外，不管是理論訴求還是現(xiàn)實需要，探尋哲學(xué)基礎(chǔ)尤顯必要。

（一）理論訴求：教學(xué)服務(wù)型大學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)與學(xué)科邏輯起點、理論發(fā)展決定學(xué)科哲學(xué)基礎(chǔ)的必然存在

伯頓·克拉克曾言“如果社會不能從原有機構(gòu)中獲得它所需要的東西，它將導(dǎo)致其他機構(gòu)的產(chǎn)生?！盵3]35教學(xué)服務(wù)型大學(xué)正是基于此，才能應(yīng)運而生，以社會服務(wù)為宗旨，充分發(fā)揮著大學(xué)各項職能?；厮輾v史，其概念是由國外的“服務(wù)型大學(xué)”（service university）衍生而來，之后結(jié)合國內(nèi)實情，根據(jù)高校分類（研究型大學(xué)、教學(xué)研究型大學(xué)、教學(xué)型大學(xué)等），華中科技大學(xué)劉獻君教授創(chuàng)造性地提出了 “教學(xué)服務(wù)型大學(xué)”——“面向地方、了解地方、研究地方、服務(wù)地方、學(xué)習地方和融入地方，建成與地方相互作用的大學(xué)”[4]。其出現(xiàn)可謂恰逢其時，充分滿足了地方院校，特別是沒有行業(yè)背景，教學(xué)經(jīng)驗豐富的新建地方本科院校向應(yīng)用方向發(fā)展的訴求。與之相應(yīng)，隨著教學(xué)服務(wù)型大學(xué)的蓬勃發(fā)展（銅仁學(xué)院、浙江樹人大學(xué)等高校確定教學(xué)服務(wù)型大學(xué)的辦學(xué)定位）。教學(xué)服務(wù)型大學(xué)學(xué)科發(fā)展需要相應(yīng)的理論作為指導(dǎo)。從高等教育哲學(xué)視角出發(fā)，教學(xué)服務(wù)型大學(xué)有著自己的哲學(xué)基礎(chǔ)，這點毋庸置疑[5]，但其學(xué)科哲學(xué)基礎(chǔ)與大學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)，兩者之間存在什么樣的關(guān)系，從理論層面是否需要學(xué)科哲學(xué)基礎(chǔ)等這些問題值得研究。

1.教學(xué)服務(wù)型大學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)與其學(xué)科哲學(xué)基礎(chǔ)有著共同的邏輯起點——高深知識和人

學(xué)科富有多元化的內(nèi)涵，華勒斯坦等在《學(xué)科·知識·權(quán)力》一書中就指出“Discipline（學(xué)科）的字源探究顯示出它的種種意義的歷史衍延，多于能夠為它立下確實定義”[6]13，主要涵蓋教學(xué)的科目（subjects of instruction）、學(xué)問的分支（branches of knowledge）、學(xué)術(shù)的組織單位（units of institution）[7]5。通過對其發(fā)展進行歷時性分析可以發(fā)現(xiàn)，縱觀大學(xué)的悠久發(fā)展歷史，隨著知識的不斷發(fā)展演化，學(xué)科才得以形成，與之相應(yīng)，作為保存、傳遞知識的場所的大學(xué)也就應(yīng)運而生。因為“只要知識一直局限于中世紀早期的‘自由七藝’（the seven liberal art），就不會出現(xiàn)大學(xué)。”[8]4雖然學(xué)科沒有一開始就生長于大學(xué)之中，但兩者存在著天然聯(lián)系，比如巴黎大學(xué)通過“系”（拉丁語faculty）來表述文、法、醫(yī)和神學(xué)四科，由此開啟了以學(xué)科為中心的大學(xué)發(fā)展史[9]46-47。到20世紀80年代，布魯貝克通過梳理美國高等教育發(fā)展歷史，基于“高深知識”（與初等、中等教育的知識相區(qū)別），構(gòu)建了高等教育哲學(xué)基礎(chǔ)的理論體系，對大學(xué)的存在進行了合法性論證，鮮明提出了以認識論為基礎(chǔ)和以政治論為基礎(chǔ)的兩種高等教育哲學(xué)。所謂認識論以“閑逸的好奇”作為追求知識的目標；政治論則認為“人們探討深奧的知識不僅出于閑逸的好奇，而且還因為它對國家有著深遠的影響?！盵10]15簡而言之，大學(xué)服務(wù)于國家，并通過知識來達成其目的。

上述，不管大學(xué)“認識論”抑或“政治論”，都從高深知識的價值著眼，充分展示了高深知識之于大學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)的重要性，大學(xué)與學(xué)科之間關(guān)系也就不證自明。其原因是不論學(xué)科呈現(xiàn)什么樣的形態(tài)（表征為“知識的分支”，還是賦予教書育人功能的“教學(xué)的科目”，抑或匯聚教師的“學(xué)術(shù)組織”），歸根結(jié)底都是“知識”的創(chuàng)造、傳承、應(yīng)用以及基于此形成的復(fù)雜關(guān)系。

