西藏人民唱給毛主席的祝酒歌

張小芳

北京的金山上光茫照四方

毛主席就是那金色的太陽(yáng)

多么溫暖多么慈祥

把翻身農(nóng)奴的心兒照亮

我們邁步走在

社會(huì)主義幸福的大道上

哎巴扎咳

北京的金山上光茫照四方

毛澤東思想哺育我們成長(zhǎng)

翻身農(nóng)奴斗志昂揚(yáng)

建設(shè)社會(huì)主義的新西藏

頌歌獻(xiàn)給毛主席

頌歌獻(xiàn)給中國(guó)共產(chǎn)黨

哎巴扎咳

藏族是一個(gè)能歌善舞的民族。有這么一種說法，藏族人只要會(huì)說話就會(huì)唱歌，會(huì)走路就會(huì)跳舞，藏民族都是天生的藝術(shù)家，這話一點(diǎn)也不夸張。歌聲伴著勞動(dòng)。蓋房子，打夯時(shí)一邊反復(fù)拍打，一邊唱歌，兩不耽誤，是一種獨(dú)有的勞動(dòng)歌舞。虔誠(chéng)的宗教信仰，無(wú)形中也使得藏民歌除了抑揚(yáng)頓挫、高亢嘹亮外，還有了濃厚的宗教色彩和文化底蘊(yùn)。藏民族習(xí)慣于用歌舞記錄生活的場(chǎng)景，表達(dá)喜怒哀樂的情感。西藏和平解放和民主改革后，百萬(wàn)農(nóng)奴翻身獲得解放，有了自由身，他們把許多古老的民歌換上歌頌共產(chǎn)黨、毛主席的新詞，歌曲《北京的金山上》就是由一位藏族老藝人填詞來(lái)歌頌共產(chǎn)黨、毛主席的。

改編自藏族的一首祝酒歌

《山南古酒歌》是藏族人民在宗教儀式上用來(lái)祝酒的歌。西藏解放后，藏族老藝人扎西給這首古老的歌曲換了新詞，大意為：“北京的金山上，吹起了金色的號(hào)角，不知是誰(shuí)在吹啊，聽得人心里非常高興?！崩先私o這首歌起名為《北京的金山上》。當(dāng)時(shí)從上海到西藏做援藏工作的獨(dú)唱演員常留柱正在積極學(xué)藏語(yǔ)、學(xué)藏歌，無(wú)意中聽到民歌老藝人扎西的歌唱，覺得旋律非常清新，里面用了很多藏歌的演唱技巧，歌詞表達(dá)了百萬(wàn)翻身農(nóng)奴對(duì)毛主席、對(duì)黨、對(duì)親人解放軍的熱愛之情，就非常喜歡。一天，他向扎西學(xué)習(xí)了這首歌，晚上又急急忙忙跑到援藏工作隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)馬倬家，給他唱了這首歌，說自己很想把這首歌搬到舞臺(tái)上去演唱，請(qǐng)馬倬在歌詞、曲調(diào)上給把把關(guān)。在此之前的馬倬，曾先后在陜甘寧邊區(qū)文工團(tuán)和西北文工團(tuán)工作，已是小有名氣的詞曲作家了。馬倬聽了這首原生態(tài)的藏族民歌，一下就激發(fā)起創(chuàng)作熱情。他對(duì)常留柱說，這是一塊最好的璞玉，我一定要把它雕琢成一首受西藏人民歡迎的、既有藏詞又有漢詞的好歌曲。

再創(chuàng)作是一個(gè)艱苦的過程。馬倬是個(gè)漢族人，不懂藏文，現(xiàn)在要把漢詞填到藏族的民歌上，又要把漢詞的韻、音、間奏和音調(diào)結(jié)合起來(lái)，難度很大。馬倬不畏其難，不畏其煩，用了近四年的時(shí)間不斷完善，這是后話了。馬倬的第一步先是給曲子加了一個(gè)前奏，改了一句最后的音調(diào)，然后填上了漢詞。歌詞寫的是：“北京的金山上光芒照四方，毛主席就是那金色的太陽(yáng)，多么溫暖、多么慈祥，把我們農(nóng)奴的心兒照亮，我們邁步走向社會(huì)主義的幸福天堂?！碑?dāng)時(shí)正是西藏民主改革后的第一年，百萬(wàn)農(nóng)奴有了自己的地、自己的房，翻身做了主人，揚(yáng)眉吐氣，歌詞恰好唱出了百萬(wàn)農(nóng)奴對(duì)黨和毛主席的感激，非常符合翻身農(nóng)奴想對(duì)黨和毛主席表達(dá)的感情。馬倬的改編完全保留了藏族民歌的風(fēng)格。聽了常留柱的歌唱，藏族百姓都非常高興，給他熱烈鼓掌，藏民們天生藝術(shù)家的民族稟賦讓常留柱驚奇不已，因?yàn)樗暌槐?，這些不識(shí)字、不識(shí)譜、不用教的藏民們，不論男女老少便都能唱得出來(lái)了。這以后每年春節(jié)慰問演出，下部隊(duì)演出，舞臺(tái)上的演出以至常留柱到藏族同胞家賀年、賀喜，他都唱這首歌。此后，常留柱長(zhǎng)期留在西藏工作，跑遍大半個(gè)西藏，收集和演唱了200多首藏族民歌，將自己的青春歲月獻(xiàn)給了雪域高原。

