論《麥克白》中人性的悲劇及當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)意義

惠慧

摘要：創(chuàng)作于1606年的《麥克白》自19世紀(jì)起便同《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《李爾王》被公認(rèn)為是威廉·莎士比亞的“四大悲劇”?！尔溈税住纷鳛槠渲兄?，同樣與其他三部在文學(xué)的歷史上產(chǎn)生了巨大而廣泛的社會(huì)效應(yīng)和影響力，古往今來甚至有不少評(píng)論家認(rèn)為《麥克白》雖是莎士比亞劇目中最短的一篇，但也是最優(yōu)秀的悲劇之一。由于莎士比亞對(duì)其悲劇主人公麥克白性格的復(fù)雜性和矛盾性的深刻描寫以及對(duì)其內(nèi)心風(fēng)暴的精細(xì)刻畫，使這一人物形象的悲劇性歷來是中西方專家學(xué)者所討論的核心和熱點(diǎn)。本文主要從對(duì)麥克白的心理描寫入手，著重分析人物悲劇命運(yùn)的形成過程和人物悲劇結(jié)局的必然性，探究麥克白是如何從一名驍勇善戰(zhàn)的英雄變?yōu)榇蹔Z王位的兇手最后淪為草菅人命的暴君，并且從中得出麥克白的悲劇在現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于人們的啟示和意義。

關(guān)鍵詞：《麥克白》;莎士比亞;人性悲劇

文章編號(hào)：978-7-80736-771-0（2019）01-061-03

《麥克白》是莎士比亞筆下關(guān)于人性異化這一主題的爆發(fā)點(diǎn)。有人說他的悲劇來源于當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境逼迫他選擇了謀權(quán)篡位，是一場政治悲?。阂灿腥苏J(rèn)為造成他悲劇的原因是命運(yùn)的作弄，屬于命運(yùn)悲劇;還有人曾說明麥克白悲劇的根源是因?yàn)樗刂撇涣俗约旱囊靶?，于是最后被野心吞噬，是一種野心悲劇。然而通過對(duì)麥克白的心理活動(dòng)進(jìn)行系統(tǒng)地分析后，不難發(fā)現(xiàn)麥克白最終的悲劇其實(shí)是他自己一步一步走向人性的泯滅的必然結(jié)果，他的悲劇從根本上來說是一部人性的悲劇。

一、麥克白走向人性悲劇的心理歷程分析

（一）開端——從無中生有到蠢蠢欲動(dòng)

麥克白是蘇格蘭的一員大將，因其在蘇格蘭和挪威的戰(zhàn)爭中將敵人的首領(lǐng)一舉殲滅，故被國王鄧肯受封為考特爵士，在麥克白勝利歸來的途中，他和戰(zhàn)友班柯碰到了三個(gè)女巫，三女巫預(yù)言他將首先成為考特爵士，后將成為君王，而班柯的子孫將要君臨一國，麥克白先是保持懷疑，但當(dāng)聽聞自己已被國王受封為考特爵士時(shí)，心理起了惻隱之心。

在第一幕的第三場，麥克白首次出場，在聽完女巫們的預(yù)言后，他首先稱這個(gè)預(yù)言是“奇怪的消息”，但經(jīng)趕來賜封爵位的大臣證實(shí)后，他卻開始仔細(xì)地思考了這些預(yù)言，就好比一個(gè)無稽之談得到了某些證實(shí)而使人們不得不嚴(yán)肅地對(duì)待它。這是“從無到有”的第一步，單純的預(yù)言并不能使麥克白多做思考，但在預(yù)言的一部分證實(shí)后，他開始心生邪念：我的思想中不過偶然浮起了殺人的妄念，就已經(jīng)使我全身震撼，心靈在猜測(cè)之中喪失了作用，把虛無的幻影認(rèn)為真實(shí)了。1他這部分的心理活動(dòng)激發(fā)出他潛在的野心，使他開始從“正軌”處轉(zhuǎn)彎。相比班柯，雖然女巫也預(yù)言了班柯的子孫將君臨天下，但班柯并不以為然，他一直堅(jiān)信這只是個(gè)謊言和騙局：“魔鬼為了要陷害我們起見，往往故意向我們說真話，在小事情上取得我們信任，然后我們?cè)谥匾年P(guān)頭便會(huì)墮入他的圈套。”2這段描寫充分體現(xiàn)了班柯不易受益惑的心智和與麥克白的強(qiáng)烈對(duì)比。

（二）發(fā)展——從“我不敢”到“我想要”

