遼代和親政策與草原絲綢之路的繁盛

周路星

（內(nèi)蒙古師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 011500）

唐代晚期，吐蕃趁唐朝內(nèi)亂之際，占據(jù)河西走廊，傳統(tǒng)絲綢之路被阻斷，但草原絲綢之路依舊暢通無阻。北方少數(shù)民族政權(quán)雖早年控制著草原絲綢之路，但并沒有很好的利用。契丹崛起并控制了北方局勢(shì)，利用軍事手段使得絲路上的政權(quán)臣服，草原絲綢之路就此被契丹掌控。為穩(wěn)固和發(fā)展這條商道，契丹利用懷柔手段與絲路上的重要政權(quán)進(jìn)行和親，草原絲綢之路一直暢通。絲路上的政權(quán)與遼的交往日漸頻繁，極大地促進(jìn)了中西方政治、經(jīng)濟(jì)、文化的交流，草原絲綢之路在遼朝進(jìn)入繁盛時(shí)期。

一、遼代草原絲綢之路的打通與拓展

遼代草原絲綢之路的開拓大致始于太祖時(shí)期，據(jù)《遼史·后妃傳》記載：“太祖淳欽皇后述律氏，諱平，小字月理朵。其先回鶻人糯思?！盵1,p1319]太祖耶律阿保機(jī)在立國(guó)之前就迎娶了回鶻述律氏，可見契丹在很早以前就活躍在這條絲路上。在阿保機(jī)建立契丹國(guó)以后，據(jù)《遼史》記載，太祖元年（907年），和州回鶻來貢。并且太祖統(tǒng)治契丹期間回鶻多次遣使遼朝，說明遼初草原絲綢之路就已暢通，但并不能就此肯定遼朝完全開辟了這條絲路。只有當(dāng)遼朝獲得這條絲路上的政權(quán)的朝貢時(shí)，遼朝才能算真正意義上開辟了這條絲路。隨著遼朝實(shí)力的不斷壯大，遼太祖阿保機(jī)逐漸完成了這一使命。

遼太祖對(duì)草原絲綢之路的開拓大致可以分為東西兩段。遼代在東段的開拓，主要是對(duì)東部的室韋、渤海和女直的經(jīng)略。對(duì)女直的經(jīng)略在阿保機(jī)稱汗之前已基本實(shí)現(xiàn)，唐天復(fù)三年（903年）春，“伐女直，下之，獲其戶三百”[1,p2]。唐天復(fù)六年（906年），“十一月，遣偏師討奚、霫諸部及東北女直之未附者，悉破降之”[1,p2]。至是女直歸附。太祖元年二月，“征黑車子室韋，降其八部”[1,p3]。十月，再次攻破黑車子室韋。次年，“夏五月癸酉，詔撒剌討烏丸、黑車子室韋”[1,p3]。而這幾次對(duì)室韋的出兵，使室韋基本臣服于契丹。因此，在諸弟叛亂之時(shí)，太祖會(huì)“先遣室韋及吐渾酋長(zhǎng)拔剌、迪里姑等五人分兵伏其前路”[1,p7]。天贊四年（925年），“舉兵新征渤海大諲歙……（天顯元年（926年）正月）庚申，拔扶余城，丙寅，夜圍忽汗城，己巳，諲歙請(qǐng)降?！ǘ拢┍纾牟澈?guó)為東丹，忽汗城為天福。冊(cè)皇太子倍為人皇王以主之”[1,p23-24]。渤海至此置于遼朝統(tǒng)治之下。女直、室韋、渤海的歸附使契丹東段的草原絲綢之路得以拓展。

對(duì)西段絲路的開拓，契丹仍以軍事征服為主要手段。神冊(cè)元年（916年），“秋七月壬申，親征突厥、吐渾、黨項(xiàng)、小蕃、沙陀諸部，皆平之”[1,p11]。“十一月，攻蔚、新、武、媯、儒五州，斬首萬四千七百余級(jí)。自代北至河曲逾陰山，盡有其地?！盵1,p11]西進(jìn)的這兩次用兵，在一定意義上開拓了通向西域的中部通道，即代北、河套和陰山一帶，這一區(qū)域是草原絲綢之路南線所經(jīng)之路。同時(shí)，這兩次軍事行動(dòng)也達(dá)到了震懾西北諸部的作用，神冊(cè)三年（918年）三月，“西北諸蕃皆遣使來貢”[1,p1242]。這為遼代繼續(xù)用軍事手段開拓西域奠定了基礎(chǔ)。于是，天贊三年（924年）六月“大舉征吐渾、黨項(xiàng)、阻卜等部”[1,p22]，七月“遣兵逾流沙，拔浮圖城，盡取西鄙諸部”[1,p22]。至此，“西域諸國(guó)皆愿入貢”[1,p1595]。遼朝由此與西域諸國(guó)建立了朝貢關(guān)系，并成功將草原絲綢之路的西端拓展到了西域。至此，東起女直、途經(jīng)遼朝上京臨潢府、西至西域諸國(guó)的草原絲綢之路得以完全開拓。