周恩來(lái)總理改詞

以一曲《天路》聞名大江南北的歌唱家韓紅，有著高原人獨(dú)有的天籟之音，她的母親就是著名藏族歌手雍西。當(dāng)年只有18歲的雍西是昌都被服廠的一名工人，人長(zhǎng)得端莊，嗓音甜美。1964年，馬倬、常留柱到昌都地區(qū)采風(fēng)，認(rèn)識(shí)了雍西?；氐嚼_后，接到文化部舉辦全國(guó)少數(shù)民族業(yè)余文藝匯演的通知。因?yàn)橥ㄖ蟮氖菢I(yè)余演員，馬倬、常留柱他們一下就想到雍西，推薦了雍西。但唱什么呢？當(dāng)時(shí)沒有更合適的歌，就把常留柱已經(jīng)唱了四年的《北京的金山上》讓雍西來(lái)唱。

在北京懷仁堂，雍西代表百萬(wàn)翻身農(nóng)奴向黨中央、毛澤東主席作了匯報(bào)演出，謝幕的時(shí)候，總理上臺(tái)和演員一一握手。當(dāng)握到雍西手的時(shí)候，總理說：“你唱得好?！庇何饔悬c(diǎn)緊張，拘謹(jǐn)?shù)卣f：“總理，我唱得不好。”總理大聲爽朗地說：“好就是好嘛！”毛澤東主席也高興地說：“唱得好，你是跟誰(shuí)學(xué)唱歌的？”雍西想也沒想就回答：“是跟大喇叭學(xué)的。”毛主席接著又問了一句，由于雍西聽不懂毛澤東主席的湘音，周恩來(lái)總理便臨時(shí)擔(dān)任了翻譯：“主席問，是不是你們西藏樹上掛的那種大喇叭？”雍西點(diǎn)頭答：“是，后面有一大塊兒磁鐵，高音喇叭，掛在大樹上?！贝蠹叶脊笮ζ饋?lái)。

總理就說這首歌寫得好，就是最后一句“我們邁步走向社會(huì)主義幸福的天堂”有些迷信色彩。代表團(tuán)回到旅社后，晚上11時(shí)，周總理又親自打電話給雍西：“你是小雍西嗎？”雍西說是的，周總理說最后這一句能不能改一下。

當(dāng)天晚上大家都積極行動(dòng)起來(lái)，但一時(shí)都沒想到更合適的詞，代表團(tuán)的團(tuán)長(zhǎng)和帶隊(duì)的老師都很著急，一夜沒休息好。

第二天，周總理又打電話說，這首詞能不能把末尾改成“我們走在社會(huì)主義幸福的大道上”。

這以后雍西一直就唱周總理改的這個(gè)詞。有一次總理打電話問代表團(tuán)現(xiàn)在在什么地方演出，當(dāng)?shù)弥麄冊(cè)诰┪髻e館演出時(shí)，總理就專門到京西賓館來(lái)聽雍西唱改了詞的《北京的金山上》。

雍西的節(jié)目按慣例一般都是倒數(shù)第二個(gè)，那天老師告訴她說：“小雍西，你的節(jié)目調(diào)到前面了，總理還有一個(gè)會(huì)議，要來(lái)看看你這首歌改得怎樣了?！?/p>

總理聽到雍西唱完后專門又到后臺(tái)來(lái)，緊緊握住雍西的手，說：“改得很成功，謝謝你?！?/p>

總理的修改，使這首歌曲從立意上得到升華，“幸福的天堂”有一點(diǎn)宗教色彩，把它改成“社會(huì)主義幸福的大道上”，這就有了現(xiàn)實(shí)意義;另外“走向”改為“走在”，經(jīng)總理這么一改就把時(shí)代說清楚了，民主改革之后，西藏就已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)期。總理對(duì)一首來(lái)自藏族的民歌縝思細(xì)密，不僅是對(duì)文藝工作者的關(guān)心、愛護(hù)和幫助，更多的是體現(xiàn)了黨對(duì)西藏的發(fā)展、百萬(wàn)農(nóng)奴翻身得解放生活狀況的重視、關(guān)心。

周總理的修改使得這首原本就動(dòng)聽悅耳的歌曲更加深入人心，之后《北京的金山上》像長(zhǎng)了翅膀，迅速在全國(guó)流傳開來(lái)，中國(guó)唱片社邀請(qǐng)雍西錄制了她的第一張唱片。

