四川大學(xué)望江校區(qū)校園休閑文化調(diào)查研究——以放彩燈風(fēng)箏為例

賀 斌

(四川大學(xué)旅游學(xué)院，四川 成都 610064)

一、研究背景

望江校區(qū)是原四川大學(xué)與原成都科技大學(xué)的所在地，占地3000 多畝，是四川大學(xué)的“總部”。望江校區(qū)位于武侯區(qū)一環(huán)與二環(huán)之間，分設(shè)東西南北四個(gè)門(mén)，交通便利，地理位置優(yōu)越。優(yōu)美的校園環(huán)境，美輪美奐的校園建筑，完善的基礎(chǔ)設(shè)施，便捷的交通，開(kāi)放包容的校園文化，被大型社區(qū)環(huán)繞等特點(diǎn)，使望江校區(qū)成為人們休閑放松的絕佳之地。人們垂釣、散步、拍照、下棋，在荷花池邊的長(zhǎng)椅上看書(shū)，在鐘亭外打太極，在操場(chǎng)上跳廣場(chǎng)舞，各種各樣的休閑活動(dòng)呈現(xiàn)于校園的每個(gè)角落，從春天到冬天，從黎明到日落，這個(gè)校園里的休閑活動(dòng)從沒(méi)有間斷過(guò)，休閑文化為這片校園平添了更多生機(jī)與樂(lè)趣。

放彩燈風(fēng)箏是望江校區(qū)一道獨(dú)特的靚麗的風(fēng)景線，每逢夜幕降臨，眾多的風(fēng)箏愛(ài)好者，聚集在體育館周?chē)?，帶著各式各樣的風(fēng)箏和裝備。即使是寒冷的冬日，這些風(fēng)箏愛(ài)好者的身影都從未消失過(guò)。為什么這些愛(ài)好者會(huì)選擇望江校區(qū)來(lái)放風(fēng)箏?他們來(lái)自哪里?他們?yōu)槭裁匆棚L(fēng)箏?放風(fēng)箏對(duì)他們而言意味著什么?是什么讓他們能不顧風(fēng)霜雨露并樂(lè)此不疲?帶著這些問(wèn)題，我們成立了調(diào)研小組，對(duì)這一神秘而特殊的群體，對(duì)這種浪漫而詩(shī)意的休閑方式進(jìn)行調(diào)查研究。

此次研究對(duì)夜間聚集在校園廣場(chǎng)、體育館等公共場(chǎng)所進(jìn)行放風(fēng)箏的人進(jìn)行訪談。通過(guò)對(duì)聚集于此的風(fēng)箏愛(ài)好者的訪談，結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)，試圖解釋放風(fēng)箏這一休閑類(lèi)型在望江校區(qū)得以開(kāi)展的原因，探索風(fēng)箏愛(ài)好者的特點(diǎn)，并嘗試解讀放風(fēng)箏對(duì)于這些愛(ài)好者有何意義。通過(guò)調(diào)查分析，嘗試總結(jié)出放風(fēng)箏在望江校區(qū)的休閑文化中扮演了什么樣的角色，休閑活動(dòng)特別是休閑體育對(duì)人們的身心有何影響，從而為休閑文化研究特別是校園休閑文化研究提供一些借鑒和參考。

二、訪談分析

此次我們共對(duì)十五個(gè)放風(fēng)箏者進(jìn)行了深度訪談，并對(duì)二十個(gè)川大學(xué)生進(jìn)行了隨機(jī)訪談，下來(lái)分別從主體背景、活動(dòng)概況、裝備、活動(dòng)目的及意義、學(xué)生態(tài)度五個(gè)方面進(jìn)行結(jié)果總結(jié)。

(一)活動(dòng)主體背景

風(fēng)箏愛(ài)好者的年齡多在50 歲以上，占12 人;30 歲至50歲占2 人;20 歲至30 歲僅1 人，均為男性。他們均居住在川大周邊，如棕東小區(qū)、新南村、新北村、竹林公寓等。職業(yè)多數(shù)是川大的退休教師和職工，但也有部分在職人員。

(二)活動(dòng)概況

從時(shí)間節(jié)點(diǎn)分析，放彩燈風(fēng)箏主要集中在晚上的六點(diǎn)至九點(diǎn);部分盤(pán)鷹風(fēng)箏從下午一點(diǎn)至晚上九點(diǎn)，中途回家吃飯。