二、和親與草原絲路的維護(hù)

遼代草原絲綢之路所經(jīng)地域十分廣闊，其中囊括的政權(quán)主要有西夏、阻卜、阿薩蘭回鶻、回鶻、沙州回鶻、甘州回鶻、和州回鶻、高昌、吐谷渾、西突厥、烏孫、于闐、師子、波斯、大食、西蕃、大蕃、小蕃、鐵不得、新羅、高麗等。這條絲路自遼太祖時(shí)期開拓以來，遼朝歷代統(tǒng)治者對(duì)這條絲路的經(jīng)營(yíng)與管理都付諸了努力，除了軍事征討和設(shè)置監(jiān)管機(jī)構(gòu)外，還有一項(xiàng)重要的舉措就是和親。通過和親，這條絲路得到了較好維護(hù)。與遼朝有和親關(guān)系的絲路政權(quán)主要有西夏、高麗、阻卜、大食、阿薩蘭回鶻和吐蕃唃廝啰。

圖1 原絲綢之路示意圖

（一）遼夏和親

西夏之先為“黨項(xiàng)”，占據(jù)著草原絲綢之路西行的一段要害之地，對(duì)契丹叛服無常，自遼建國(guó)至統(tǒng)和四年，黨項(xiàng)雖對(duì)遼朝時(shí)有上貢，但反叛和侵?jǐn)_遼朝邊境的舉動(dòng)亦不在少數(shù)，如神冊(cè)五年（920年），“秋八月己未朔，黨項(xiàng)諸部叛”[1,p18]；統(tǒng)和元年（983年）正月，“甲申，西南面招討使韓德威奏黨項(xiàng)十五部侵邊”[1,p117]；統(tǒng)和元年（983年）八月，壬子，“韓德威表請(qǐng)伐黨項(xiàng)之復(fù)叛者”[1,p119]。黨項(xiàng)的這種叛服無常直到李繼遷附遼后才有所緩解。

“初，西夏臣宋有年，賜姓曰趙，迨遼圣宗統(tǒng)和四年，繼遷叛宋，始來附遼，授特進(jìn)檢校太師，都督夏州諸軍事，遂復(fù)姓李?！盵1,p1677]李繼遷為表歸附之心，表示“愿婚大國(guó)，永做藩輔”[1,p135]。統(tǒng)和七年（989年）三月，遼朝“以王子帳耶律襄之女封義成公主，下嫁李繼遷”[1,p144]。由此，遼與西夏結(jié)成第一次和親。此后，遼夏往來友好，遣使十分頻繁。據(jù)《遼史》記載，僅在統(tǒng)和八年（990年）一年內(nèi)西夏遣使遼朝記錄就高達(dá)4次。也正因?yàn)檫|夏之間的友好往來，使遼代草原絲綢之路西行線路得以暢通。

在遼朝扶植之下，西夏的政治軍事實(shí)力得到了空前的發(fā)展，國(guó)力迅速提升至可以與遼宋比肩的地位，原本遼宋對(duì)峙的局面被打破，形成遼宋夏三足鼎立的局面，遼夏雙方在第一次和親之后創(chuàng)造的穩(wěn)定的和平環(huán)境也隨之被打破，西夏的黨項(xiàng)諸部多次對(duì)遼朝作出反叛和侵邊之舉。統(tǒng)和十五年（997年）正月，“丙子，以河西黨項(xiàng)叛，詔韓德威討之”[1,p161]。統(tǒng)和二十三年（1005年）四月，“己亥，黨項(xiàng)來侵”[1,p175]。開泰二年（1013年）七月，“乙未，西南招討使、政事令斜軫奏，黨項(xiàng)諸部叛者皆遁黃河北模赧山”[1,p189]。而在遼圣宗太平八年（1028年），本就占據(jù)草原絲路西行線路要地的西夏消滅了甘州回鶻，占據(jù)了河西地區(qū)，傳統(tǒng)草原絲綢之路被西夏壟斷。為保護(hù)草原絲綢之路西行線路不受西夏的阻撓，遼朝于太平十一年（1031年）十二月“以興平公主下嫁夏國(guó)王李德昭子元昊，以元昊為夏國(guó)公、駙馬都尉”[1,p241]。但此次和親，西夏已經(jīng)強(qiáng)大到可以與遼相抗衡，因此興平公主和親西夏只給遼夏創(chuàng)造了幾年的友好局面。重熙七年（1038年），興平公主病逝，遼夏之間嫌隙漸生。加上西夏誘使遼境內(nèi)岱爾族及黨項(xiàng)諸部叛遼附夏，遼夏關(guān)系一度緊張。為此，遼興宗不得不對(duì)西夏進(jìn)行軍事征伐，以期重新打通遼朝通往西域的通道。因此，重熙十三年和重熙十八年遼興宗兩次親征西夏。據(jù)《遼史》記載：重熙十三年（1044年），“（五月）戊辰，詔征諸道兵會(huì)西南邊以討元昊”[1,p263]。重熙十八年（1049年），“秋七月戊戌，親征。八月辛酉朔，渡河。夏人遁，乃還?！?，北道行軍都統(tǒng)耶律敵魯古率阻卜諸軍至賀蘭山，獲李元昊妻及其官僚家屬，遇夏人三千來戰(zhàn)，殪之?！盵1,p274-275]此次用兵取得了巨大的成果，重熙十九年（1050年），“十月辛未，夏國(guó)王李諒祚母遣使乞依舊稱藩”[1,p276]。十二月壬子，“夏國(guó)李諒祚遣使上表，乞依舊臣屬?！盵1,p277]至此，遼夏恢復(fù)了封貢關(guān)系，遼朝穩(wěn)住了西夏。由于遼初為控制和監(jiān)視西夏，專門設(shè)置了西南面招討司，此時(shí)西夏又重為遼的藩臣，草原絲綢之路的西行線路基本置于遼的管控之內(nèi)。為了保持這種穩(wěn)定的狀態(tài)，在天作帝即位第二年（1102年），以成安公主和親夏國(guó)王李乾順，此后遼夏一直保持著穩(wěn)定友好往來。

