情之所寄，“紅”之所寓

明鈺

摘要：在李商隱詩(shī)歌中常?？梢姷摹凹t”和那些如《樂(lè)游原》一般，雖不言“紅”，但實(shí)際以紅色為基調(diào)色的詩(shī)歌，再現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行色彩設(shè)計(jì)的過(guò)程，同時(shí)展現(xiàn)“紅”與詩(shī)人生命體驗(yàn)、心理認(rèn)知和情感思緒的聯(lián)系。獨(dú)特的詩(shī)歌色彩也造就了非同尋常的詩(shī)歌本身的色澤與質(zhì)感。而“紅”所引發(fā)的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)聯(lián)想與在詩(shī)歌場(chǎng)域中產(chǎn)生的色彩隱喻，也帶給讀者一種從感官觸發(fā)走向心靈匯融的詩(shī)美體驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：李商隱;色彩美;寄情;修辭語(yǔ)境

文章編號(hào)：978-7-80736-771-0（2019）01-078-04

詩(shī)歌或文學(xué)作品中，色彩在表面經(jīng)驗(yàn)與感官效果作用之外，被賦予了意識(shí)層面的意象、內(nèi)涵、象征功用，成為一種文學(xué)隱喻，其審美效果與詩(shī)人表情、述意的文學(xué)書寫模式緊密相關(guān)，也鏈接著讀者接受與感知的閱讀過(guò)程，詩(shī)人和讀者之間通過(guò)色彩和文字達(dá)到一種超越時(shí)空的心靈上的遙遙共振。色彩是李商隱詩(shī)歌文本中不可忽視的組成部分，在表義、表情、表意等方面，都起著重要作用。

一、色彩理論與義山詩(shī)美

色彩（或者色調(diào)）是獨(dú)立存在的抽象事物（或概念），人類身體的生理與心理，時(shí)刻都在與光譜中的眾多顏色產(chǎn)生共鳴。色彩不僅會(huì)引起一定的生理感受，而且當(dāng)其與客觀事物、內(nèi)心知覺(jué)或心靈意象結(jié)合起來(lái)時(shí)，其內(nèi)涵將會(huì)發(fā)生根本性的改變——從感官的觸發(fā)轉(zhuǎn)變?yōu)榫袷澜绲囊馓N(yùn)與共振，從而具有“象征性的、暗示性的”表情、述意的功能。針對(duì)這一點(diǎn)，康定斯基在《論藝術(shù)的精神》中就提到，“紅”本身是抽象、模糊、獨(dú)立的，而當(dāng)“紅”與“樹”組合在一起，成為“紅樹”時(shí)，自然而然地便引起人們關(guān)于“秋天”的聯(lián)想。所以，色彩自身有音樂(lè)韻律一般引發(fā)接受者反應(yīng)的特性，可以說(shuō)，“色彩的調(diào)子……結(jié)構(gòu)非常細(xì)密，它們能喚起靈魂里的各種感情”。

在中國(guó)傳統(tǒng)色彩學(xué)中，紅色有著吉祥、喜慶、積極進(jìn)取、熱烈如火等意蘊(yùn)。過(guò)去的人們以從自然中獲取并運(yùn)用這種相當(dāng)奪目并能夠打動(dòng)人心的的顏色為樂(lè)，常用它來(lái)裝飾事物使之更加美麗，并人為地賦予美好的內(nèi)涵。如婚禮的基調(diào)色、皇宮外墻顏色，以及傳統(tǒng)慶典、節(jié)日中裝飾物的顏色。同時(shí)，“紅”擁有“榴花紅”、“銀朱”、“妃紅”、“淺血牙”等不同的名稱和表現(xiàn)形式。

舊石器時(shí)代的北方山頂洞人，就已經(jīng)嘗試在石、骨、齒、貝殼等材質(zhì)上穿孔，用染成紅色的穿帶將它們串聯(lián)起來(lái)佩戴，從而滿足自己的審美需求。紅色因?yàn)槭茄?、火、太?yáng)、成熟果實(shí)和花朵的顏色，常常成為人們潛意識(shí)中“美”的基底色，紅色帶來(lái)一種原始的美感和精神集中感。而同時(shí)，“紅”字本身又從根本上被賦予一種纖弱感。《說(shuō)文解字注》中許慎對(duì)“紅”所作的解釋為：“紅，帛赤白色也，從系，工聲?！卑ㄍ档摹敖{”、“絀”、“觫”、“纁”，本義都是絲帛。絲帛精致，輕柔，如同美好的事物，但是又容易燒毀、蟲蛀、遭霉和斷裂。飽滿濃郁的紅色，在李商隱的詩(shī)歌中有著凄美柔婉的情感調(diào)子，其詩(shī)“擁有一種特別炫人的異彩……用字的瑰麗，筆法的沉郁，色澤的凄艷，情調(diào)的迷離，更足以使人魂迷而目眩?！?/p>