而這些高深知識的創(chuàng)造、傳承、應(yīng)用等各項活動都需要人來完成。這也正是懷特海所言的“大學(xué)存在的理由是，它使青年和老年融為一體，對學(xué)術(shù)進行充滿想象力的探索?！盵11]137因為大學(xué)中人的存在，學(xué)科中人的存在，才得以使大學(xué)、學(xué)科熠熠生輝。對教學(xué)服務(wù)型大學(xué)自身而言，大學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)要處理的不僅是大學(xué)與哲學(xué)之間的關(guān)系，更著力于大學(xué)中的人與人之間，知識與知識，人與知識之間的關(guān)系。學(xué)科作為知識創(chuàng)造、傳承、應(yīng)用等方式形成的聚合體，其哲學(xué)基礎(chǔ)歸根結(jié)底也要處理學(xué)科中人與人之間，學(xué)科知識與學(xué)科知識之間，學(xué)科中人與學(xué)科知識之間的關(guān)系。換言之，教學(xué)服務(wù)型大學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)與其學(xué)科哲學(xué)基礎(chǔ)有著共同的邏輯起點——高深知識和人。

2.教學(xué)服務(wù)型大學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)理論構(gòu)建呼喚學(xué)科哲學(xué)基礎(chǔ)形成

不同類型的大學(xué)，有著與之相適應(yīng)的哲學(xué)基礎(chǔ)，而不同大學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)決定了其在處理學(xué)科與人之間關(guān)系的不同，反映著各項知識活動的不同，進而影響著大學(xué)各項職能的發(fā)揮。以認識論為主導(dǎo)的大學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)，注重科學(xué)研究，強調(diào)知識的“創(chuàng)新”；以人本論為主導(dǎo)的大學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)，注重人才培養(yǎng)，強調(diào)知識的“傳播”；以政治論為主導(dǎo)的大學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)，注重社會服務(wù)，強調(diào)知識的“應(yīng)用”。[5]按照這樣的邏輯思路，教學(xué)服務(wù)型大學(xué)有自己的哲學(xué)思想根基，有其哲學(xué)基礎(chǔ)作為支撐，以此來指導(dǎo)高校 各項辦學(xué)活動。學(xué)科建設(shè)同樣也需要尋求相應(yīng)的學(xué)科哲學(xué)基礎(chǔ)，指導(dǎo)其建設(shè)工作。也就是說，對于這類大學(xué)的學(xué)科而言，它生長于當前的經(jīng)濟社會環(huán)境，根植于當下的歷史和人們對學(xué)科資源的需求。據(jù)此，需要反思并重新認識其邏輯起點——高深知識與人。這就不可避免地要更多地發(fā)揮知識的“教學(xué)性”和“服務(wù)性”，要處理知識生產(chǎn)和應(yīng)用之間的關(guān)系，所以亟待需要探尋與之相匹配的學(xué)科哲學(xué)基礎(chǔ)理論體系，作為學(xué)科安身立命的依托，以此來指導(dǎo)教學(xué)服務(wù)型大學(xué)的學(xué)科建設(shè)。

（二）現(xiàn)實需求：教學(xué)服務(wù)型大學(xué)的學(xué)科發(fā)展困境決定了學(xué)科哲學(xué)基礎(chǔ)的迫切探尋

教學(xué)服務(wù)型大學(xué)作為以服務(wù)為宗旨的大學(xué)，經(jīng)歷了從普通本科向應(yīng)用本科的轉(zhuǎn)變，必然需要調(diào)整自身以應(yīng)對社會需要，其學(xué)科面臨重大調(diào)整，形成適宜的學(xué)科建設(shè)的哲學(xué)基礎(chǔ)，勢在必行。對于教學(xué)服務(wù)型大學(xué)的學(xué)科而言，學(xué)科建設(shè)目標及理念的確定、學(xué)科人才培養(yǎng)體系及規(guī)格的制定、學(xué)科研究內(nèi)容及方向的擬定、學(xué)科服務(wù)對象及范圍的把控等方面，都會涉及到高等教育哲學(xué)領(lǐng)域中認識論、政治論、人本論等內(nèi)容。在地方院校向教學(xué)服務(wù)型大學(xué)轉(zhuǎn)型發(fā)展過程中，學(xué)科建設(shè)面臨的諸多境遇訴求一個明確的哲學(xué)思想指導(dǎo)，教學(xué)服務(wù)型大學(xué)的學(xué)科內(nèi)涵應(yīng)該被重新定義，從教學(xué)服務(wù)型大學(xué)的學(xué)科面臨困境來看，應(yīng)用導(dǎo)向的需求下學(xué)科發(fā)展面臨著三大問題。