（二）遼與高麗和親

高麗是遼的重要盟國(guó)之一，“與遼相為始終兩百余年”[1,p1671]，遼麗之間的和親對(duì)于維護(hù)和鞏固草原絲綢之路東段具有積極的作用。

遼圣宗即位之前，遼與高麗關(guān)系較好，在太祖和太宗時(shí)期，高麗經(jīng)常向遼朝進(jìn)貢。但自北宋建國(guó)后，高麗每年都會(huì)向北宋進(jìn)貢，而在這一時(shí)期，遼與高麗之間并沒有封貢行為。太平興國(guó)四年（979年）正月，宋朝命“太子中允張洎、著作佐郎句中正使高麗，告以北伐”[2,p60]?？梢姼啕愖鳛椴菰z綢之路東段上的政權(quán)，此刻已然有脫離遼朝控制的趨勢(shì)。因此，為了使草原絲綢之路東段牢固置于自己的管控之內(nèi)，遼朝在統(tǒng)和三年（985年），遼圣宗詔令“諸道各完戎器，以備東征高麗”[1,p1671]。統(tǒng)和十年（992年）十二月，再次向高麗出兵。通過戰(zhàn)爭(zhēng)，遼朝徹底征服高麗。

為求得遼朝的諒解，高麗王治于統(tǒng)和十一年（993年）正月“遣樸良柔奉表請(qǐng)罪”[1,p155]。統(tǒng)和十四年（996年）三月，“高麗王治表乞?yàn)榛椤盵1,p160]，遼朝隨即將東京留守、駙馬蕭恒德之女嫁給高麗王。由此，遼麗成為姻親之國(guó)。

遼朝答應(yīng)與高麗和親，主要出于對(duì)草原絲綢之路穩(wěn)定的維護(hù)。用和親能夠使高麗盡心地成為遼代草原絲路東段的維護(hù)者和監(jiān)護(hù)者，對(duì)同在草原絲路東段的女直實(shí)現(xiàn)很好地牽制和監(jiān)控。女直與遼關(guān)系較好，僅在太祖和太宗時(shí)期，使遼次數(shù)就高達(dá)30次。自景宗以來，女直對(duì)遼朝雖時(shí)有朝貢，但侵犯遼朝邊境的舉動(dòng)時(shí)有發(fā)生。景宗保寧五年（973年）五月，“辛未，女直侵邊，殺都監(jiān)達(dá)里迭、拽剌斡里魯，驅(qū)掠邊民牛馬”[1,p101]。保寧八年（976年）八月，“女直侵貴德州東境”[1,p103]。同年九月，“辛未，東京統(tǒng)軍使察鄰、詳穩(wěn)涸奏女直襲歸州五寨，剽掠而去”[1,p103]。圣宗朝時(shí)，統(tǒng)和二年（984年）春正月，“丙申，東路行軍、宣徽使耶律蒲寧奏討女直捷，遣使執(zhí)手獎(jiǎng)諭”[1,p121]。統(tǒng)和三年（985年）八月，“命樞密使耶律斜軫為都統(tǒng)，駙馬都尉蕭懇德為監(jiān)軍，以兵討女直。……十一月丙申，東征女直，都統(tǒng)蕭闥覽、菩薩奴以行軍所經(jīng)地里、物產(chǎn)來上”[1,p123]。直至統(tǒng)和四年（986年）正月，“壬午，樞密使斜軫、林牙勤德、謀魯姑、節(jié)度使闥覽、統(tǒng)軍使室羅、侍中抹只、奚王府監(jiān)軍迪烈與安吉等克女直還軍”[1,p127]。由此可見，自景圣時(shí)期以來，女直對(duì)遼朝的態(tài)度就一直處于不明朗的狀態(tài)，遼朝為了穩(wěn)定對(duì)絲綢之路東段的控制，極有必要對(duì)女直進(jìn)行監(jiān)控和牽制。而高麗作為女直鄰邦，與遼結(jié)為姻親關(guān)系之后，可以很好地監(jiān)視女直，那么草原絲路東段局勢(shì)就能盡在遼朝的掌控之內(nèi)。所以遼朝在取得對(duì)高麗戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利之后，在高麗王向遼朝請(qǐng)罪之時(shí)，遼朝“取女直鴨綠江東數(shù)百里地賜之”[1,p155]。并于統(tǒng)和十四年（996年）與高麗結(jié)和親。就此，草原絲綢之路東段得到穩(wěn)定。

