論當(dāng)代文學(xué)中的泛文化傾向

嚴(yán)方舟

摘要：近些年來，文學(xué)研究領(lǐng)域中的文化借入為文學(xué)研究提供了新的研究視角與研究方法，拓展了文學(xué)研究的外部領(lǐng)域，使得文學(xué)研究增強(qiáng)了與社會的聯(lián)系;另一方面，文學(xué)領(lǐng)域的泛文化傾向卻使得文學(xué)的主體地位逐漸弱化、邊緣化，文學(xué)研究遭遇困境。面對文學(xué)研究中的泛文化傾向，文學(xué)應(yīng)始終堅持自身的“文學(xué)性”，利用文化研究開拓文學(xué)新思路，使文學(xué)在當(dāng)下社會中獲得“新生”。

關(guān)鍵詞：文學(xué)研究;文化研究;泛文化;

文章編號：978-7-80736-771-0（2019）01-049-03

文學(xué)研究的文化研究轉(zhuǎn)向出現(xiàn)于20世紀(jì)90年代，由于社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面發(fā)生巨變，既有的文學(xué)理論資源已難以解釋洶涌而來的各種文學(xué)現(xiàn)象，因此文化研究被引入文學(xué)研究領(lǐng)域來促進(jìn)文學(xué)的發(fā)展。文化研究的借入確實擴(kuò)展了文學(xué)研究版圖，加強(qiáng)了文學(xué)與生活的聯(lián)系。但是，隨著文化研究的全面深入以及愈來愈嚴(yán)重的泛文化研究傾向，文學(xué)研究的“文學(xué)性”逐漸消失，其研究方法也更加傾向社會科學(xué)，注重現(xiàn)實而輕視文學(xué)文本分析與審美研究，文學(xué)研究的“文學(xué)性”不斷消解，文學(xué)愈加偏離人文學(xué)科，遠(yuǎn)離文學(xué)審美，以致不少學(xué)者滋生“純文學(xué)的焦慮”甚至提出“文學(xué)已經(jīng)死亡”的論斷。

一、文學(xué)發(fā)展癥候與文化研究趨勢

20世紀(jì)90年代，隨著國內(nèi)經(jīng)濟(jì)改革的全方位展開，各個領(lǐng)域都投入到日常物質(zhì)生活中去?！笆袌觥钡陌l(fā)展已滲透到文學(xué)格局的構(gòu)建之中。這一時期，大眾傳媒手段的迅速發(fā)展使市場消費(fèi)文化、大眾文化崛起并成為新時代的主流，而社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化的轉(zhuǎn)型使文學(xué)喪失了介入現(xiàn)實的活力，逐漸失去現(xiàn)實有效性。蘇聯(lián)巴赫金的“文化詩學(xué)”，歐洲大陸的存在主義思潮、精神分析學(xué)派、法蘭克福學(xué)派、英國的文化研究學(xué)派、美國的新歷史主義、后殖民主義等等，這些從文學(xué)研究擴(kuò)大為泛文化研究的各種思想流派，成為當(dāng)時興起文化研究熱的理論資源。為了更好的反映現(xiàn)實，表達(dá)知識分子對現(xiàn)實的人文關(guān)懷，知識分子們一方面對現(xiàn)今已有的知識譜系進(jìn)行反思，一方面積極探索新的對生活、對現(xiàn)實的介入方式。他們選擇借助文化研究的理論方法和視野來拓展文學(xué)的分析角度，在這種情形下，國內(nèi)掀起“文化研究”熱潮，文化研究成為名副其實的顯學(xué)。從趨勢上說，文化研究的借人是不可避免的。在時代的發(fā)展中，“純文學(xué)”有先天的缺陷，它疏離于現(xiàn)實社會，缺乏對現(xiàn)實的人及生活的更深入、更直接的關(guān)懷與同情，無法滿足對各種精神現(xiàn)象及社會現(xiàn)象的闡釋。為了闡釋新興現(xiàn)象，擴(kuò)展文學(xué)研究范圍，文學(xué)研究只能向文化研究領(lǐng)域靠攏。但在這一過程中逐漸出現(xiàn)的文化重心偏移傾向使得文學(xué)研究邊緣化，并衍生出了嚴(yán)重的泛文化現(xiàn)象。

喬納森·卡勒認(rèn)為：“文化研究包括、涵蓋了文學(xué)研究，它把文學(xué)研究作為一種獨特的文化實踐去考察。”事實上，雖然文化研究的范疇要比文學(xué)研究范疇大得多，但文化研究依然不可能完全包含文學(xué)研究，二者之間有交集也各有特點。