1.學(xué)科主體缺失，服務(wù)對象不明

高校的學(xué)科同質(zhì)化問題廣受詬病，教學(xué)服務(wù)型大學(xué)亦不例外，其狀況背后折射出高校學(xué)科的主體缺失，服務(wù)對象不明的困境。其一，沒有立足自身學(xué)科傳統(tǒng)、學(xué)科的物質(zhì)資源、學(xué)科隊伍等要素，忽視學(xué)校教師和學(xué)生需求，特色發(fā)展面臨阻礙；其二，在諸多同類型、同層次的高校中，學(xué)科服務(wù)對象不明確，學(xué)科定位層次、發(fā)揮功能尚待理清，錯位發(fā)展亟待落實。

2.重學(xué)科的學(xué)術(shù)邏輯，輕學(xué)科的社會邏輯

一直以來大學(xué)學(xué)科社會目標與學(xué)術(shù)目標矛盾突出[12]。教學(xué)服務(wù)型大學(xué)的學(xué)科建設(shè)，在沒有既定照 搬的學(xué)科發(fā)展范式，應(yīng)用型大學(xué)學(xué)科標準尚未建立情況下，面對學(xué)科的學(xué)術(shù)目標和社會目標之間的矛盾，存在著應(yīng)用型大學(xué)（包括應(yīng)用技術(shù)大學(xué)、教學(xué)服務(wù)型大學(xué)等）按照研究型大學(xué)的學(xué)科發(fā)展范式來進行學(xué)科建設(shè)的現(xiàn)象，出現(xiàn)了重學(xué)科的學(xué)術(shù)邏輯，輕學(xué)科的社會邏輯的傾向。須知學(xué)科不等于科學(xué)研究，不等于論文發(fā)表、著作出版。

3.學(xué)科相關(guān)利益者的博弈問題突出

在學(xué)科資源有限的教學(xué)服務(wù)型大學(xué)中，學(xué)科發(fā)展必然有所取舍，這勢必引起學(xué)科與學(xué)科之間、學(xué)科內(nèi)部之間的利益博弈。國家先后出臺政策，以此來引導(dǎo)學(xué)科的內(nèi)涵發(fā)展，實現(xiàn)學(xué)科優(yōu)勝劣汰。如修訂學(xué)科專業(yè)目錄，建立學(xué)科專業(yè)的動態(tài)調(diào)整機制等。但是現(xiàn)實狀況是每個學(xué)科和專業(yè)早已發(fā)展成“利益共同體”，學(xué)科與專業(yè)的背后是撥款、招生規(guī)模、教師、生均經(jīng)費等各項資源配置。對于教師而言，所屬學(xué)科被撤，會缺少學(xué)科歸屬感；對于學(xué)生而言，可能會缺失學(xué)科認同感；對于二級學(xué)院而言，則減小了辦學(xué)規(guī)模及資源。[13]也正是因為如此，學(xué)科轉(zhuǎn)型可謂舉步維艱。

總之，地方本科院校要實現(xiàn)向教學(xué)服務(wù)型大學(xué)的全面轉(zhuǎn)型，其學(xué)科必然面臨轉(zhuǎn)型，而轉(zhuǎn)型的背后，意味著學(xué)科發(fā)展邏輯起點、邏輯路線、邏輯實踐的變化，尋求多元平衡且有機組合的哲學(xué)基礎(chǔ)框架指導(dǎo)學(xué)科發(fā)展，突破學(xué)科困境尤顯重要。

二、教學(xué)服務(wù)型大學(xué)的學(xué)科哲學(xué)基礎(chǔ)的內(nèi)涵解讀

教學(xué)服務(wù)型大學(xué)的學(xué)科哲學(xué)基礎(chǔ)何為？布魯貝克指出：“我并不打算為所有的學(xué)術(shù)機構(gòu)提出一種共同的哲學(xué)?！P(guān)鍵的哲學(xué)問題并不是尋求各種答案的共同基點，而是尋求各種問題的共同基點?！盵10]11所以探尋教學(xué)服務(wù)型大學(xué)的學(xué)科哲學(xué)基礎(chǔ)需要尋求各種學(xué)科建設(shè)問題的共同基點：學(xué)科邏輯起點、學(xué)科邏輯路線、學(xué)科邏輯實踐。這三方面共同組成了教學(xué)服務(wù)型大學(xué)的學(xué)科哲學(xué)基礎(chǔ)的內(nèi)涵體系。

（一）學(xué)科邏輯起點：基于人本論

教學(xué)服務(wù)型大學(xué)要開展學(xué)科建設(shè)，首先需要理清學(xué)科建設(shè)的邏輯起點，以此作為思維的出發(fā)點，才能探求學(xué)科哲學(xué)基礎(chǔ)。根據(jù)邏輯起點判斷標準（是否為研究對象最基本現(xiàn)象，是否與歷史起點一致。[14]）。