（三）遼與阻卜和親

關(guān)于阻卜與遼朝的和親，在《遼史》中有兩條截然不同的記錄?！哆|史·圣宗本紀(jì)五》記載，圣宗統(tǒng)和二十二年（1004年）“庚申，阻卜酋鐵剌里來朝。戊辰，鐵剌里求婚，不許”[1,p174]。而在《遼史·屬國(guó)表》中記載卻是，統(tǒng)和二十二年（1004年）八月，“阻卜鐵剌里來朝。鐵剌里請(qǐng)婚，許之”[1,p1263-1264]。

雖然《遼史》中對(duì)阻卜請(qǐng)婚成功與否沒有一致的結(jié)果，但為了控制和維護(hù)草原絲綢之路，遼朝應(yīng)該會(huì)考慮與阻卜和親。據(jù)《遼史》記載，遼代阻卜有“西阻卜”“東阻卜”“北阻卜”之分。而之前有學(xué)者考證，“‘西阻卜’分布在今內(nèi)蒙古西南部、位于西夏北面；‘東阻卜’分布于克魯倫河上游以南地區(qū)，應(yīng)當(dāng)是指札剌亦兒及陰山一代諸部；‘北阻卜’則分布于額爾渾河上游一帶”[3,p171]。這些地區(qū)對(duì)遼朝控制西北地區(qū)尤其是制約西夏都至關(guān)重要。而西北地區(qū)以及西夏都是遼代草原絲綢之路西行必經(jīng)區(qū)域，與阻卜和親對(duì)于絲路的暢通絕對(duì)是有益的。

（四）遼與大食和親

大食原系波斯一部族的名稱，自唐以來，《舊唐書》《新唐書》《宋史》《遼史》等史籍都稱阿拉伯帝國(guó)為大食。據(jù)《遼史》記載，開泰九年（1020年）十月，“大食國(guó)遣使進(jìn)象及方物，為子冊(cè)割請(qǐng)婚”[1,p210]。太平元年（1021年）三月，“大食國(guó)王復(fù)遣使請(qǐng)婚，封王子班郎君胡思里女可老為公主，嫁之。”[1,p211]此次和親，促進(jìn)了遼與大食之間的友好往來，推動(dòng)了雙方的貿(mào)易發(fā)展，促進(jìn)了草原絲綢之路的發(fā)展。

在與遼朝和親之前，大食與宋朝之間一直存在著頻繁的貿(mào)易往來，并且兩國(guó)之間的貿(mào)易主要以海路為主?！端螘?huì)要輯稿·番夷》大食條記載：“仁宗天圣元年（1023年）十一月，入內(nèi)內(nèi)侍省副都知周文質(zhì)言：‘沙州、大食國(guó)遣使進(jìn)奉至闕。緣大食國(guó)比來皆泛海由廣州入朝，今取沙州入京，經(jīng)歷夏州境內(nèi)，方至渭州，伏慮自今大食止于此路出入。望申舊制，不得于西蕃出入?！瘡闹！盵4,p91-92]由此可見，大食在走海路與宋朝進(jìn)行貿(mào)易的同時(shí)并沒有放棄走陸上通道，并且更愿意走途經(jīng)西夏的陸上通道。那么，既然大食能夠從西夏進(jìn)入宋朝貿(mào)易，同樣可以經(jīng)由西夏進(jìn)入遼朝進(jìn)行貿(mào)易。由于遼夏之間長(zhǎng)期維持著較為友好的關(guān)系，大食經(jīng)由西夏進(jìn)入遼朝進(jìn)行朝貢和貿(mào)易應(yīng)該是不受限制的。所以，相較于只能走海運(yùn)到宋朝進(jìn)行貿(mào)易，大食更情愿走陸上通道與遼貿(mào)易。據(jù) 11世紀(jì)中亞學(xué)者馬衛(wèi)集描述，大食向遼朝朝貢的路線大致是從喀什噶爾出發(fā)，經(jīng)葉爾羌（今新疆莎車縣）、和田、沙州（今甘肅敦煌市）、可敦城（位于今杭愛山支系烏德犍山）到遼上京（今內(nèi)蒙古巴林左旗林東鎮(zhèn)東南郊）。而此條線路恰好是草原絲綢之路的線路之一。