劇本的悲劇性在于人物內(nèi)心的悲劇。麥克白對(duì)自己的欲望始終有清晰的理性，在頭腦清楚的情況下，所犯下的罪惡會(huì)對(duì)內(nèi)心造成更大的傷害。第一幕第七場，第一段臺(tái)詞就說明了麥克白的猶豫不決。和莎翁的另一部悲劇《哈姆萊特》一樣，丹麥王子猶豫的是“做”還是“不做”，此時(shí)的麥克白心中掂量的是“殺”還是“不殺”，他甚至還頭頭頭是道的分析了鄧肯作為國王的利弊得失，從字里行間不難看出他試圖尋找一個(gè)正當(dāng)?shù)睦碛蓺⒌羿嚳?，但鄧肯勤政愛民的作風(fēng)使麥克白無理由下手，他開始為自己想要?dú)⒌暨@樣一個(gè)仁慈的國王而感到悔過“要是把他殺死了，他生前的美德，將要像天使一般發(fā)出喇叭一樣清澈的聲音，向世人昭告我的弒君重罪?！?有人認(rèn)為麥克白具有普通人犯罪的心理特征，其實(shí)兩者存在著極大的差別，普通人犯罪時(shí)，會(huì)因?yàn)橛亩浻赡軒淼淖飷?，但麥克白?duì)自己的欲望可能會(huì)帶來的罪惡始終是非常清醒的，這一點(diǎn)他與伊阿古、埃德蒙他們不同，他之所以依然在不顧罪惡去實(shí)現(xiàn)自己的欲望，一是因?yàn)闄?quán)欲的力量實(shí)在太強(qiáng)，二是不斷受到外在力量（麥克白夫人）的催化，才致使他最終下定決心殺掉了鄧肯。

莎士比亞在這一處用了“刀子”這一意象，指的是從麥克白腦內(nèi)幻化出的邪惡，這把看不見摸不著的“刀”指引麥克白去刺殺鄧肯?！安幌榈幕孟蟆薄白飷旱膲?mèng)境”是麥克白最后的良知呼喚，他十分清楚自己就算刺殺了鄧肯然后瞞天過海令所有人都相信自己并心愿臣服的擁護(hù)自己為王但是自己將徹夜難眠并且活在內(nèi)心的痛苦之中，然而欲望的驅(qū)使和理智的磨滅使他明知自己模糊了雙眼，卻仍然堅(jiān)持犯下罪惡，殺死國王。至此第二幕第一場在麥克白無形的匕首中完結(jié)，他從此徹徹底底的走向毀滅。

（三）結(jié)尾——從惶惶終日到土崩瓦解

班柯毋庸置疑的是麥克白的心頭大患，不僅僅因?yàn)榕椎娜齻€(gè)預(yù)言中最后萬世君臨的是班柯的子孫而不是麥克白，更重要的是班柯知道麥克白得到王位的手段是不正當(dāng)?shù)?。和刺殺鄧肯時(shí)不同，麥克白在殺害鄧肯前反復(fù)思考了鄧肯的勤政愛民和寬厚仁慈，因而在殺與不殺之間反復(fù)思量，然而在刺殺班柯時(shí)他已經(jīng)沒有絲毫的猶豫和延宕。但麥克白無疑是慌的，他慌于擔(dān)心謊言的戳穿，慌于班柯將要臨架于自己之上，慌于內(nèi)心的恐懼，慌于煞費(fèi)苦心得來的王位在一瞬間灰飛煙滅，他為了求得心理的安穩(wěn)，毫不猶豫地決定除掉班柯，沒有任何猶豫和不安，他變成了欲望的機(jī)器。可他依然恐懼，在宴會(huì)上他在眾目睽睽之下看到了班柯的鬼魂而嚇得魂不守舍，甚至開始自言自語，這種恐懼來自于精神過度高壓下的神經(jīng)質(zhì)，他并沒有負(fù)罪感和愧疚，他已經(jīng)不能進(jìn)行理性的思考，甚至出現(xiàn)了人格分裂的跡象，最后漸漸地變得麻木：麥克白已經(jīng)受盡了內(nèi)心的折磨與痛苦，不再恐懼，不再害怕，什么也不足以構(gòu)成對(duì)他的威脅，他麻木地感覺不到絲毫的傷悲，精神也如同白紙，沒有留下任何的痕跡。他對(duì)人生徹底絕望了，所以認(rèn)為人生是毫無意義的、愚蠢的，人因欲望而產(chǎn)生的各種爭斗、傾扎也都是毫無意義的、愚蠢的?！叭松贿^是一個(gè)行走的影子，一個(gè)在舞臺(tái)上指手畫腳的拙劣的伶人，登場片刻，就在無聲無息之中悄然退下。”4這沉重的富有哲理意味的嘆息不難看出他對(duì)靈魂的鞭打和自我拷問，也使讀者深刻感受到了他靈魂深處的自我懺悔，然而這一次等待著他的卻是末日的審判。