第一，從研究對象最基本現(xiàn)象來看，根據(jù)教學(xué)服務(wù)型大學(xué)的發(fā)展歷程，教學(xué)服務(wù)型大學(xué)屬于服務(wù)型大學(xué)的范疇，要更好地發(fā)揮社會服務(wù)的職能，必然具備與之相應(yīng)的服務(wù)主體及對象。在這一過程中，人是其核心，離開“人”的社會服務(wù)活動是難以實現(xiàn)其發(fā)展的。同時，“人的學(xué)問的所有方面盡可能多地集中到一起，而無論是過去的大學(xué)還是現(xiàn)在的大學(xué)，真正有價值的功能就是這種集中?！盵15]127也正是這種集中，才能成為大學(xué)。這些都意味著教學(xué)服務(wù)型大學(xué)需要以人為核心，以人為邏輯起點，通過人（教師、學(xué)生等）才能發(fā)揮其服務(wù)作用，才能成為真正意義上的大學(xué)。

第二，從歷史起點來看，回溯大學(xué)發(fā)展歷史，中世紀大學(xué)作為現(xiàn)代大學(xué)的雛形，呈現(xiàn)著一種師生集合的狀態(tài)。也正是基于此，通過師生集合，才得以推動學(xué)科在大學(xué)中的成長與發(fā)展。因為只有實現(xiàn)人與人之間的集合才能形成知識與知識之間的聯(lián)合，由此逐漸發(fā)展成為一個個學(xué)科領(lǐng)域；反過來，一個個學(xué)科領(lǐng)域又聚集著教師和學(xué)生群體，從而實現(xiàn)人與人之間的集合。除此之外，正如涂爾干所言：“只有與人類有關(guān)的研究才能真正有助于塑造人”[15]64。從某種層面來說，不管是什么形態(tài)的學(xué)科，剝離一切外在的東西，其核心就是知識，而每一種學(xué)科知識背后都為人類提供著一種生活方式，如作為“學(xué)科之母”的哲學(xué)就可以為人們供給著一種能夠“自由思考”的愛智慧生活。只有以人為核心，才能推動學(xué)科知識的不斷豐富建構(gòu)。

綜上，從某種意義上，學(xué)科哲學(xué)基礎(chǔ)就是從人的發(fā)展角度出發(fā)，去統(tǒng)籌各個學(xué)科，試圖通過哲學(xué)的思維方式去思考、去影響人類的生活方式。對于教學(xué)服務(wù)型大學(xué)的學(xué)科來說，最大效益地發(fā)揮各個學(xué)科的價值，并將人本理念（即為學(xué)科建設(shè)中的人的本真發(fā)展）貫穿始終，使之生成為哲學(xué)基礎(chǔ)，滲透到各個學(xué)科之中，最后落實于師生群體?；诖耍虒W(xué)服務(wù)型大學(xué)的學(xué)科建設(shè)是以人為邏輯起點。以師生為主體，以滿足人的需求為目標，學(xué)科建設(shè)不能剝離師生的參與。

（二）學(xué)科社會邏輯路線+學(xué)術(shù)邏輯路線：著眼政治論統(tǒng)攝、認識論輔助，雙軌并進

認識論哲學(xué)認為大學(xué)的本質(zhì)在于掌握并發(fā)展高深學(xué)問。教學(xué)服務(wù)型大學(xué)首先是本科層面的高校，我國《高等教育法》明確規(guī)定了“本科教育應(yīng)當使學(xué)生比較系統(tǒng)地掌握本學(xué)科、專業(yè)必需的基礎(chǔ)理論、基本知識?！币簿褪钦f，教師需要具備豐富的學(xué)科知識，學(xué)生需要習得相應(yīng)的學(xué)科基礎(chǔ)知識[16]。所以教學(xué)服務(wù)型大學(xué)的學(xué)科建設(shè)需要遵循適當?shù)闹R邏輯，以此作為支撐。因為在任何時候“大學(xué)教育有非常實際、真實、充分的目的，不過，這一目的不能與知識本身相分離。知識本身就是目的”[17]23。與此同時，教學(xué)服務(wù)型大學(xué)要充分落實服務(wù)宗旨，必然不能與政治論相分離，需要政治論統(tǒng)攝，為所處地方政治、經(jīng)濟、文化等方面的發(fā)展服務(wù)，強調(diào)學(xué)科的社會服務(wù)目標、學(xué)科社會服務(wù)邏輯。簡而言之，以政治論統(tǒng)攝，認識論輔助，學(xué)科社會邏輯和學(xué)術(shù)邏輯，兩條路線同時并進，社會邏輯為發(fā)展方向，同時堅守學(xué)科的學(xué)術(shù)邏輯。

而知識生產(chǎn)的演進歷史（知識生產(chǎn)模式1、2、3的形成、發(fā)展、內(nèi)涵及特點等，如表1所示），已經(jīng)充分佐證了高深學(xué)問不僅具有認識價值，而且具有應(yīng)用價值。教學(xué)服務(wù)型大學(xué)的學(xué)科能夠集知識傳播、應(yīng)用、創(chuàng)新為一體，在發(fā)展過程中，做到遵循學(xué)術(shù)發(fā)展的邏輯，關(guān)注知識的認識價值，同時考慮社會需求，充分利用并發(fā)揮知識的應(yīng)用價值，最終實現(xiàn)其整體創(chuàng)新。