文化學(xué)涵蓋了人類學(xué)，藝術(shù)史，電影研究，性別研究，語言學(xué)，哲學(xué)，政治理論，心理分析，科學(xué)研究，社會與思想史，以及社會學(xué)等方面，涉獵極廣，文化研究是在此基礎(chǔ)上進(jìn)行的跨學(xué)科的研究，本身具有科際整合的特點，它以跨學(xué)科的視角將重要的文化事件“文本化”，然后再對其進(jìn)行分析批評并闡釋事件的內(nèi)在邏輯關(guān)系。而文學(xué)研究作為一種基礎(chǔ)且重要的文化實踐，本身涵蓋在文化研究范圍之內(nèi)。但文化研究與文學(xué)研究之間也有明顯的區(qū)別：首先，文學(xué)研究與文化研究的對象不同，文學(xué)研究的對象是由世界、作品、作者與讀者構(gòu)成的文學(xué)結(jié)構(gòu)，并通過對這一文學(xué)結(jié)構(gòu)的分析揭示文學(xué)所特有的社會以及審美本質(zhì)屬性，而文化研究的對象范圍非常大，既包括文學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域，還涵蓋了民俗、種族、生活方式、宗教信仰、制度甚至人們的衣食住行等領(lǐng)域;其次，二者的研究方法也不同，文學(xué)研究從語言及審美的角度來探討文學(xué)作品中的現(xiàn)象及問題，在引入文化視野后，雖然視域更為開闊，但根本上仍以文學(xué)作品為基礎(chǔ)，而文化研究的方法極為復(fù)雜，其本身所包含的各個學(xué)科如地理學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科的方法均可引用于文化研究之中。最后，二者的研究目的也不完全相同，文學(xué)研究的目的在于將文本當(dāng)成一個自給自足的客體，從審美的或藝術(shù)的角度解讀文本，其目的是揭示文本的“審美特質(zhì)”或“文學(xué)性”，做出審美判斷，詩意與審美是文學(xué)研究的主要特點。而文化研究的目的是通過對各種文化的起源、演變、傳播等研究來揭示文本的意識形態(tài)以及文本所隱藏的文化——權(quán)利關(guān)系。也就是說，文化研究擴(kuò)大了文學(xué)研究的視野，而文學(xué)研究為文化研究提供了“審美”的方法。

二、文化研究借入帶給文學(xué)研究的利與弊

文化研究將文學(xué)研究從學(xué)術(shù)層面下降到現(xiàn)實層面，使得文學(xué)對現(xiàn)實生活進(jìn)行觀照，文學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)豐富性，并拓展了傳統(tǒng)文學(xué)研究的領(lǐng)域，同時也克服了傳統(tǒng)文學(xué)研究的一些缺陷。首先，具體表現(xiàn)為文化研究的引入使文學(xué)研究轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N公共性話語。作為精英文化所倡導(dǎo)的核心價值體系的重要載體——文學(xué)，一直維持著其內(nèi)涵與形式，使得文學(xué)研究在較長時間內(nèi)保持著學(xué)術(shù)中心地位的同時，只為精英社會所重視。由于學(xué)術(shù)分工太細(xì)，限制了文學(xué)的傳播，文學(xué)研究愈來愈專門化，成為少部分專業(yè)人士的技術(shù)作業(yè)，致使文學(xué)無法大規(guī)模傳播與交流，文學(xué)研究無法深入到各個階層去，這些問題使得舊有的文學(xué)研究模式及其體現(xiàn)的價值向度面臨前所未有的懷疑。90年代以后文化研究領(lǐng)域的不斷發(fā)展壯大激活了文學(xué)的活力，使得文學(xué)話語轉(zhuǎn)化為一定程度上的公共性話語，逐漸呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。其次，文化研究的引入給文學(xué)研究提供了更加開闊的視野。傳統(tǒng)的文學(xué)創(chuàng)作以文學(xué)作品為中心，圍繞文學(xué)作品進(jìn)行文學(xué)分析及文學(xué)闡釋。然而當(dāng)代將文化研究引入之后，文學(xué)的運(yùn)行機(jī)制發(fā)生了改變，文學(xué)不僅可以對具有文化產(chǎn)品性質(zhì)的文本進(jìn)行分析研究，還可以從文化研究角度對文學(xué)作品進(jìn)行闡釋，此時的文本不僅是文學(xué)作品，其背后還有其所具有的關(guān)系與結(jié)構(gòu)。最后，文化研究的引入使得邊緣性文學(xué)材料重新被重視。文學(xué)研究也可以稱為經(jīng)典文學(xué)研究，即其只注重對經(jīng)典文本的研究，忽略了對經(jīng)典文本以外問題的研究，導(dǎo)致其有限而相對的性質(zhì)。而文化研究的對象多而廣雜，不僅注重對不同文本的研究，同時注重對邊緣性問題的研究，例如女性問題、農(nóng)民工問題、工人階級問題等等，這使得過去長期受到排斥的文學(xué)材料都有可能重新回到人們的視野中。