二、麥克白人性的悲劇在當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)意義

（一）積極的現(xiàn)實(shí)意義

莎士比亞在早期創(chuàng)作中曾宣揚(yáng)人文主義精神，肯定個(gè)性解放。但隨著資本主義的發(fā)展，社會(huì)矛盾日益尖銳，野心家、冒險(xiǎn)家、暴發(fā)戶使社會(huì)風(fēng)氣腐敗，拜物主義和極端個(gè)人主義已成為社會(huì)的毒瘤。對(duì)此，作為人文主義者的莎士比亞不可能不給予關(guān)注。在他后期的創(chuàng)作中，我們可看到他對(duì)極端個(gè)人主義的鞭苔，如《奧瑟羅》中的惡棍伊阿古，《李爾王》中毫無人性的極端利已主義者埃德蒙等等。因此，莎士比亞寫《麥克白》有深刻的現(xiàn)實(shí)意義，他是借古喻今，針砭時(shí)弊，向人們展示個(gè)人欲望的無限膨脹和畸形發(fā)展必然導(dǎo)致罪惡、導(dǎo)致毀滅。

從當(dāng)代讀者閱讀的角度來說，“麥克白式反思”在一定形式上是值得借鑒的。在當(dāng)下快餐化、碎片化、社交化閱讀的時(shí)代，為數(shù)不少的年輕人會(huì)通過各種社交網(wǎng)站上分享的良莠不齊的文章來確立自己的世界觀和價(jià)值觀，從而在現(xiàn)在的社會(huì)上普遍出現(xiàn)了一個(gè)問題：對(duì)一件事的評(píng)價(jià)幾乎趨于一致，而這種評(píng)價(jià)也幾乎是不需要費(fèi)什么腦力的，即按照大多數(shù)人的立論觀點(diǎn)走就是了，他們?cè)谠u(píng)價(jià)的時(shí)候沒有經(jīng)過多角度的考慮，沒有經(jīng)過內(nèi)心的拷問，沒有經(jīng)過反復(fù)的研究和琢磨，更沒有問過自己“這樣做是否合適？是否欠妥？”，當(dāng)絕大多數(shù)人的思維方式都被少部分人牽著走時(shí)，這些大多數(shù)人已然丟失了獨(dú)立思考的能力。比如近年來很火的一個(gè)社會(huì)性問題：在公交車上遇到年邁的老人是否應(yīng)該讓座？此類事件層出不窮，起初網(wǎng)民們一致口伐筆誅地認(rèn)為不給老年人讓座是不對(duì)的，然而經(jīng)過社會(huì)的發(fā)展，對(duì)多樣化意識(shí)形態(tài)的包容范圍越來越廣，一個(gè)人開始說在公交車上不給老人讓座是可以的的，這并沒有觸犯道德底線，于是數(shù)億人開始倒戈相向地跟隨著這個(gè)人的言論：讓座不是必要的。這也是為什么隨著科技的發(fā)展“網(wǎng)絡(luò)暴力”“鍵盤俠”等社會(huì)問題越來越多的原因之一。毋庸置疑麥克白是一個(gè)殘暴且為了目的會(huì)不擇手段的人，但他在做每一個(gè)決定前的內(nèi)心拷問和反復(fù)思量是現(xiàn)代人尤其是年輕人行為處事方面所缺乏且需要學(xué)習(xí)的。

從悲劇結(jié)局的角度來說，麥克白人性的悲劇無疑是具有警示意義的，他的經(jīng)歷告訴人們不要被欲望所吞噬，尤其是處于當(dāng)下容易受到各種誘惑的年輕人，一旦在關(guān)鍵時(shí)刻做了錯(cuò)誤的決定，便是不可挽回的。

（二）消極的現(xiàn)實(shí)意義

麥克白的人性悲劇所帶來的不僅僅是對(duì)當(dāng)下現(xiàn)代人的警告和啟示，更多的則是對(duì)人類面對(duì)欲望是所秉持自控力的能力的懷疑和反思，在這一方面，莎士比亞想要表達(dá)的則是具有消極意味的。自控力是一個(gè)永遠(yuǎn)說不完的話題，麥克白是一位驍勇善戰(zhàn)的將軍，他嚴(yán)格地遵守軍中的規(guī)矩，嚴(yán)格地按照國王的指示去上陣殺敵，他的意志比一般人更加堅(jiān)定，他的原則也比一般人更加不為所動(dòng)。但就是這樣一個(gè)本應(yīng)值得尊敬的人卻做出了連最卑鄙的小人都不會(huì)做出的舉動(dòng)，并且一錯(cuò)再錯(cuò)，最終喪失了良心，走向末路。我們不禁要開始思考，連一位將軍都抵擋不了的誘惑，我們普通人怎么能夠抗拒？從麥克白這一人物的悲劇命運(yùn)所傳達(dá)出莎士比亞對(duì)人類的天性是持消極態(tài)度的，他始終在懷疑人類的善最終能不能戰(zhàn)勝惡。這是一個(gè)永遠(yuǎn)無法被概念化的問題，也為我們當(dāng)代的人們留下了一個(gè)思考：在競爭力越來越被重視的現(xiàn)代社會(huì)，我們是應(yīng)該順從自己的欲望不顧一切的選擇往上爬，還是遵循內(nèi)心中的真善美，適時(shí)放手求得靈魂的平靜？而我們面對(duì)邪惡欲望的出現(xiàn)時(shí)，到底應(yīng)該如何有效地抵制，到底應(yīng)該如何保留心中的善意？這恐怕對(duì)于當(dāng)下的年輕人來說更難以回答。