（三）學(xué)科的邏輯實現(xiàn)：落實博弈論

學(xué)科邏輯起點、邏輯路線的“落地”不能脫離現(xiàn)實的社會環(huán)境，這就不可避免地涉及相關(guān)利益者之間關(guān)于各種學(xué)科發(fā)展問題的博弈。正因為如此，?？聫摹皺?quán)力—知識”的關(guān)系視角，指出了學(xué)科是 “話語生產(chǎn)的一個控制體系”[20]224，之后華勒斯坦及其合作者提出“學(xué)科的形成、分化以及組織模式” 是一種“通過知識的生產(chǎn)和知識的傳遞來影響他人、鞏固權(quán)力或獲取利益的運作過程”[21]22-23。從這個層面來說，學(xué)科不是自然形成的產(chǎn)物，教學(xué)服務(wù)型大學(xué)的學(xué)科建設(shè)的一系列舉措可以視為相關(guān)利益主體的權(quán)利運行過程，由此形成了基于權(quán)利邏輯的話語 權(quán)博弈，諸如教學(xué)服務(wù)型大學(xué)需要建設(shè)什么樣學(xué)科體系，需要重點發(fā)展哪些學(xué)科，弱化或撤銷哪些學(xué)科，每一個學(xué)科怎么確定、抉擇學(xué)科發(fā)展方向，如何制定并實施學(xué)科發(fā)展規(guī)劃等問題，其解決就是學(xué)科發(fā)展涉及的各方話語博弈的結(jié)果。在其學(xué)科建設(shè)中主要涉及力量有：

表1 知識生產(chǎn)模式1和知識生產(chǎn)模式2[18]、知識生產(chǎn)模式3[19]的特點

首先，國家政府的力量。為了保障并實現(xiàn)國家和社會的整體利益，落實大學(xué)的“政治論”，政府（如相關(guān)管理機構(gòu)、教育行政主管部門）必然要對教學(xué)服務(wù)型大學(xué)的學(xué)科建設(shè)進行指導(dǎo)干預(yù)，通過政策引導(dǎo)、扶持支持和規(guī)范管理某些重點學(xué)科或特殊學(xué)科的發(fā)展，如黨中央、國務(wù)院發(fā)布《統(tǒng)籌推進世界一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)總體方案》中提出，建立健全以績效評價為導(dǎo)向的機制，鼓勵并從多元層面來合力支持學(xué)科的差別化發(fā)展；又如《教育部關(guān)于加強國家重點學(xué)科建設(shè)的意見》，建立健全了重點學(xué)科發(fā)展的相關(guān)法制、體制和機制。簡而言之，教學(xué)服務(wù)型大學(xué)的學(xué)科發(fā)展有賴于國家政府力量的指導(dǎo)扶持。

其次，在大學(xué)學(xué)科中專家與教師的力量?！爱斘覀儼涯抗馔断蚋叩冉逃摹a(chǎn)車間’時,我們所看到的是一群群研究一門門知識的專業(yè)學(xué)者?！盵22]107從這一層面而言，學(xué)科發(fā)展隨學(xué)者而動，學(xué)科背后就是一群群的專家和教師，學(xué)者們抽調(diào)、離開等因素勢必會影響到高水平的學(xué)科建設(shè)。由一流學(xué)科建設(shè)引發(fā)的人才資源搶奪現(xiàn)象，已經(jīng)充分佐證了學(xué)科建設(shè)中專家與教師的主體力量。

再次，教學(xué)服務(wù)型大學(xué)的學(xué)科需要為社會服務(wù)，就脫離不開社會力量的輔助支持。高校走出社會，借助地方企業(yè)、地方行業(yè)、第三方中介組織等的力量，實現(xiàn)彼此之間的長效聯(lián)合，才能實現(xiàn)“象牙塔”到“社會發(fā)展動力站”的轉(zhuǎn)型。

最后，教學(xué)服務(wù)型大學(xué)學(xué)科最終落腳于學(xué)生培養(yǎng)。這也是在雙一流建設(shè)背景下，強調(diào)一流本科教育的應(yīng)有之義。只有重視學(xué)生發(fā)展，關(guān)注學(xué)生權(quán)益，在學(xué)科建設(shè)中，引導(dǎo)學(xué)生參與并在當中成長，才能建成一流本科教育體系，才能構(gòu)建出一流學(xué)科系統(tǒng)。2018年10月18日教育部發(fā)布的“新時代高教40條”，實施的“六卓越一拔尖”計劃2.0等，昭示著學(xué)生之于大學(xué)學(xué)科，之于大學(xué)發(fā)展的重要意義，也折射出之前學(xué)生群體利益訴求未得到充分滿足的短板。

總之，教學(xué)服務(wù)型大學(xué)學(xué)科邏輯的實現(xiàn)過程是一個多元利益主體在學(xué)科話語體系中相互博弈，并逐步走向多元主體相互制衡、彼此形成合力，協(xié)調(diào)發(fā)展的學(xué)科建設(shè)制度化過程。