北京的金山在哪里

有人說《北京的金山上》旋律很美，但有一個(gè)讓人困惑的問題，這北京的金山在哪里呢？毛主席怎么會(huì)跑到金山上呢？

在藏族文化中，對(duì)山的尊崇和頂禮膜拜是每一個(gè)藏民的信仰。山的神圣不容置疑。雪域高原獨(dú)特的氣質(zhì)、風(fēng)貌，就是由無(wú)數(shù)座崇山峻嶺編織而成的。在藏族人的心目中，雪山永遠(yuǎn)是神秘而崇高、巍峨而吉祥的。藏民們將一座座高山尊為神山，神山上有山神。五谷豐登、牛羊成群是因?yàn)橛猩缴竦谋幼o(hù)，它是牧民的現(xiàn)世護(hù)佑之神。每年藏歷七八月間，是西藏安多多瑪牧民轉(zhuǎn)神山的日子。轉(zhuǎn)山前要請(qǐng)僧人念經(jīng)，然后依順時(shí)針方向或騎馬或步行轉(zhuǎn)神山。轉(zhuǎn)神山時(shí)要在山上煨桑，放置刻好的瑪尼石，并向神山獻(xiàn)哈達(dá)，還要向山上撒放酥油、奶茶等物品來(lái)敬神，磕頭朝拜神山。

藏族沒有城門樓這個(gè)概念，在藏民族心目中最恢宏的莫過于山，山在淳樸的藏民心中具有圖騰的意義，所以他們一心認(rèn)定毛主席住在北京的山里，他們想象偉大領(lǐng)袖毛主席居住的北京城，一定有著和雪山一樣的神山，那會(huì)是什么山呢？當(dāng)然就是金山了。用金山把北京比喻成神山，把毛主席比喻成神，抒發(fā)藏族同胞對(duì)黨對(duì)毛主席的感激之情！這種感情發(fā)自百萬(wàn)翻身農(nóng)奴對(duì)共產(chǎn)黨、對(duì)解放軍、對(duì)毛主席的樸素情懷。

藏區(qū)的神話不是遙遠(yuǎn)的過去，今天依然活在人們心里。足跡所到之處，就可見祭祀山神的神殿、隨風(fēng)飛舞的經(jīng)幡和芬芳四溢的桑煙。共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，毛主席的豐功偉績(jī)，在百萬(wàn)翻身農(nóng)奴的心里，和神山一樣比肩而立，這也是今天藏族人民的一個(gè)堅(jiān)定信仰。

著名藏族歌唱家才旦卓瑪也唱過這首歌。1964年才旦卓瑪在北京拍電影《東方紅》的時(shí)候，在全國(guó)業(yè)余文藝會(huì)演上，聽了雍西唱的《北京的金山上》，覺得非常動(dòng)聽。歌詞不長(zhǎng)，但表達(dá)的意義非常好，當(dāng)時(shí)她就向馬倬要了這首歌的詞譜?；氐缴虾Ｒ魳穼W(xué)院后，她又請(qǐng)她的老師給她輔導(dǎo)，然后就開始唱這首歌，很受大家歡迎。一直到1972年，中央人民廣播電臺(tái)到西藏錄音，建議此歌由才旦卓瑪來(lái)演唱，馬倬便又在第一段詞的基礎(chǔ)上填了第二段詞，在民族特色濃郁之中又添加了流行音樂的元素，使這首歌的旋律更加悠揚(yáng)悅耳。才旦卓瑪結(jié)合藏族傳統(tǒng)民歌、藏戲等的演唱風(fēng)格加以復(fù)唱，重新錄制了這首歌曲。電臺(tái)向全國(guó)播放后，《北京的金山上》就成了西藏的經(jīng)典歌曲，才旦卓瑪也因?yàn)檫@首歌而家喻戶曉。她獨(dú)特的高原唱法，甚至直到今天，依然成為西藏地區(qū)音樂的一種代表和象征。

在1998年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，才旦卓瑪給全國(guó)人民拜年，再次演唱了《北京的金山上》，獲得春晚最高音獎(jiǎng)。

在2012年河北衛(wèi)視龍年春晚上，已是75歲的才旦卓瑪作為特邀嘉賓再次唱響《北京的金山上》，才旦卓瑪說，只要我身體好，允許，我就會(huì)一直唱下去?！笆切轮袊?guó)將我從一個(gè)農(nóng)奴的女兒培養(yǎng)成人民的歌手，讓西藏人民的生活變得如此美好，叫我怎能不歌唱?！?/p>

這首歌久唱不衰，是因?yàn)樗隽私袢瘴鞑厝嗣竦男律?，翻身農(nóng)奴的心里話，它是西藏人民唱給毛主席的一首祝酒歌，唱給共產(chǎn)黨的一首祝酒歌。

責(zé)任編輯 / 馬永義