優(yōu)良家風(fēng)融入大學(xué)生思想政治教育的價(jià)值研究

陳巖 張植文

[摘要]家庭是組成一個(gè)社會、國家的基本單位，家風(fēng)則是一個(gè)家庭道德教育上的集中體現(xiàn)與價(jià)值觀念的集中表達(dá)。2015年2月17日，習(xí)近平在春節(jié)團(tuán)拜會上的講話中強(qiáng)調(diào)“不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，緊密結(jié)合培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，促進(jìn)家庭和睦?！庇纱丝梢?，家風(fēng)建設(shè)始終是維持國家繁榮穩(wěn)定、始終是保持中國傳統(tǒng)道德一脈相承的重要基礎(chǔ)。當(dāng)代大學(xué)生作為高校社會主義核心價(jià)值觀傳播的主要對象，在思想上呈現(xiàn)出個(gè)性化、復(fù)雜化、多樣化的特點(diǎn)。充分發(fā)揮優(yōu)良家風(fēng)在高校思想政治教育中的作用，既符合中國的道德傳統(tǒng)，同時(shí)符合人類社會的教育規(guī)律，更符合大學(xué)生自身的內(nèi)在發(fā)展。對優(yōu)良家風(fēng)融入大學(xué)生思想政治教育的價(jià)值研究，不僅能夠幫助大學(xué)生正確的理解優(yōu)良家風(fēng)的相關(guān)內(nèi)涵，還能夠有效促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)的進(jìn)程。

[關(guān)鍵詞]優(yōu)良家風(fēng);大學(xué)生;思想政治教育;價(jià)值研究

[作者簡介]陳巖（1970-），女，漢族，黑龍江哈爾濱市人，東北農(nóng)業(yè)大學(xué)國際文化教育學(xué)院副教授，博士研究生，研究方向：思想政治教育。張植文（1994-），男，漢族，內(nèi)蒙古滿洲里市人，東北農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：思想政治教育。

[中圖分類號] G641[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A[文章編號] 1006-8031（2019）04-0058-03

一、優(yōu)良家風(fēng)與思想政治教育的目標(biāo)相契合

思想政治教育的目標(biāo)是要培育和造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義新人。在高校環(huán)境中則表現(xiàn)為培育和塑造有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的高素質(zhì)大學(xué)人才。而這四個(gè)重要方面也是優(yōu)良家風(fēng)的重要組成部分，因此，理想、道德、文化、紀(jì)律這四個(gè)方面都能夠?qū)Υ髮W(xué)生思想政治教育起到促進(jìn)作用。

（一）幫助大學(xué)生樹立崇高的理想信念。要評判當(dāng)代大學(xué)生的未來和前途是否光明，就要看其是否具有堅(jiān)定的理想信念。當(dāng)代大學(xué)生是社會主義事業(yè)建設(shè)者，必須具備堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念，這種信念是中國不斷發(fā)展壯大的力量源泉。理想信念教育作為思想政治教育的重要內(nèi)容對培育有理想的當(dāng)代大學(xué)生起著決定性的作用。古人在對子女進(jìn)行家風(fēng)教育時(shí)，都要引導(dǎo)其樹立崇高的理想。“岳母刺字”為了讓子女樹立起“精忠報(bào)國”的理想信念，“孟母三遷”為了讓子女樹立起“文化強(qiáng)身”的理想信念，“訓(xùn)儉示康”為了讓子女樹立起“匡扶天下”的理想信念。可以看出，這些傳統(tǒng)的優(yōu)良家風(fēng)都不謀而合的注重對后人理想信念的教育，也與高校思想政治教育的目標(biāo)即培育有理想的大學(xué)人才相一致。

（二）培育大學(xué)生良好的道德品質(zhì)。思想政治教育本身就具有德育功能，培育大學(xué)生良好的道德品質(zhì)也是高校思想政治教育根本目的，存在于社會中的個(gè)體具有良好的道德素質(zhì)能夠?qū)ν苿?dòng)國家建設(shè)事業(yè)以及和諧社會的有序發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用。共產(chǎn)主義社會倡導(dǎo)的道德品質(zhì)總體來說歸納為社會主義核心價(jià)值觀中個(gè)人層面的內(nèi)容，即愛國、敬業(yè)、誠信、友善。傳統(tǒng)家風(fēng)教育中對以上四點(diǎn)的詮釋內(nèi)容極為豐富。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的家國情懷，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的鞠躬盡瘁，“曾子殺豬”的誠信教育以及“六尺巷”的與鄰為善。都是社會主義核心價(jià)值觀中個(gè)人層面內(nèi)容在傳統(tǒng)家風(fēng)中的縮影。因此，由于中國幾千年來形成的重視道德品質(zhì)的思想，優(yōu)良家風(fēng)與高校思想政治教育都具有培育人們良好道德品質(zhì)的目標(biāo)。