三、教學(xué)服務(wù)型大學(xué)的學(xué)科哲學(xué)基礎(chǔ)的實踐路徑

基于教學(xué)服務(wù)型大學(xué)的學(xué)科哲學(xué)基礎(chǔ)內(nèi)涵體系，可構(gòu)建有機組合、多元制衡的學(xué)科哲學(xué)基礎(chǔ)的實踐框架。在這一框架中，具體路徑如下：基于人本論，圍繞學(xué)科核心，調(diào)動師生聚力學(xué)科發(fā)展，關(guān)注學(xué)科服務(wù)對象需求；著眼于政治論統(tǒng)攝、認識論輔助，雙軌并進，把控學(xué)科路線，以社會需求為發(fā)展方向，堅持學(xué)術(shù)邏輯為發(fā)展底線；落實博弈論，踐行學(xué)科治理，構(gòu)建動態(tài)對話的學(xué)科治理機制，營造制度和文化共促的學(xué)科治理環(huán)境。如圖1所示。

（一）學(xué)科核心：調(diào)動師生聚力學(xué)科發(fā)展，關(guān)注學(xué)科服務(wù)對象需求

教學(xué)服務(wù)型大學(xué)學(xué)科的哲學(xué)基礎(chǔ)需要落實人本論，就要圍繞師生，充分發(fā)揮師生力量，共同致力于學(xué)科建設(shè)；同時在學(xué)科服務(wù)范圍內(nèi)考慮服務(wù)對象需求，以此來突破學(xué)科發(fā)展面臨的學(xué)科主體缺失，服務(wù)需求不明的困境。

第一，調(diào)動師生力量，聚力學(xué)科發(fā)展。追溯學(xué)科哲學(xué)基礎(chǔ)的邏輯起點，從某種意義上，大學(xué)的學(xué)科發(fā)展歷史包含著各個時期的師生與高深知識，高深知識與高深知識，師生與師生之間的各項活動。教學(xué)服務(wù)型大學(xué)作為應(yīng)用型大學(xué)，其學(xué)科發(fā)展歸根到底需要依靠廣大的教師群體和學(xué)生群體，可以從以下兩方面著手：其一，關(guān)注人才培養(yǎng)質(zhì)量和數(shù)量，有效精準滿足地方社會的人才需求。教學(xué)服務(wù)型大學(xué)在教學(xué)方面具有先天優(yōu)勢，如銅仁學(xué)院的中文、數(shù)學(xué)、外語三大師范類專業(yè)是其傳統(tǒng)和優(yōu)勢[23]。但學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)方案等方面也存在一些問題，所以學(xué)科建設(shè)可以在發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)學(xué)科結(jié)構(gòu)與地方產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)之間的有效協(xié)調(diào)、良性互動，形成地方產(chǎn)業(yè)和行業(yè)發(fā)展帶動學(xué)科發(fā)展、學(xué)科建設(shè)反哺地方產(chǎn)業(yè)和行業(yè)需求發(fā)展格局，進而很好地推動其學(xué)科服務(wù)的精準化進程。在人才培養(yǎng)方案 上，適當?shù)乜紤]地方行業(yè)、企業(yè)對人才聘用的標準， 重視學(xué)生的人文素質(zhì)涵養(yǎng)和應(yīng)用技術(shù)技能的培養(yǎng)。在教學(xué)方法上，可以構(gòu)建理論與實踐兼?zhèn)洹⒕W(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實互補、講授與躬行結(jié)合的教學(xué)體系，為學(xué)生提供形式多樣、適合自身發(fā)展需求的學(xué)科服務(wù)方式（與教師參與學(xué)術(shù)研究、參與學(xué)科社會服務(wù)活動等）。其二，引導(dǎo)教師隊伍轉(zhuǎn)型，發(fā)揮學(xué)科帶頭人的核心帶動的作用，以此來指導(dǎo)教師群體的學(xué)科發(fā)展。教學(xué)服務(wù)型大學(xué)由地方本科院校轉(zhuǎn)型而來，這就意味著教師隊伍需要轉(zhuǎn)型，適應(yīng)其學(xué)科發(fā)展?？梢詮膶W(xué)校自身、教師兩方面著手，一方面，學(xué)校注重從行業(yè)、企業(yè)中引進兼 職教師，通過人才交流來增進聯(lián)系和感情，并依據(jù)國家相關(guān)規(guī)定，不拘一格地任用人才，然后逐步完善健全學(xué)校兼職教師機制，以長效機制 確保教師隊伍的活力。另一方面，原有的教師需要規(guī)劃自身的學(xué)科發(fā)展生涯，提升自身的學(xué)科素養(yǎng)，如可以跟隨某一學(xué)科的帶頭人，學(xué)科團隊成員進行交流學(xué)習，開展互幫互助活動，在學(xué)術(shù)視野拓展、學(xué)科能力提升（學(xué)科知識、學(xué)術(shù)研究、學(xué)科應(yīng)用等），研究領(lǐng)域確定等方面獲得實效發(fā)展。

