劉海明
摘 要:在語文教學(xué)實(shí)踐中,不難看到,部分教師對新課程理解偏頗,導(dǎo)致過于熱衷于表面的熱鬧,以生活事件替代語文教學(xué),過于依賴媒體信息而使課堂失去了應(yīng)有的本色。教師要賦予語文學(xué)科活力,引領(lǐng)學(xué)生感知外部世界、探尋未知世界,指導(dǎo)他們學(xué)會生活、熱愛生活、創(chuàng)造生活。
關(guān)鍵詞:語文;生活課堂;教學(xué)
“語文的外延與生活相等?!必S富的社會生活、多元的地方文化、繽紛的各種媒體都是學(xué)習(xí)語文的載體,語文教學(xué)應(yīng)立足于生活,但兩者不是簡單的融合,也不是完全地將素材搬入語文課堂,營造熱鬧非凡的氣氛。審視當(dāng)前的語文生活化教學(xué),存在著諸多問題:
反思一:過于追求“生活味”,使語文教學(xué)失去“語文味”。我們許多教師對“整合”的理解存在偏頗,只從字面上理解其意,而不能把握其內(nèi)涵,將語文教學(xué)視為“什么都能裝”的“筐”,過度地引入各種教學(xué)資源,無疑減少了學(xué)生體驗(yàn)文本、感悟文本、對話文本的機(jī)會,對知識的積累、能力的提升可謂是淺嘗輒止,將語文課上成政治課、歷史課,這種“過而不及”的生活融入化教學(xué),偏離了語文生活化教學(xué)的目標(biāo)。
反思二:為生活化而生活化,出現(xiàn)糾錯過偏的現(xiàn)象?!吧罨苯虒W(xué)的號角吹響后,引起教師的紛紛“角逐”,但如果不顧及學(xué)生的認(rèn)知水平、綜合能力,凡涉及到體驗(yàn)的內(nèi)容,一味讓學(xué)生去分享、交流,或刻意引入生活事件,認(rèn)為這就是生活化教學(xué)。其實(shí),生活情境的創(chuàng)設(shè)是真實(shí)的,不是憑空捏造的,創(chuàng)設(shè)的情境要和文本相關(guān)。在語文教學(xué)中,僅把生活搬入課堂以糾正遠(yuǎn)離生活的“右傾”錯誤,恐又陷入了“左傾”的泥潭。
反思三:過于關(guān)注學(xué)生生活,失去課程意識。在當(dāng)前語文課堂中,教師以民主和諧的關(guān)系引導(dǎo)著對話,鼓勵學(xué)生分享、交流生活體驗(yàn),能充分地彰顯學(xué)生的主體地位,但這并不意味著教師主體地位的下降,教師不能被學(xué)生“牽著鼻子走”,要加以引導(dǎo)和組織,小學(xué)生的自控能力有限,如果放手讓他們確定主題,過于重視其生活體驗(yàn),就會使學(xué)生放任自流。只有雙主體的課堂,才能體現(xiàn)“平等中的首席”,才能適時適當(dāng)?shù)匾肷罱?jīng)驗(yàn),呈現(xiàn)健康有序的課堂。
針對于此,教師應(yīng)意識到開展有效的生活化教學(xué)還任重而道遠(yuǎn),教師要在生活化教學(xué)合理性的前提下,在語文教學(xué)中,理性地開展生活化教學(xué)的實(shí)踐。
1.秉持語文特性。生活化的內(nèi)涵十分豐富,如果教師只是孤立地、片面地看待生活化教學(xué),過于夸大生活情境在語文教學(xué)中的作用,就會導(dǎo)致學(xué)生在生活化教學(xué)中出現(xiàn)偏差。(1)基于文本,走生活化路線。生活化教學(xué)改變了“教教材”的模式,轉(zhuǎn)而引領(lǐng)學(xué)生基于生活的基礎(chǔ)去閱讀,將自我經(jīng)驗(yàn)與文本內(nèi)涵相融合,不斷創(chuàng)生出新的意義。教師要擺脫“標(biāo)準(zhǔn)”答案的限制,深入文本之中體驗(yàn)、理解、感悟,并融入自己的經(jīng)驗(yàn)去進(jìn)行有生命力的創(chuàng)造。生活化教學(xué)模式提出后,教師要避免一味追捧,力圖與舊體制撇清關(guān)系。生活化教學(xué)模式的科學(xué)運(yùn)用需要教師在基于理解文本、感悟文本的基礎(chǔ)上逐漸地摸索。(2)基于課標(biāo)改造教材。語文生活化教學(xué)的實(shí)施如果僅停留于“學(xué)科整合”“媒體捆綁”,僅表現(xiàn)為溝通課堂內(nèi)外、銜接生活與教材內(nèi)容,而忽視了語文的優(yōu)良傳統(tǒng),就完全背離了生活化的本質(zhì)。課標(biāo)為教改與創(chuàng)新提供指向,生活化教學(xué)須根據(jù)課標(biāo)展開設(shè)計(jì),創(chuàng)新文本內(nèi)容。