（三）促進(jìn)大學(xué)生形成良好的文化修養(yǎng)。文化是一個(gè)國家生命力的體現(xiàn)，它承載著一個(gè)民族的歷史積淀和人文成果?，F(xiàn)代國家間的競爭既包括軍事實(shí)力的競爭也包括文化軟實(shí)力的競爭，發(fā)展好文化事業(yè)對一個(gè)國家來說具有重要的戰(zhàn)略影響。中國自古以來就有重視文化發(fā)展的傳統(tǒng)，古代帝王為維護(hù)政權(quán)統(tǒng)治，通過科舉考試選舉有文化、有素養(yǎng)的人才入朝做官，從而形成了良好的民間文化學(xué)習(xí)氛圍。家庭教育中，古人也重視子女的文化修養(yǎng)，學(xué)而優(yōu)則仕一度成為傳統(tǒng)家風(fēng)教育的主流思想。然而高校思想政治教育的根本任務(wù)是培育有較高文化素養(yǎng)的大學(xué)人才，教育的結(jié)果是為社會主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)的，強(qiáng)調(diào)大學(xué)生的個(gè)性而全面的發(fā)展，這與傳統(tǒng)家風(fēng)教育有著本質(zhì)上的區(qū)別。但是，兩者都具有促進(jìn)后代形成良好文化修養(yǎng)的教育目標(biāo)。

（四）增強(qiáng)大學(xué)生的法治紀(jì)律觀念。家規(guī)家訓(xùn)是優(yōu)良家風(fēng)文化的存在形式，它以家族規(guī)矩、家庭倫理道德為主要依據(jù)，促進(jìn)家族成員形成符合時(shí)代要求的思想觀念。家規(guī)家訓(xùn)具有家庭范圍內(nèi)的普遍約束性，能夠在子女心中樹立起規(guī)矩意識。俗話說，無規(guī)矩不成方圓，這是對社會要求人們具有紀(jì)律性的生動(dòng)表達(dá)。中央臺《家風(fēng)》節(jié)目中，高級記者錢漢東在評價(jià)《錢氏家訓(xùn)》時(shí)談到“家風(fēng)是一個(gè)博大精深的文化，就像我們的家訓(xùn)，它告誡我們子孫要對國家有一個(gè)擔(dān)當(dāng)，要對社會有一個(gè)責(zé)任，要對家庭有一個(gè)和睦。”可以看出，家規(guī)家訓(xùn)在約束個(gè)人行為時(shí)，也能夠起到促進(jìn)社會和諧發(fā)展的作用。高校思想政治教育的目標(biāo)是要培育有紀(jì)律的當(dāng)代大學(xué)生，要求大學(xué)人才能夠在現(xiàn)代社會中遵紀(jì)守法、明禮誠信，這也是中國幾千年來形成的家風(fēng)文化影響作用的結(jié)果，無論是傳統(tǒng)家風(fēng)教育還是高校思想政治教育，兩者都在潛移默化的增強(qiáng)大學(xué)生群體的法治紀(jì)律觀念。

二、切合“立德樹人”的教育理念

習(xí)近平在2018年9月的全國教育大會上回答了中國的教育要培養(yǎng)什么人的時(shí)代問題，他在大會中強(qiáng)調(diào)“要把立德樹人融入思想道德教育、文化知識教育、社會實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育各領(lǐng)域?！彼自捳f，國無德不興，人無德不立。立德樹人已然成為高校育人工作的中心環(huán)節(jié)。優(yōu)良家風(fēng)作為中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，蘊(yùn)含了諸多關(guān)于立德樹人教育理念的思想內(nèi)容，對這些思想內(nèi)容的研究，有助于立德樹人教育理念的深入灌輸。