圖1 教學(xué)服務(wù)型大學(xué)的學(xué)科哲學(xué)基礎(chǔ)框架圖

第二，關(guān)注學(xué)科服務(wù)對象需求，以消費者需求驅(qū)動學(xué)科改革。教學(xué)服務(wù)型大學(xué)學(xué)科要服務(wù)于地方社會及學(xué)生，一方面，既需要強調(diào)地方社會和高校學(xué)生的地位，實現(xiàn)高校學(xué)科與地方社會、高校學(xué)生的需求交流和信息互動。如高校各個學(xué)科成員通過進行廣泛社會調(diào)研來明確地方需求和學(xué)生需求，可以基于微信、微博等社交平臺，加強彼此之間的溝通交流。另外一方面，也需要以地方社會和學(xué)生需求為導(dǎo)向，提升地方社會和學(xué)生的學(xué)科服務(wù)體驗，使其生產(chǎn)和提供的服務(wù)產(chǎn)品（知識傳播、知識應(yīng)用、知識創(chuàng)新產(chǎn)品）真正地惠及地方和學(xué)生。比如結(jié)合地方社會的人才需求情況，基于學(xué)生的學(xué)情及學(xué)習訴求，進行交叉學(xué)科、跨學(xué)科培養(yǎng)，從而培養(yǎng)出扎根地方社會，服務(wù)地方社會發(fā)展的應(yīng)用型創(chuàng)新人才。

（二）學(xué)科路線：以社會需求為發(fā)展方向，堅持學(xué)術(shù)邏輯為發(fā)展底線

教學(xué)服務(wù)型大學(xué)的學(xué)科哲學(xué)基礎(chǔ)要實現(xiàn)認識論和政治論雙軌并進，社會邏輯為主，知識邏輯為輔。可以在學(xué)科發(fā)展路線上，基于學(xué)科傳統(tǒng)和資源，以 社會需求為發(fā)展方向，堅持學(xué)術(shù)發(fā)展邏輯底線，以此來解決現(xiàn)有重學(xué)科的學(xué)術(shù)邏輯，輕學(xué)科的社會邏輯的困境。

第一，學(xué)科建設(shè)以社會需求為發(fā)展方向，構(gòu)建以高校學(xué)科為核心的地方資源網(wǎng)絡(luò)體系。教學(xué)服務(wù)型大學(xué)中“教學(xué)服務(wù)”的學(xué)校屬性，一方面，豐富高校類型內(nèi)涵，另外一方面，也從根本上要求其學(xué)科建設(shè)要打破并改變原由學(xué)科專家們把控的學(xué)科活動（比如科學(xué)研究）局面，由學(xué)者專家獨大，根據(jù)研究旨趣去提出、研究并解決問題轉(zhuǎn)變?yōu)橐越鉀Q社會需求為宗旨來開展學(xué)科活動，特別是解決所處區(qū)域的地方社會需求問題?；诖?，立足現(xiàn)有資源，完善高校自身，融合各方利益主體，構(gòu)建以高校學(xué)科為核心的地方資源網(wǎng)絡(luò)體系。首先，高校具備一定基礎(chǔ)的學(xué)科條件（比如學(xué)科隊伍、硬件設(shè)備等），立足現(xiàn)有基礎(chǔ)，主動匯聚學(xué)科成員力量，自覺圍繞地方需求（所處地域的政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展訴求、高校學(xué)生利益需求等）開展各項工作，不斷拉近與地方社會的關(guān)系。在這一過程中，改革原有不滿足學(xué)生發(fā)展需求、地方社會需求的學(xué)科內(nèi)容，優(yōu)化學(xué)科體系，提高學(xué)科資源的利用效率，必不可少。其次，高校在走向社會的同時，需要結(jié)合地方資源（地方政府、地方企業(yè)、地方行業(yè)的多方支持，從古到今遺留下來的歷史文化傳統(tǒng)，自然生成的物質(zhì)資源等），構(gòu)建以高校學(xué)科為核心的地方資源網(wǎng)絡(luò)體系，搭建各方融合互通平臺，以此實現(xiàn)高校學(xué)科服務(wù)與地方社會需求的有機對接，打破資源交流壁壘的局面，落實“教學(xué)服務(wù)”二字。

第二，學(xué)科發(fā)展堅持學(xué)術(shù)發(fā)展邏輯底線，結(jié)合學(xué)科特性，盤活學(xué)科資源。不可否認，每一種學(xué)科都有著自身所屬的獨特性，純科學(xué)（比如哲學(xué)學(xué)科），強調(diào)基礎(chǔ)研究，關(guān)注知識的學(xué)術(shù)邏輯，受外部社會環(huán)境影響較少；與之相比，應(yīng)用學(xué)科（如經(jīng)濟學(xué)學(xué)科），則注重實用性，受到外部影響較大，能夠很好地服務(wù)地方社會。所以需要充分考慮學(xué)科特性，盤活學(xué)科，實現(xiàn)每一種學(xué)科與地方社會需求的多元 銜接（如根據(jù)歷史學(xué)學(xué)科特點，服務(wù)內(nèi)容可以涉及地方志的整理撰寫、地方風土民情的深入挖掘等），進而滿足地方社會的多元發(fā)展需求。在實踐方面，銅仁學(xué)院圍繞教育學(xué)學(xué)科，依托貴州省區(qū)域一流培育學(xué)科平臺，結(jié)合地方需求和學(xué)科實情，構(gòu)建了橫向的四大學(xué)科群和縱向上的十大不同層次的一流學(xué)科體系，以多層次、多結(jié)構(gòu)、富有地方特色的學(xué)科體系來對接地方社會多元的需求。