但是，文化研究的借人也給文學(xué)研究造成了沖擊并使文學(xué)面臨“失語”、“邊緣性”等問題。首先表現(xiàn)為文化研究的引入使得文學(xué)研究呈現(xiàn)出邊緣化趨勢。文學(xué)研究與文化研究有本質(zhì)上的區(qū)別，文化研究涵蓋諸多學(xué)科，具有單獨學(xué)科所不具備的交叉學(xué)科的特性和功能，它致力于從交叉學(xué)科的理論視角以批判的角度對文化事件進(jìn)行闡釋。而文學(xué)作為一種獨特而重要的文化實踐通常被視為文化研究的一部分。在進(jìn)行當(dāng)代文學(xué)研究時，大多數(shù)學(xué)者將文本分析的重點集中于對文本的背景、性別、政治、民族等，然后將其與文化聯(lián)系起來，太過于“泛文化”，而對于文學(xué)本義的研究卻越來越少有人提及。文化研究的過于泛化導(dǎo)致文學(xué)闡釋無序，文學(xué)沒有深度，沒有立場，最終走向自我消解之路。而且文化研究的學(xué)術(shù)背景離不開當(dāng)代“反資本主義”思潮，因此否認(rèn)文學(xué)的“實體”存在，把文學(xué)邊界模糊泛化，也是文化研究的一種趨勢。其次，文化研究的引人造成文學(xué)內(nèi)部的空泛化。文化研究的關(guān)注范圍往往很大，因為本身具有極強(qiáng)的科際整合特點，故而大多數(shù)情況下都是跨學(xué)科進(jìn)行研究。這種“先天特點”使得文化研究往往都從“大問題”出發(fā)又回歸于“大問題”，容易造成內(nèi)容空洞化，經(jīng)不起推敲。而文化研究的大舉嫁接使得在進(jìn)行文學(xué)研究時往往重視于文學(xué)現(xiàn)象背后的文化研究，文學(xué)自身的“文學(xué)性”被漠視甚至消解，甚至長期以來形成的文學(xué)研究的基本概念、理論等被摒棄。這樣的研究就走出了文學(xué)，造成文學(xué)的空泛化。還有些學(xué)者，趕著文化研究熱潮將文化研究帶入到文學(xué)研究中去，可研究的重點卻從文學(xué)轉(zhuǎn)移到“文化”，轉(zhuǎn)向文化研究下的日常生活，這也是造成文學(xué)空泛的原因之一。

三、泛文化傾向的應(yīng)對

文化研究的借入確實帶來了文學(xué)研究新生面，也提供了文學(xué)研究生長的動力。但是，近些年文化研究的過于泛化使得文學(xué)研究偏離主體地位甚至“消亡”，文學(xué)邊界被無限擴(kuò)展，文學(xué)研究自身的文學(xué)性日益萎縮，文學(xué)研究沒有深度，沒有立場，文學(xué)理論無序化且疏離傳統(tǒng)軌跡。此外，文化研究的過于泛化使許多原本從事職業(yè)文學(xué)理論研究的學(xué)者開始關(guān)注政治，社會，歷史和哲學(xué)的話題，他們的作品也嚴(yán)重偏離了文學(xué)的應(yīng)有軌跡，摒棄了詩意與語言追求，成為充斥著欲望的張揚(yáng)文字的游戲。文化研究的理論話語日益放逐對美對終極價值的追問，一味關(guān)注大眾傳媒、消費(fèi)語境和流通方法。許多學(xué)者發(fā)出“文學(xué)死亡”的感嘆，實際也表達(dá)了對文學(xué)價值的深深懷疑。如果繼續(xù)放任文學(xué)無底線“泛文化”轉(zhuǎn)向，文學(xué)必將在“泛文化”浪潮中淹沒。因此，應(yīng)正視在大眾文化發(fā)展進(jìn)程中文學(xué)研究的文化轉(zhuǎn)向所引發(fā)的危機(jī)，并明確文學(xué)研究中文化轉(zhuǎn)向的界限。