遼朝在與大食和親之后，雙方貿(mào)易往來不斷，據(jù)《契丹國(guó)志·外國(guó)貢進(jìn)禮物》載：“高昌國(guó)、龜茲國(guó)、于闐國(guó)、大食國(guó)、小食國(guó)、甘州、沙州、涼州，以上諸國(guó)三年一次遣使，約四百余人，至契丹貢獻(xiàn)玉、珠、犀、乳香、琥珀、瑪瑙器、鑌鐵兵器。”[5,p230]而“契丹回賜，至少亦不下四十萬貫”[5,p231]?？梢婋p方貿(mào)易規(guī)模之大。與大食進(jìn)行大規(guī)模的商貿(mào)，遼朝的貨物經(jīng)由大食商人流通到了西域諸國(guó)，極大地?cái)U(kuò)大了遼朝的影響力，以至于西方在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)稱中國(guó)為契丹。也正因?yàn)檫|與大食和親，雙方往來日益頻繁，草原絲綢之路上的貿(mào)易日漸繁榮。

（五）遼與阿薩蘭回鶻和親

阿薩蘭回鶻即高昌回鶻，是9世紀(jì)中葉回鶻西遷時(shí)在古高昌國(guó)地區(qū)建立的政權(quán)。關(guān)于遼朝與阿薩蘭回鶻的和親在《遼史》中有兩條記載，一是統(tǒng)和十四年（996年）十一月，“回鶻阿薩蘭遣使為子求婚，不許”[1,p160]。二是重熙十六年（1047年）十二月，“阿薩蘭回鶻王以公主生子，遣使來告”[1,p1279]。從這兩條史料來看，阿薩蘭回鶻向遼朝請(qǐng)婚的次數(shù)應(yīng)該至少有兩次。而和親公主到達(dá)回鶻的時(shí)間最遲大概是在重熙十六年（1047年）正月前后?；佞X與遼在和親之前就很穩(wěn)定，此次和親無疑是將兩國(guó)之間的關(guān)系提到了一個(gè)新的階段。從重熙二十二年（1053年）二月，“回鶻阿薩蘭為鄰國(guó)所侵，遣使求援”[1,p280]。就能看出遼與回鶻阿薩蘭部的關(guān)系比以往更加密切。阿薩蘭回鶻作為西域的一個(gè)部族，“其地南距于闐，西南距大食、波斯，西距西天步路涉、雪山、蔥嶺，皆數(shù)千里”[2,p14111]。這樣的地理位置在發(fā)展草原絲綢之路的經(jīng)濟(jì)上極具優(yōu)勢(shì)。遼朝與阿薩蘭回鶻和親，進(jìn)一步穩(wěn)定了兩政權(quán)之間的商貿(mào)關(guān)系，遼朝境內(nèi)的商品通過回鶻商人，在西域境內(nèi)流通，甚至遠(yuǎn)播到大洋的彼岸。

（六）遼與吐蕃唃廝啰政權(quán)的和親

《宋史·吐蕃傳》載：“嘉祐三年，摖羅部阿作等叛廝啰?dú)w諒詐，諒祚乘此引兵攻掠境上，廝啰與戰(zhàn)敗之，獲酋豪六人，收橐駝戰(zhàn)馬頗眾，因降隴逋、公立、馬頗三大族。會(huì)契丹遣使送女妻其少子董氈，乃罷兵歸?！盵2,p14162]可見，遼朝在清寧四年（1058年）與吐蕃唃廝啰結(jié)成了姻親關(guān)系。對(duì)于遼朝這次和親唃廝啰，司馬光指出，契丹“以女妻董氈，與之共圖夏國(guó)”[6,p245]。占據(jù)草原絲路要道的西夏日漸強(qiáng)大，已經(jīng)出現(xiàn)了不被遼朝控制的趨勢(shì)，為了制約和控制西夏，使草原一直處于遼朝的控制之下，遼朝選擇了與西夏存在矛盾的唃廝啰政權(quán)進(jìn)行和親。同時(shí)唃廝啰政權(quán)作為吐蕃的一個(gè)部族，控制著傳統(tǒng)的陸上絲綢之路。遼與該政權(quán)和親，將草原絲綢之路與傳統(tǒng)意義上的絲綢之路連成一條線，可以進(jìn)一步拓寬遼朝通往西域的商道。