（三）啟示

置于當(dāng)下，讓我們從一個(gè)普通人的思維角度來看待，為什么麥克白是可以被理解的？原因就在于在麥克白的身上無論是善與惡都有我們平常人的影子，這種影子被不斷的邊緣化和拉伸，最后在極端化的條件下形成了麥克白這一人物形象。從這個(gè)曾經(jīng)的英雄身上，我們可以看到人性和欲念的抗?fàn)帲羁谭从吵隽爽F(xiàn)代人的惶恐、孤獨(dú)、困頓、焦慮，它讓我們從靈魂深處看到我們現(xiàn)在所處的心靈困境，每個(gè)人或多或少都曾經(jīng)體會(huì)過麥克白的這種掙扎，所以我們?yōu)辂溈税锥袊@，也為自己而感嘆。法國著名的評(píng)論家斯達(dá)爾夫人就曾說過“莎士比亞是一個(gè)把精神痛苦寫到極致的人”5麥克自在得到王位以前心靈就承受著負(fù)罪的煎熬，在得到王位以后更承受著擔(dān)驚受怕的煎熬，他時(shí)時(shí)刻刻在提防，時(shí)時(shí)刻刻在憂慮，時(shí)時(shí)刻刻在恐懼，沒有比靈魂的拷問更折磨人的了，這種永無寧日的懲罰足以讓人絕望?？梢姡溈税椎倪@種心理恰恰是存在于現(xiàn)代人上的惡疾，我們?cè)诿鎸?duì)權(quán)力，欲望時(shí)，多少會(huì)有內(nèi)心的掙扎和拷問，莎士比亞通過麥克白恰如其分地說明了現(xiàn)代人的異化和分裂，所以說麥克白的悲劇不單單是他自己個(gè)人的悲劇，也是莎士比亞在人類的精神領(lǐng)域的一次探索，具有豐富的哲理意蘊(yùn)。

人類就是這樣一個(gè)矛盾體，我們之所以很難為“人”下一個(gè)定義的原因就是因?yàn)槿嗣恳徊糠侄汲錆M了復(fù)雜性，永遠(yuǎn)沒有一個(gè)準(zhǔn)確的美丑善惡的分界線，而我們常常說了解一個(gè)人也是了解他的一部分，我們不能也不可能完完全全的理解一個(gè)人所擁有獨(dú)立的意識(shí)形態(tài)。天才和瘋子只有一線之差，英雄和魔鬼也只有一步之遙，就如同女巫在故事里面所講“美即丑惡丑即美”，正是因?yàn)槌髳和淌闪嗣郎?，才使麥克白從天堂墜落到地獄，這也為世人敲響了警鐘：切勿因?yàn)樨澯艞壛贾??！叭欢诵载M真能如道家所說的那樣恬淡;欲得的卻多。”6人不可能生活在真空，是人就有七情六欲，是人就有愛恨糾葛，是人就具備人性的缺點(diǎn)和弱點(diǎn)。我們常常會(huì)被最微小的東西所束縛，甚至這最微小的東西會(huì)慢慢吞噬原有的我們，一失足成千古恨，就如同麥克白一樣，最終會(huì)毀了自己。

三、結(jié)論

麥克白悲劇的來源不是旁人的教唆，亦不是命運(yùn)的指引，更不是莫須有的陰差陽錯(cuò)，造成他悲劇結(jié)局的是他人性的泯滅和良知的喪失，他的悲劇是徹徹底底由他自己造成的人性的悲劇。而在現(xiàn)代社會(huì)中，我們不僅要剖析一個(gè)悲劇人物的悲劇命運(yùn)，更要從中得來對(duì)當(dāng)下有意義的深刻反思：第一，必須擁有獨(dú)立思考的能力，切勿人云亦云;第二，在面對(duì)欲望的時(shí)候，要妥善考慮做或不做的后果而三思后決定;第三，人無完人，當(dāng)意識(shí)到做錯(cuò)事情后，要及時(shí)補(bǔ)救，切忌一錯(cuò)再錯(cuò)，最終害了別人，也害了自己。