這些風(fēng)箏愛(ài)好者多數(shù)能每天堅(jiān)持放風(fēng)箏，除非天氣惡劣(如大風(fēng)大雨天氣)。不受季節(jié)影響，即便酷暑寒冬仍然堅(jiān)持。放飛地點(diǎn)均選擇在地勢(shì)開(kāi)闊的體育館或草坪附近，均是獨(dú)自前往，遇到熟悉的人至目的地便一同放風(fēng)箏。

(三)活動(dòng)裝備概況

盤(pán)鷹型和王字型均配備了較為昂貴的圓盤(pán)、風(fēng)箏線，風(fēng)箏均為自己手工制作，主要制作材料是塑料、絲絹，骨桿由竹篾制作;但多不采用絲絹類(lèi)布料，因其重量原因不易放飛;且放飛必須佩戴手套以防受傷(如風(fēng)箏線割傷等)。

在放風(fēng)箏者的裝備中，彩燈經(jīng)歷了以下發(fā)展歷程:手電筒前部→紐扣電池→手機(jī)電池+LED 燈。線路、燈泡、電池均為自己設(shè)計(jì)安裝。而其中盤(pán)鷹型只在風(fēng)箏上裝燈，而王字型不僅在風(fēng)箏上裝燈，且在線上根據(jù)個(gè)人喜好加燈。

(四)活動(dòng)目的及意義

風(fēng)箏愛(ài)好者所提及的目的及意義包括以下幾個(gè)方面:興趣愛(ài)好、周?chē)笥训鹊挠绊?鍛煉身體(改善頸椎等)，愉悅身心;與朋友和學(xué)生等溝通交流;增添川大一道美麗的風(fēng)景線。

(五)學(xué)生態(tài)度

川大學(xué)生對(duì)于放風(fēng)箏這一活動(dòng)17 人持積極的態(tài)度，認(rèn)為彩燈風(fēng)箏很漂亮，會(huì)拍照留念、上傳朋友圈或微博等社交平臺(tái)，是望江校區(qū)獨(dú)特的一景;3 人認(rèn)為這一活動(dòng)并無(wú)特別之處，不足以成為望江校區(qū)的形象符號(hào)。其中4 名受訪者表示與放風(fēng)箏者進(jìn)行過(guò)交流;12 名受訪者表示佩服風(fēng)箏愛(ài)好者的毅力，心靈受到觸動(dòng)。

三、結(jié)論

(一)在休閑大環(huán)境下孕育的休閑小品

從宏觀層面來(lái)講，成都作為休閑之都，有悠久的休閑文化傳統(tǒng)。城市居民對(duì)目前的生活狀態(tài)基本滿意，對(duì)城市的環(huán)境滿意，對(duì)周?chē)用竦纳罘绞秸J(rèn)同度較高，幸福指數(shù)較高。城市平均全年適宜度假的天數(shù)多于240 天;城市建成區(qū)噪聲平均值小于58 分貝;綠化覆蓋率較高;具有較為豐富的水體面積:濱河、濱湖土地面積占一定比例，且水質(zhì)較好;氣候宜人。綜合考慮居民收入、生活水平、健康水平、人際關(guān)系、成就感，安全感和對(duì)工作的滿意度等因素，擁有較高的宜居指數(shù)。同時(shí)城市具有較強(qiáng)的包容性。

從微觀層面來(lái)講，望江校區(qū)被大型社區(qū)環(huán)繞，人口密集，且以四川大學(xué)教職工居和本地居民居多，利于形成社區(qū)依托型休閑模式。體育館附近，樓層較低、建筑密度較小、空域開(kāi)闊，利于放風(fēng)箏活動(dòng)的開(kāi)展;望江校區(qū)自然環(huán)境優(yōu)越，綠地率高，形成了良好的自然環(huán)境基礎(chǔ)。望江校區(qū)位于成都南一環(huán)與南二環(huán)之間，距離一環(huán)、二環(huán)車(chē)程均不超過(guò)五分鐘，是典型的中心城區(qū)休閑空間。加之望江校區(qū)開(kāi)放式的管理，包容開(kāi)放的校園文化也為放風(fēng)箏活動(dòng)的開(kāi)展提供了有利條件。

(二)狹義公共休閑空間中開(kāi)展的城市居民休閑活動(dòng)