(3)基于學(xué)科設(shè)計(jì)課堂教學(xué)。在語文課堂教學(xué)中,存在著兩種傾向,一是教師脫離文本、架空語文,忽視了學(xué)生知識的積累、能力的訓(xùn)練;二是傾向“工具性”,重視基礎(chǔ)知識、基本技能的訓(xùn)練,使語文課失去應(yīng)有的活力。語文教學(xué)要兼顧工具性與人文性,把握中心思想,使生活化教學(xué)達(dá)到一種完美的平衡狀態(tài)。如在《鄭成功》一課教學(xué)中,我以多媒體呈現(xiàn)鄭成功率領(lǐng)龐大的軍隊(duì)出征的畫面,“當(dāng)你看到一支風(fēng)帆蔽空,戰(zhàn)旗招展,綿延十幾里的龐大艦隊(duì),你想說些什么?”我以多媒體手段輔助教學(xué),讓學(xué)生去感知這是一支龐大之師、一支訓(xùn)練有素之師、一支正義之師,也一定是一支勝利之師。
2.以生活資源豐富語文教學(xué)。(1)運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)資源。隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展,學(xué)生的信息技術(shù)能力也得到顯著提高。教師要鼓勵學(xué)生運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)、電視等資源拓展知識視野,豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)資源,豐富語文課堂教學(xué)。(2)運(yùn)用觸手可及的紙質(zhì)資源。生活化教學(xué)不是脫離書本,教師要利用書籍報紙等開展生活化教學(xué),提高學(xué)生的閱讀興趣,培養(yǎng)學(xué)生的語言交際能力。閱讀是學(xué)生學(xué)習(xí)語文的重要渠道,僅憑借教材的文本遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)要求。教師要引入寓言、神話、漫畫等資源,開闊學(xué)生視野,培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣。(3)巧用傳統(tǒng)文化資源。在語文教學(xué)中,教師要適當(dāng)引入歷史文化資源,如引導(dǎo)學(xué)生閱讀王安石的《元日》、杜牧的《清明》、文秀的《端午》、劉禹錫的《八月十五夜玩月》了解中國的傳統(tǒng)節(jié)日。教師還要挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的背景故事,借趣事講解詩歌,結(jié)合學(xué)生過節(jié)日的感受,這樣的教學(xué)會有趣得多。
3.引導(dǎo)學(xué)生追尋生活。(1)用語文知識豐富生活。語文的價值在于應(yīng)用于生活,教師要引導(dǎo)學(xué)生做一個生活中的有心人,觀察草坪、走廊的標(biāo)語,觀察商家用諧音取名的店鋪如“飛發(fā)走絲”“百衣百順”,教師要與學(xué)生展開交流,評論其優(yōu)缺點(diǎn)。生活是豐富多彩的,也是復(fù)雜多變的,教師要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣,讓他們花時間去感受語言文字的魅力,提升自身的語文素養(yǎng)。(2)用語文提升生活品質(zhì)。蘇教版語文課本中記敘的一些人與事與學(xué)生所處的時代相距甚遠(yuǎn),再加上學(xué)生缺少生活的閱歷,致使學(xué)生閱讀的興趣不大,但教師要有意識地引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活、關(guān)注社會熱點(diǎn)。如在《烏鴉喝水》一文教學(xué)中,教師完成用石子裝進(jìn)水瓶的演示,再現(xiàn)生活情景,讓學(xué)生思考如果生活中有喝不到水的情況,會有什么樣好的辦法,這樣就能激發(fā)他們的興趣,引發(fā)他們的熱烈交流,學(xué)生習(xí)得的知識也不再是囿于課文的研讀,這樣學(xué)生對文本的感受就會更深刻。
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編輯 劉曉宇