（三）學(xué)科治理：動態(tài)對話的學(xué)科治理機制的構(gòu)建，制度和文化共促的學(xué)科治理環(huán)境的營造

誠如克拉克·克爾所言：“學(xué)科間的‘平衡’從來就不是靜態(tài)的”[24]43。那么教學(xué)服務(wù)型大學(xué)學(xué)科建設(shè)中利益主體之間的博弈，也會是動態(tài)的。通過動態(tài)對話的學(xué)科治理體系的構(gòu)建，在一定程度上可以調(diào)解學(xué)科層面的沖突。所謂的學(xué)科治理是指學(xué)科建設(shè)與發(fā)展過程中相關(guān)事務(wù)的決策、安排及實施過程[25]。而學(xué)科重大事務(wù)的決定和安排，必然會涉及學(xué)科資源的分配、學(xué)科利益的博弈，具體路徑包括：動態(tài)對話的學(xué)科治理機制；制度和文化共促的學(xué)科治理環(huán)境。以此來解決學(xué)科相關(guān)利益者之間的博弈問題。

第一，動態(tài)對話的學(xué)科治理機制。教學(xué)服務(wù)型大學(xué)的學(xué)科建設(shè)，單憑政府、高校自身、企業(yè)任何一方的力量都是無法完成的，所以必須建立起多方參與，動態(tài)對話的學(xué)科治理局面。首先，可以通過利益激勵、權(quán)利讓渡等方式調(diào)動參與主體積極性，以彼此之間共同的利益、共同的資源作為合作紐帶，來保證各參與主體間能夠長期有效合作。其次，學(xué)科建設(shè)主體要在各自權(quán)責范圍內(nèi)，履行職責，共享利益。在地方政府方面，通過制度供給（比如政策傾斜，規(guī)范高校、市場秩序等）和資源扶持（加大經(jīng)費投入、人才投入等）來促進其學(xué)科正常有序的發(fā)展。在高校方面，要實現(xiàn)學(xué)科內(nèi)涵發(fā)展，注重學(xué)科服務(wù)質(zhì)量水平的提升，打造優(yōu)質(zhì)學(xué)科服務(wù)品牌。在企業(yè)方面，特別是地方企業(yè)，需要與高校學(xué)科共 同搭建動態(tài)對話平臺，實現(xiàn)互幫互利。

第二，制度和文化共促的學(xué)科治理環(huán)境。在制度

機制方面，2015年10月，教育部、國家發(fā)展改革委和財政部聯(lián)合發(fā)布的《關(guān)于引導(dǎo)部分地方普通本科高校向應(yīng)用型轉(zhuǎn)變的指導(dǎo)意見》為制度機制的建立提供了政策指導(dǎo)，在其《意見》引導(dǎo)下，部分省市發(fā)布了轉(zhuǎn)型的指導(dǎo)意見（如四川?。?、實施方案（如河北?。?、評價指標體系（如云南省、遼寧省）等，為教學(xué)服務(wù)型大學(xué)學(xué)科提供了一套不斷完善的外部機制。微觀層面，高校亦需要在大的政策框架下，細化規(guī)則，建立健全符合地方情況、學(xué)校情況、學(xué)科情況的相關(guān)學(xué)科建設(shè)制度機制。例如教學(xué)服務(wù)型大學(xué)的學(xué)科發(fā)展定位、學(xué)科平臺建設(shè)、學(xué)科團隊組建、學(xué)科評價標準等機制。在學(xué)科文化方面，由地方本科院校轉(zhuǎn)型而來的教學(xué)服務(wù)型大學(xué)，受制于內(nèi)外部因素（如學(xué)科發(fā)展硬件條件）的影響，學(xué)科基礎(chǔ)較薄弱，學(xué)科文化底蘊不深厚，學(xué)科文化氛圍不濃郁，更需要在學(xué)科哲學(xué)基礎(chǔ)的落實過程中，加強學(xué)科文化建設(shè)，實現(xiàn)“原有學(xué)科文化”與“轉(zhuǎn)型后學(xué)科文化”的有機整合，發(fā)揮隱性和顯性學(xué)科文化的功效，以此來營造適宜學(xué)科發(fā)展環(huán)境。如可以打造學(xué)科骨干工作室，依托實體平臺，培育壯大學(xué)科共同體，進而傳播各學(xué)科骨干或?qū)W科帶頭者們具備的學(xué)科文化，潛移默化，以此發(fā)揮學(xué)科文化共同體培育新人的作用，提高學(xué)科文化質(zhì)量。

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