三、和親促進(jìn)草原絲綢之路繁盛

遼代通過軍事政府的手段達(dá)到了開拓草原絲綢之路的目的，并且通過設(shè)置相關(guān)機(jī)構(gòu)來加強(qiáng)對(duì)草原絲綢之路的管理與經(jīng)營(yíng)，但這些強(qiáng)硬的手段不足以使各部族與遼維持穩(wěn)定的友好關(guān)系，進(jìn)而達(dá)到草原絲綢之路全線暢通的目的。為了使草原絲綢之路上的政權(quán)能夠與遼朝友好往來，遼朝對(duì)其恩威并施，以和親的手段來穩(wěn)定原本已經(jīng)形成的藩屬或盟友關(guān)系。通過這一手段，草原絲綢之路的發(fā)展在遼朝進(jìn)入繁盛時(shí)期。這種繁盛主要表現(xiàn)在了經(jīng)濟(jì)和文化層面。

（一）商貿(mào)的繁榮

絲綢之路本就是一條商路，見證草原絲綢之路的繁盛，最有力的證明就是商業(yè)貿(mào)易的繁榮。遼朝與草原絲綢之路上政權(quán)的和親，促進(jìn)了雙方的商業(yè)貿(mào)易往來，而這種貿(mào)易往來多以朝貢的政治形式表現(xiàn)出來?！镀醯?guó)志·外國(guó)貢進(jìn)禮物》載：“高昌國(guó)、龜茲國(guó)、于闐國(guó)、大食國(guó)、小食國(guó)、甘州、沙州、涼州，以上諸國(guó)三年一次遣使，約四百余人，至契丹貢獻(xiàn)玉、珠、犀、乳香、琥珀、瑪瑙器、鑌鐵兵器。”[5,p230]四百人規(guī)模之大的朝貢，明顯是具有商貿(mào)的意圖，只不過西域諸國(guó)是以朝貢的形式表現(xiàn)出來的而已，而遼朝作為商貿(mào)的另一方，“回賜，至少亦不下四十萬貫”[5,p231]。由此可見遣使朝貢顯然是促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的發(fā)展，并且這種貿(mào)易已經(jīng)頗具規(guī)模。

此外，遼朝與和親政權(quán)之間的貿(mào)易往來還有“互市”這一形式?！睹魇贰罾^盛傳》載：“互市者，和親之別名也。”[7,p5536]說明和親必然帶來和親雙方的互市。遼尤注重與回鶻之間的商貿(mào)往來，以高昌（阿薩蘭）回鶻為例：“契丹時(shí)，三年一次朝貢，進(jìn)獻(xiàn)玉、珠、乳香、斜合、黑皮、褐里絲等。亦有互市，其國(guó)主與北主評(píng)價(jià)?！盵5,p275]由此可見遼朝為了方便與回鶻之間的貿(mào)易，設(shè)立了專門的互市場(chǎng)所?！哆|史·食貨志》中記載：“雄州、高昌、渤海亦立互市，以通南宋、西北諸部、高麗之貨，故女直以金、帛、布、蜜、蠟諸藥材及鐵離、靺鞨、于闕等部以蛤珠、青鼠、貂鼠、膠魚之皮、牛羊駝馬、毳罽等物，來易于遼者，道路襁屬?！盵1,p1031]不僅如此，遼朝為了方便雙方的貿(mào)易，還專門在上京設(shè)立了管理和接待回鶻使者和商販的機(jī)構(gòu)“回鶻營(yíng)”?！哆|史·地理志一》上京條云：“南門之東回鶻營(yíng)，回鶻商販留居上京，置營(yíng)居之?！盵1,p499]與遼朝有和親關(guān)系的回鶻，將西域諸國(guó)的商品販賣至遼朝境內(nèi)，又將遼境內(nèi)的商品轉(zhuǎn)運(yùn)至西域諸國(guó)，在他們的推動(dòng)下草原絲路商業(yè)貿(mào)易得到極大的發(fā)展。

（二）文化交流頻繁

和親不僅僅促進(jìn)了草原絲綢之路商貿(mào)的繁榮，同時(shí)推動(dòng)了這條絲路上的文化交流。這種頻繁的文化交流主要表現(xiàn)在手工藝作品和宗教等方面。

1. 遼代手工藝作品中出現(xiàn)西方元素

和親促進(jìn)了草原絲綢之路的暢通，使遼朝與西域諸國(guó)的文化交流成為可能。由于與西域交往的頻繁，西域文化以及制作工藝逐漸傳入到遼朝境內(nèi)，并通過遼朝的手工藝作品表現(xiàn)出來。從近些年出土的金銀器、玻璃器、瓷器、飾品以及壁畫等手工藝作品中，我們還能夠看到一些屬于西域文化以及制作工藝的特點(diǎn)。

（1）金銀器

從遼墓中出土的金銀器，根據(jù)其不同的風(fēng)格特點(diǎn)，考古學(xué)家將其分為粟特系統(tǒng)、薩珊系統(tǒng)、羅馬——拜占庭系統(tǒng)。粟特系統(tǒng)金銀器的特點(diǎn)是壺、杯在把的上部裝有橢圓型指墊，指墊上常有精美的花紋或人物頭像裝飾；碗、盤為花瓣造型，一般為八瓣或十二瓣，底部或中心處飾以連珠紋，內(nèi)部多刻有動(dòng)物圖案。薩珊系統(tǒng)金銀器一般以錘鏨人物圖案裝飾。羅馬——拜占庭系統(tǒng)的金銀器主要以高足杯為主。