在《全唐詩(shī)》中，李商隱詩(shī)歌分為三卷，共收錄579首。在這些詩(shī)中，“紅”字出現(xiàn)了56次，分布于50首詩(shī)中，約占總數(shù)的十分之一。雖然在一些情況下，“紅”字因?yàn)槭桥c“綠”字對(duì)仗而出現(xiàn)在文本中，如“將泥紅蓼岸，得草綠楊村”、“綠池荷葉嫩，紅砌杏花嬌”。不過(guò)，這種對(duì)仗僅僅出現(xiàn)5次。即使是“綠”字本身，在579首詩(shī)歌中也只存在24次，推而廣之，“藍(lán)”出現(xiàn)4次，與“紅”同屬暖色調(diào)的“黃”出現(xiàn)37次，且?guī)缀醵加脕?lái)形容暮色、葉子、花色。與這些顏色詞相比，“紅”不僅有著較高的出現(xiàn)頻率，而且與“紅”相搭配的事物，大部分是自然事物，如“薔薇”、“菡萏”、“露水”、“守宮”、“梨”;另一部分是生活器物，如“燭”、“綬帶”、燃燒香料時(shí)的火光。“紅”搭配事物的數(shù)量之大、范圍之廣顯而易見：且這些事物又多有美好卻纖弱，常見但是具有生活美學(xué)意蘊(yùn)的特點(diǎn)。也正是“紅”的頻繁出現(xiàn)和與“紅”相襯的事物，造就了“紅”的與眾不同和獨(dú)特的美感。

所以“紅”的頻繁出現(xiàn)是獨(dú)立而值得注意的現(xiàn)象。這些“紅”大部分用于描繪植物，如“紅樹”、“紅蓼”、“紅渠”、“紅薔薇”，以及植物上面的露水“紅淚”;還有一部分“紅”用來(lái)描寫“紅燭”、“蠟燭啼紅”、“紅綬帶”這樣的亦真亦幻的事物;除此之外，“紅”還出現(xiàn)在概念詞語(yǔ)中，如“紅顏”、“紅粉”、“紅頰”，用來(lái)代指女性或青春年華。

李商隱將“紅”這一色彩詞嵌入詩(shī)歌，從字面形式引發(fā)讀者的聯(lián)想，朦朧而隱晦地傳達(dá)一種色彩所帶來(lái)的與眾不同的精神體驗(yàn)和感受。

如《春雨》：

悵臥新春白袷衣，白門寥落意多違。

紅樓隔雨相望冷，珠箔飄燈獨(dú)自歸。

遠(yuǎn)路應(yīng)悲春畹晚，殘宵猶得夢(mèng)依稀。

玉珰緘札何由達(dá)，萬(wàn)里云羅一雁飛。

“雨”和“燈”的溫度對(duì)比，珠、箔所帶來(lái)的光感與色澤，亦真亦幻的冷冽春雨景中的“紅樓”，構(gòu)成美麗卻細(xì)薄迷蒙，華靡卻暗沉清冷的詩(shī)歌畫境，濃郁的“紅”在義山筆下，成為凄惻柔美詩(shī)境的點(diǎn)睛之筆，寥寥筆墨足以動(dòng)情移性，滿溢纖弱精致的情感和望而不能見的復(fù)雜相思。

再如《板橋曉別》：

回望高城落曉河，長(zhǎng)亭窗戶壓微波。

水仙欲上鯉魚去，一夜芙蓉紅淚多。

“紅淚”描寫的一種被賦予主觀色彩的“淺紅色的露水”，這種露水是如此的別致和晶瑩，令人不禁神思縹緲，聯(lián)想看到這種奇異而美麗的露水的曉別之人度過(guò)了怎樣的夜晚。而從比喻義上講，如果“芙蓉”是女子的喻體，那么“淚”就成為了真實(shí)的眼淚，淚字之前的“紅”卻如墨點(diǎn)入水一般，從一字出發(fā)暈染出了送別詩(shī)人的女子，她自身的美麗和傷悲。

縱覽義山詩(shī)篇，可以發(fā)現(xiàn)“紅”可見于植物、織物表面、雕梁畫壁裝飾面等具體事物中，也存在于燭光駁影、宴會(huì)、花園曲徑、連綿細(xì)雨等各異的環(huán)境，甚至是詩(shī)人的“心境”和詩(shī)歌的“畫境”中。它們或濃或淡，或飽滿或清淺地呈現(xiàn)了一個(gè)或直觀或抽象的“紅色”世界，在讀者的感覺(jué)與體驗(yàn)過(guò)程中掀起美麗到窒息的波瀾，繼而幻化成為在文化、藝術(shù)、哲學(xué)、情感、記憶、體驗(yàn)等因素交織之下詩(shī)人和讀者對(duì)“紅色”的自我認(rèn)知和私人隱喻。而“紅”在李商隱詩(shī)歌中表達(dá)出的隱晦多義而凄婉動(dòng)人的情感基調(diào)，使讀者即使在“夕陽(yáng)無(wú)限好”、“望帝春心托杜鵑”這樣不言明紅色的詩(shī)句中，依然能夠感受到“紅”的存在。