狹義的公共休閑空間是指分布于城區(qū)內(nèi)的城市廣場(chǎng)、特色街區(qū)、公園綠地等公共休閑環(huán)境。望江校區(qū)因其優(yōu)越的自然環(huán)境，對(duì)周邊社區(qū)居民而言，有著類(lèi)似于公園綠地的功能內(nèi)涵。風(fēng)箏愛(ài)好者大多為川大離退休教職工或附件居民，作為長(zhǎng)期居住的當(dāng)?shù)厝?，他們的休閑方式與外來(lái)游客有極大的區(qū)別。主要表現(xiàn)為居民為了緩解工作疲勞、融洽家庭關(guān)系、聯(lián)系親友感情而進(jìn)行的，日常的短時(shí)間的休閑游憩活動(dòng)。其特征是周期性、時(shí)間短、頻度高，因此放風(fēng)箏這一休閑活動(dòng)就呈現(xiàn)出近便性、舒適性、主題性和獨(dú)特性的特點(diǎn)。風(fēng)箏愛(ài)好者大多居于川大附近，普遍擁有較穩(wěn)定的收入，處于半退休或退休狀態(tài)，閑暇時(shí)間充裕。他們有能力購(gòu)買(mǎi)價(jià)值數(shù)百元甚至上千元的裝備，且有足夠的閑暇時(shí)間支撐他們的休閑活動(dòng)，樂(lè)于享受放風(fēng)箏帶來(lái)的樂(lè)趣。同時(shí)，放風(fēng)箏活動(dòng)呈現(xiàn)出極強(qiáng)的規(guī)律性，集中于下午至傍晚的時(shí)段，持續(xù)時(shí)間一般為2-3 小時(shí)，排除天氣不佳、自身因素外，極少中斷。

(三)從放松身心到自我實(shí)現(xiàn)的層次躍進(jìn)

從訪談結(jié)果分析得出，風(fēng)箏愛(ài)好者進(jìn)行放風(fēng)箏之初，主要出于鍛煉和放松身心的目的。因?yàn)樯眢w疾病，如頸椎病、肩周炎等的困擾，促使他們通過(guò)放風(fēng)箏增強(qiáng)鍛煉、活動(dòng)筋骨，達(dá)到強(qiáng)身健體的作用。在放風(fēng)箏的過(guò)程中，風(fēng)箏愛(ài)好者因共同的興趣愛(ài)好，不自覺(jué)的發(fā)生聚集。他們交流經(jīng)驗(yàn)、分享心得，進(jìn)而改進(jìn)技術(shù)、提升裝備，收獲了更多樂(lè)趣;同時(shí)，他們還自發(fā)組織到郊區(qū)等地進(jìn)行放風(fēng)箏，產(chǎn)生了近郊和遠(yuǎn)郊休閑活動(dòng)，拓展了城市的休閑空間，在這一過(guò)程中他們?cè)鲞M(jìn)了友誼，實(shí)現(xiàn)了休閑的人際交往目的。此外，有趣的一點(diǎn)是，在訪談過(guò)程中，受訪者均表示風(fēng)箏愛(ài)好者之間不存在競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，但是我們認(rèn)為，這種競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系還是存在的。放風(fēng)箏作為休閑體育的一種，同樣必然體現(xiàn)體育運(yùn)動(dòng)的競(jìng)爭(zhēng)性這一核心本質(zhì)。風(fēng)箏放得更高、彩燈掛得更多，或彩燈更亮、持續(xù)時(shí)間更長(zhǎng)，或風(fēng)箏盤(pán)旋姿態(tài)更優(yōu)美，自然讓放風(fēng)箏者收獲更大的心理滿足，這是一種競(jìng)爭(zhēng)性的表現(xiàn)。彩燈風(fēng)箏絢麗的色彩在川大的夜空顯得格外奪目，尤其是霧霾日漸嚴(yán)重的今天，成都的夜空已經(jīng)難見(jiàn)星光，彩燈風(fēng)箏的出現(xiàn)，彌補(bǔ)了這一遺憾，引起了人們對(duì)于漫天星光的幻想;對(duì)于川大的學(xué)生而言，尤其是剛?cè)雽W(xué)的新生，對(duì)彩燈有強(qiáng)烈的吸引力。他們對(duì)風(fēng)箏愛(ài)好者進(jìn)行采訪和交流，有的甚至也加入到放風(fēng)箏的行列，在這個(gè)過(guò)程中，風(fēng)箏愛(ài)好者收獲了放風(fēng)箏之外精神上更大的收獲，認(rèn)識(shí)到自己從事的活動(dòng)在社會(huì)層面上產(chǎn)生了更大影響。根據(jù)馬斯諾的需求層次理論，當(dāng)某一層次的需要相對(duì)滿足了，就會(huì)向高一層次發(fā)展，追求更高一層次的需要就成為驅(qū)使行為的動(dòng)力，風(fēng)箏愛(ài)好者已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了生理、安全和情感的需求，自發(fā)向更高層次的需求邁進(jìn)，通過(guò)放風(fēng)箏他們得到了參與者和圍觀者特別是學(xué)生的尊敬，同時(shí)他們重新認(rèn)識(shí)了自己的人生、重新定位了自己的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)精神上的超越，達(dá)到了一種寧?kù)o平和的狀態(tài)。