圖2 克什克騰二八地一號(hào)遼墓出土“大郎君”銀壺

在克什克騰二八地一號(hào)遼墓出土的“大郎君”銀壺（圖2），與俄羅斯的科比內(nèi)二號(hào)突厥墓出土的折疊金杯非常相似，紋飾和鏨文為中國(guó)式，應(yīng)該是仿突厥的造型。而連珠紋裝飾又是波斯薩珊王朝銀器的工藝，飽滿圓潤(rùn)，技藝高超。底部鏨刻行書“大郎君”表明該銀壺出自遼上京地區(qū)漢族工匠之手。

耶律羽之墓出土的五瓣花形金杯（圖3），這種多曲的器形明顯是受薩珊風(fēng)格的影響，但是五角紋又是伊斯蘭常用的紋飾，據(jù)此大致可以推測(cè)該金杯是遼代工匠吸收薩珊和伊斯蘭風(fēng)格所成。

圖3 耶律羽之墓出土的五瓣花形金杯

這些遼墓中出土的大批金銀器，從制作工藝上來看都或多或少吸收了來自西方的元素，形成了獨(dú)具遼代特色的金銀器。

（2）玻璃器

經(jīng)考古發(fā)掘，在遼墓中出土了大批玻璃器，主要有杯、碗、瓶、盤等。安家瑤等學(xué)者將這些玻璃器分為進(jìn)口和國(guó)產(chǎn)兩類。進(jìn)口玻璃又分羅馬玻璃、薩珊玻璃和伊斯蘭玻璃三類。

圖4 圖爾基山遼墓出土的高腳玻璃杯

通遼市圖爾基山遼墓出土的高腳玻璃杯（圖4），為淡綠色透明玻璃。侈口，深弧腹，圜底，柱狀高足與餅型底座相接，系采用無模吹制法制成。從造型上看應(yīng)該是羅馬玻璃。

圖5 奈曼旗陳國(guó)公主墓出土的帶把玻璃杯

內(nèi)蒙古奈曼旗遼陳國(guó)公主墓出土了帶把玻璃杯2件（圖5），一件在口沿下面纏貼著8周深褐色玻璃絲作為裝飾；一件口微斂，頸圓桶狀，腹鼓，假圈足。扁圓柱形把手連接于口和肩部，把手上端有扁圓狀突起，便于握持，底外部有粘棒疤痕，從造型和紋飾上看應(yīng)屬伊斯蘭玻璃。

內(nèi)蒙古呼和浩特市一位收藏家藏有遼代玻璃瓶?jī)杉?。直口，無折沿、無紋飾。其中一件藍(lán)色小瓶，體量較小，高度為7.2厘米，玻璃瓶底部皆內(nèi)凹，并有粘接痕，器表有風(fēng)化后的彩虹現(xiàn)象。據(jù)考證也是伊斯蘭玻璃。

這些出土的遼代玻璃器，在制作工藝上都是出自西方，反映出遼代與西方之間存在廣泛的貿(mào)易往來。

（3）瓷器

除了金銀器和玻璃器外，遼代墓葬還出土許多瓷器，無論是在造型還是紋飾上，都有一定的西方元素融入在其中。寧城小劉杖子村遼墓出土了3件八方形貢盤，從八方形器形以及瓷盤上的人物紋飾看，應(yīng)是受到了西方元素的影響。其中有一件刻有胡人訓(xùn)獅圖樣的三彩暖盤（圖6），八棱造型是粟特的傳統(tǒng)造型，從器形和胡人圖案紋飾來看，應(yīng)該是受粟特風(fēng)格的影響。

圖6 寧城小杖子村遼墓出土的三彩暖盤

（4）飾品

遼代墓葬還出土了許多飾品，主要有琥珀飾物、玉器、耳飾等。

遼墓出土的琥珀種類繁多，對(duì)于琥珀的來源，學(xué)界提出了遼寧本地出產(chǎn)以及波羅的海出產(chǎn)兩種說法。經(jīng)過科學(xué)技術(shù)對(duì)兩塊出土于遼墓中的琥珀和一塊波羅的海的琥珀進(jìn)行檢測(cè)，最后發(fā)現(xiàn)它們的成分幾乎一致。說明遼代的琥珀有一部分是產(chǎn)自波羅的海地區(qū)，經(jīng)西亞、中亞的商人，轉(zhuǎn)運(yùn)到了遼朝境內(nèi)。如內(nèi)蒙古奈曼旗遼代陳國(guó)公主墓出土了一件胡人馴獅琥珀配飾（圖7），上面刻有一胡人手執(zhí)馴獅棒，正在馴服一頭獅子；北鎮(zhèn)遼耶律宗教墓也出土了一件琥珀獅子配飾（圖8），配飾中的獅子承臥眠狀，無論是從質(zhì)地還是題材上，都融入了西方元素。