首先，文化研究對于文學(xué)既是挑戰(zhàn)又是機(jī)遇，文化研究在給當(dāng)代文學(xué)學(xué)科帶來研究新生面的同時，也提供了學(xué)科生長的新活力，擴(kuò)大文學(xué)研究視野，所以不能因為文化研究使文學(xué)研究失去主導(dǎo)地位甚至邊緣化而一味拒絕文化研究這一必然趨勢，而應(yīng)因勢利導(dǎo)，堅守文學(xué)的原則，在保持文學(xué)語言，詩意與審美特質(zhì)的基礎(chǔ)上，借助文化研究科際整合的特點，以跨學(xué)科的角度對文學(xué)進(jìn)行重新闡釋，并重視新觀點新理論的引入，使文學(xué)獲得生活上的話語權(quán)，保持文學(xué)的重要地位?？陀^歷史表明，從學(xué)科界限分明的文學(xué)研究發(fā)展到跨學(xué)科的文化研究，文學(xué)研究是在努力適應(yīng)知識整合的世界文化潮流的。其次，文學(xué)研究在國家的發(fā)展進(jìn)程中起著不可替代的作用，尤其是我國八九十年代市場經(jīng)濟(jì)建立后，愈來愈普泛化、流行化的大眾文化覆蓋了整個社會。大眾文化以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)，以娛樂、享樂為追求，雖然與當(dāng)代社會、文化結(jié)合緊密，但是其文學(xué)內(nèi)涵不深，價值水準(zhǔn)偏低。一味放縱于娛樂至上的大眾文化則會拉低國民綜合素養(yǎng)以及國民水準(zhǔn)，長此以往必會造成國家文化質(zhì)量的下滑。所以重新建構(gòu)具有引領(lǐng)性的高水準(zhǔn)、高要求的精英文化價值體系迫在眉睫。而精英文化的建立將會使文學(xué)研究重新找回文化體系中不可或缺的地位，并指引大眾文化的發(fā)展，使其發(fā)展不至于低俗，不至于過度，為民族精神與文化奠定基本的價值基礎(chǔ)，使人民的文化水平保持較高的水準(zhǔn)并顯示出對人民的人文關(guān)懷。最后，文學(xué)內(nèi)部也應(yīng)進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，文藝?yán)碚摰牡匚粦?yīng)該被重新重視起來。文藝?yán)碚撌顷U明文學(xué)本質(zhì)、特征、創(chuàng)作過程、發(fā)展規(guī)律和社會作用以及作品構(gòu)成的基本原理和基本知識的一門科學(xué)，具有鮮明的“文學(xué)性”，在文化研究中起著重要的理論指導(dǎo)作用?！凹兾膶W(xué)”因自身有易于脫離生活的缺陷而在時代的發(fā)展中處于劣勢，而文藝?yán)碚摬粌H研究文藝作品，同時也研究文藝現(xiàn)象，能把文學(xué)與哲學(xué)、社會學(xué)等聯(lián)系起來，在一定程度可以拉近文學(xué)與生活的關(guān)系。文學(xué)理論能使文學(xué)在文化過于“泛化”的同時保持文學(xué)自身特質(zhì)，并完成對文學(xué)理論重新建構(gòu)的使命。在“泛文化”的過程中，文藝?yán)碚搼?yīng)深入推進(jìn)與歷史、文化等學(xué)科的互通，在科際碰撞間汲取營養(yǎng)并給予文學(xué)發(fā)展中問題以理論指導(dǎo)。但文學(xué)理論也有缺陷，在重新建構(gòu)當(dāng)代文藝?yán)碚摽蚣艿耐瑫r仍要警惕文藝?yán)碚摍C(jī)械套用西方理論等危險。

四、結(jié)語

隨著時代的變遷，文學(xué)的文化轉(zhuǎn)向是必然趨勢，文學(xué)研究發(fā)展到今天必須進(jìn)行文化轉(zhuǎn)向以應(yīng)對新時期文學(xué)的發(fā)展趨勢。在這一過程中，文學(xué)對文化研究的借人應(yīng)采取批判吸收的態(tài)度，要在堅持自身“文學(xué)性”的基礎(chǔ)上從文化研究科際整合角度對文學(xué)研究的范圍與方法進(jìn)行擴(kuò)大與創(chuàng)新，使文學(xué)研究在文化借入過程中不至于邊緣化，同時文學(xué)也要通過文化研究的借人開拓文學(xué)視野，拉近與現(xiàn)實的距離并實現(xiàn)在當(dāng)代語境下的發(fā)展。