(四)望江校區(qū)的休閑符號(hào)

人類(lèi)生活在一個(gè)符號(hào)化的世界中，并通過(guò)符號(hào)及其系統(tǒng)來(lái)傳承文化。文化的傳播、體驗(yàn)、認(rèn)知與符號(hào)有著密切的聯(lián)系。人們通過(guò)對(duì)文化符號(hào)的理解，達(dá)到心理預(yù)期與現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)的一致。望江校區(qū)作為四川大學(xué)的主校區(qū)，一直以來(lái)就以?xún)?yōu)美的校園環(huán)境、深厚的學(xué)術(shù)底蘊(yùn)和自由開(kāi)放的校園文化，在人們心中樹(shù)立了牢固的形象。放風(fēng)箏因其獨(dú)特的吸引力已然成為校園獨(dú)具魅力的一景，作為一種文化符號(hào)成為望江校區(qū)形象的一種載體，放風(fēng)箏與賞花、拍照等休閑活動(dòng)一起，豐富了望江校區(qū)的文化內(nèi)涵，將“休閑”這一符號(hào)植入人們腦海中，并且通過(guò)游客對(duì)符號(hào)的解讀，產(chǎn)生了積極的情感反應(yīng)。人們意識(shí)到，望江校區(qū)不僅是學(xué)術(shù)的圣地也是休閑的理想場(chǎng)所。從而使人們對(duì)望江校區(qū)形象的認(rèn)知，變得更為全面和真實(shí)。

四、結(jié)語(yǔ)

調(diào)查小組通過(guò)對(duì)風(fēng)箏愛(ài)好者和川大學(xué)生的訪談，梳理相關(guān)文獻(xiàn)，分析訪談材料，嘗試對(duì)望江校區(qū)放風(fēng)箏這一活動(dòng)的特點(diǎn)和休閑內(nèi)涵進(jìn)行解讀，總結(jié)這一活動(dòng)對(duì)風(fēng)箏愛(ài)好者、對(duì)學(xué)生以及對(duì)望江校區(qū)的影響和意義，探討了放風(fēng)箏在望江校區(qū)休閑文化中扮演的角色。由于體育館周邊大面積施工的影響以及時(shí)間的限制，導(dǎo)致訪談到的樣本較少，必然對(duì)研究結(jié)論的科學(xué)性產(chǎn)生影響。如果能對(duì)這些風(fēng)箏愛(ài)好者進(jìn)行長(zhǎng)期的追蹤記錄，對(duì)學(xué)生和教職工進(jìn)行更大樣本的問(wèn)卷調(diào)查，并引入校園其他休閑活動(dòng)做比較，應(yīng)該可以得出更科學(xué)的結(jié)論。這也是本研究的不足之處。

［1］楊振之，周坤.也談休閑城市與城市休閑［J］.旅游學(xué)刊，2008，23 (12):51-57.

［2］楊振之.我們時(shí)代的休閑經(jīng)濟(jì)與休閑生活［J］.旅游學(xué)刊，2006，21 (9):7-7.

［3］楊振之，鄒積藝.旅游的“符號(hào)化”與符號(hào)化旅游——對(duì)旅游及旅游開(kāi)發(fā)的符號(hào)學(xué)審視［J］.旅游學(xué)刊，2006，21(5):75-79.