圖7 奈曼旗遼代陳國(guó)公主墓出土胡人馴獅琥珀

圖8 北鎮(zhèn)遼耶律宗教墓出土的琥珀獅子配飾

在沈陽市遼代東京遺址中出土了一件玉飾，該玉表面以浮雕的手法，雕刻了一位盤坐在毯子上的男子，該男子身著窄袖胡服，腳穿云朵花紋長(zhǎng)靴，手拿薩珊鳥頭胡瓶。從該玉飾的風(fēng)格以及材質(zhì)分析，這件飾品應(yīng)該是出自遼朝工匠之手，但所表現(xiàn)的內(nèi)容極具薩珊文化的風(fēng)格。

（5）壁畫

在遼代壁畫中也發(fā)現(xiàn)了許多西方的文化因素，如慶州白塔的胡人引獅圖（圖9）和胡人馴象磚雕（圖10）二八地一號(hào)遼墓的獵豹出擊壁畫（圖11）、內(nèi)蒙古阿倫斯木古城出土的極具歐洲造像風(fēng)格的獅子頭（圖12）等等。從這些磚雕和壁畫中我們可以看到，來自西方的獅子、大象、獵豹都已經(jīng)傳入了中國(guó)。

圖9 慶州白塔胡人引獅圖

圖10 慶州白塔胡人馴象雕磚

圖11 二八地一號(hào)遼墓出土的獵豹出擊壁畫

圖12 阿倫斯木古城出土的獅子頭

從以上這些出土的手工藝作品和壁畫中我們可以看出，通過草原絲綢之路，遼代與西方建立了密切的聯(lián)系，促進(jìn)了東西方文化的交流與融合，同時(shí)也使草原絲綢之路的發(fā)展更加繁盛。而這種文化的交流，與遼朝和草原絲綢之路上的政權(quán)進(jìn)行和親是有一定的聯(lián)系的。

2. 外來宗教在遼朝的傳播

遼代，佛教發(fā)展極為繁盛，但佛教不是契丹本土宗教。遼太祖建開教寺，此即佛教在遼朝傳播之始。然而佛教能夠在遼朝發(fā)展如此壯大，與回鶻有一定的關(guān)系。據(jù)《遼史》記載，統(tǒng)和十九年正月，“甲申，回鶻進(jìn)梵僧名醫(yī)”[1,p170]。咸雍三年，“冬十一月壬辰，夏國(guó)遣使進(jìn)回鶻僧、金佛、梵覺經(jīng)”[1,p303]?？梢姡|朝境內(nèi)佛教的傳播，在一定程度上受到了回鶻的影響，從西域傳來的佛經(jīng)也促進(jìn)了佛教文化在遼朝的傳播。而這些進(jìn)入遼境的回鶻僧人和經(jīng)書都是由與遼朝有和親關(guān)系的西夏和回鶻引進(jìn)的。

伊斯蘭教在遼朝也得到傳播。從《遼史·屬國(guó)表》中可以發(fā)現(xiàn)，遼朝與波斯、大食、于闐、回鶻等伊斯蘭教民族存在著較頻繁的政治、經(jīng)濟(jì)往來。據(jù)陳垣先生《遼宋大食交聘表》統(tǒng)計(jì)，從遼天贊三年（924年）至宋開禧年間（1207年），大食與遼宋之間的通使達(dá) 39次之多。由于大食國(guó)王子迎娶了遼朝公主為妻，往來于遼朝與伊斯蘭教國(guó)家的穆斯林使臣、商人數(shù)量比以往任何時(shí)候都多。為招待和管理這些使臣和商販，遼朝在上京臨潢府南門之東專門設(shè)立了回鶻營(yíng)。遼朝在圣宗時(shí)期又在中京附近修建了回鶻城。大食、波斯和回鶻商人在與遼朝的交往中，將伊斯蘭教傳入到了遼朝。

四、結(jié)語

自遼太祖打通和開拓草原絲綢之路，為管理和控制這條商貿(mào)路線，遼歷代統(tǒng)治者都付出了努力。在軍事征服之外，遼還以和親的懷柔手段拉攏和穩(wěn)定草原絲綢之路上的部族和政權(quán)，先后與西夏、高麗、阻卜、大食、阿薩蘭回鶻、吐蕃唃廝啰政權(quán)結(jié)成姻親關(guān)系。通過和親，促進(jìn)了遼與絲路上諸國(guó)之間的朝貢和商貿(mào)往來。草原絲綢之路加速了遼朝與外國(guó)之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流，促進(jìn)了雙方經(jīng)濟(jì)與文化的繁榮。