發(fā)現(xiàn)

葛一良

發(fā)現(xiàn)，山之美。山以霧靈，霧于林生，此乃承德霧靈山也。林依山茂，山因林奇，容天下萬物，方為處世之大道也。

那天天下細(xì)雨，驅(qū)車至近郊霧靈山。這幾年游過的山太多了，青山溝的華麗、博格達(dá)的大氣，抑或是少女峰的雄渾，我都是一一見過的。但不知是疲勞還是厭倦，我似乎對(duì)色彩不再敏感，這次游霧靈山，也并不太興奮。但，雨中之山卻讓人耳目一新。雨霧朦朧，風(fēng)聲肅肅，山河墨色，殘?jiān)齐[露，天地?zé)o形，萬物皆空，唯見一座山，一座若隱若現(xiàn)的墨城。1

第二天凌晨起床，開始一天的登山之旅。四點(diǎn)左右還可見滿月低懸，沒過多久四下里就變得模糊，繼而月色漸隱，棧道消弭。我再一次被霧氣包裹，只得摸索前進(jìn)，后來霧氣愈濃，不得不停下腳步，四下環(huán)顧。靜坐下來，閉上眼睛，因?yàn)榇藭r(shí)此刻它已無多大用處，嘗試用心去體會(huì)，你不覺得陰風(fēng)陣陣，只感到一股澎湃但有韻律的生命力。此情此境，人似已融入天地，與山間萬物共呼吸。

這霧飄渺不定，散入天際便無跡可尋，它是如此神奇，竟好像生命的載體。霧從山中來。然，山中何處？這是我接下來要探尋的問題。

下午登頂，只為等待霧靈山難得一見卻又堪稱絕美的日落。

看到的，是風(fēng)起云涌。金色的海，波濤洶涌，跌宕起伏；山峰，一座座山峰，在云海上遨游。那是鄭和的船隊(duì)吧，一路高歌，航行四方。在海天相接處的，是一輪紅日，在這云海中，將云霧當(dāng)作朱紅墨，恣意揮灑間，緩緩沉入海中。

龍飛鳳舞，火舞九天。

低頭細(xì)看，那個(gè)問題此時(shí)就有了答案——然山中何處？林中不知處。

一縷縷煙霧從樹林中騰出，匯成一片云，加入云海的行列，那縹緲潔白的霧氣，締造了這一罕世奇觀，霧氣不斷升騰，飛入天空，匯入云海就了無蹤跡。好似婀娜的仙女，在空中跳著曼妙的舞曲，空靈而神秘。它們圍繞著頂峰旋轉(zhuǎn)，相互追逐，嬉戲。樹林歡唱著，好像在舉行某種儀式，它們手拉著手，層層疊疊，一望無際，隨山勢(shì)連綿起伏，那姿勢(shì)分明就是在向著頂峰膜拜。它們?cè)谀ぐ菔裁?？是這座霧靈山嗎？2

或許是的。但至少在我來看，“膜拜”在這里并不適用，應(yīng)當(dāng)用“感謝”。因?yàn)殪F靈山從不會(huì)強(qiáng)求誰的“膜拜”。

何處無落日？何處無高山？霧靈山非高不可攀，亦不是紫氣東來，不過多了一片云海茫茫。但就是這來自密林深處的云海、霧氣，造就了霧靈山獨(dú)有的逍遙之氣。博格達(dá)雖有7000米的極高，巍峨非常，但全是巖石，寸草不生；少女峰縱然雄渾，但白雪寒風(fēng)，哪怕一顆種子都難以在那里生根發(fā)芽。雄渾大氣的山峰比比皆是，但霧靈山的這種生氣卻是獨(dú)一無二的。它包容并濟(jì)，容得下生靈棲息于此，每一顆種子，每一個(gè)生命，它都能給予充分的養(yǎng)料。

此之謂偉人君子。海納百川，有容乃大；山納百草，有容乃浩；人納百情，有容乃寬。霧靈山為樹林提供了生長環(huán)境，而山林又還霧靈山一片浩瀚的云海。弘一大師道：“人之謗我也，與其能辯，不如能容。人之侮我也，與其能防，不如能化?！碑?dāng)我們能夠容下他人時(shí)，便是已做到了“有容乃寬”。我們不需要去強(qiáng)求他人的贊美與回報(bào)，因?yàn)楫?dāng)我們的心已經(jīng)寬廣到“納百川”時(shí)，我們?cè)缫炎兊脽o比強(qiáng)大，這是內(nèi)心的強(qiáng)大，心如止水，不動(dòng)如山，忘情忍性，方能天人合一。

正如這霧靈山，殘陽如血，但依舊浩然屹立，從不言說自己孕育百草之功，只默默守望明日東升的朝陽。發(fā)現(xiàn)，山之美，于形，于霧，于隱，于魂。山有林而得魂。3

1 開門見山，向讀者揭示出“山之美”是本文“發(fā)現(xiàn)”的主題。在寫法上，作者先抑后揚(yáng)，先羅列青山溝、博格達(dá)、少女峰等山的特色，鋪墊一種興味索然的情緒基調(diào)，再以“耳目一新”一詞隆重推出霧靈山，使文章有一種情感上的起伏，更能激起讀者的閱讀興趣。

2 一天的登山之旅也是作者尋找答案的過程。破曉之前的靜謐、茫然，落日時(shí)分的輝煌、恣意都在作者的筆下生動(dòng)鮮活地流淌和跳躍著，如余音繞梁，三日不絕。作者流暢的文筆、雋永的文思，均可見一斑。

3 這是一篇有靈魂的文章。作者寫山之美，卻不局限于景，而是通過聯(lián)想、比擬、感喟來贊美內(nèi)心的強(qiáng)大、胸懷的寬廣，歌頌忘情忍性、天人合一的境界。在游刃有余地駕馭文字之余，更多地觸及內(nèi)心，既優(yōu)美又大氣。