（一）崇尚“儉以養(yǎng)德”的思想。傳統(tǒng)的“儉以養(yǎng)德”思想是立德樹人在“德行”上的重要表現(xiàn)。傳統(tǒng)家風(fēng)注重對后人道德上的教育，通過對“靜以修身，儉以養(yǎng)德”的思想貫徹，來達(dá)到對自身物質(zhì)欲望的克制，進(jìn)而形成自身良好的思想品德。中國歷史中，不乏一些“儉以養(yǎng)德”的典范。清朝名臣于成龍，一生克儉奉公，視百姓如己出，不僅在生活上嚴(yán)格要求自己，也同樣要求著家人，終于用自己的德行感染了子女。開國中將王必成一條毛毯用了49年，一生追求共產(chǎn)黨人克勤克儉的生活作風(fēng)，并告誡子女要對黨忠誠、對國家忠誠，甚至在越戰(zhàn)期間，將自己的兒子送上戰(zhàn)場，這是一個(gè)優(yōu)秀共產(chǎn)黨人不斷儉以養(yǎng)德的結(jié)果?！傲⒌聵淙恕钡慕逃砟钪?，強(qiáng)調(diào)以德立身，以學(xué)養(yǎng)德，高校培養(yǎng)的大學(xué)生不僅要有扎實(shí)的專業(yè)能力，更重要的是要有崇高的道德追求。傳統(tǒng)家風(fēng)“儉以養(yǎng)德”的思想與現(xiàn)代教育理念“以德立身”的內(nèi)容不謀而合。

（二）追求“精忠報(bào)國”的理想。習(xí)近平提出中國的教育要為誰培養(yǎng)人的時(shí)代命題，隨著改革開放的進(jìn)一步深化，教育領(lǐng)域也發(fā)生著劇烈的變動(dòng)。很多專家學(xué)者對現(xiàn)在教育所培養(yǎng)出的大學(xué)人才素質(zhì)感到擔(dān)憂，這種擔(dān)憂不是來自對專業(yè)能力的掌握程度，而是大學(xué)生思想道德和成才方向上的不確定性。近年來，諸如“潔潔良”等事件不斷在國內(nèi)上演，高文憑的大學(xué)生卻出現(xiàn)低水平的愛國主義思想，這是愛國主義教育沒有深入人心的表現(xiàn)。立德樹人，樹立起的是什么樣的人，培育出的是什么樣的思想，發(fā)人深省。思想政治教育中的愛國主義教育就是要讓大學(xué)生對國家與個(gè)人之間的關(guān)系有一個(gè)清醒的認(rèn)識，國無家不立，家無國不存。傳統(tǒng)優(yōu)良家風(fēng)中對家國關(guān)系的闡述浩如煙海，《左傳·昭公元年》提到“臨患不忘國，忠也”、《禮記·儒行》提到“茍利國家，不求富貴”以及陸游《示兒》中提到“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”。古人將精忠報(bào)國作為家風(fēng)教育是否成功的最終標(biāo)準(zhǔn)，也在家風(fēng)教育的每一個(gè)細(xì)節(jié)中凸顯著愛國情懷。久而久之，這種以精忠報(bào)國為核心的家風(fēng)思想也內(nèi)化為古代人才考量的重要標(biāo)準(zhǔn)。而對精忠報(bào)國這一理想的不斷追求，也正契合了立德樹人教育理念中對學(xué)生的愛國主義教育。

（三）堅(jiān)持“格物致知”的原則。格物致知是宋明理學(xué)中的重要思想，它源于《禮記·大學(xué)》中的“欲誠其意者，先致其知，致知在格物，物格而后知至，知至而后意誠?！敝傅氖谦@得知識須得推究事物的真理，即實(shí)事求是的學(xué)習(xí)原則。古人在對子女的教育過程中，格物致知的學(xué)習(xí)原則顯得尤為重要。北宋書法家蘇洵在指導(dǎo)其子蘇軾的書法時(shí)，并沒有刻意去闡述書法中的道理，而是讓蘇軾在不斷練習(xí)的過程中自己去感悟，在日以繼夜的練習(xí)與探索后終成一代書法家。從蘇洵的家風(fēng)中可以看到，格物致知重在探索理論的過程，而非結(jié)果，格物要格的透徹，要探索事物的前因后果，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，只要方向正確就能夠達(dá)到致知的結(jié)果。當(dāng)代大學(xué)生就缺少這種格物致知的探索精神，平日課堂上不去用心理解專業(yè)內(nèi)容，僅僅依靠自己的小聰明在考試中蒙混過關(guān)的不在少數(shù)，學(xué)術(shù)不端的行為日漸嚴(yán)重。高校立德樹人，要德行并重，既要注重德育又要注重智育，而智育就要培育好大學(xué)生正確的學(xué)術(shù)意識，而格物致知的學(xué)習(xí)原則正契合了立德樹人中樹立正確學(xué)術(shù)態(tài)度的內(nèi)容。

三、提升思想政治教育的實(shí)效

（一）有利于提升大學(xué)生思想政治教育有效性。武漢大學(xué)沈壯海教授在《思想政治教育有效性問題研究的理論框架》一文中指出“思想政治教育活動(dòng)在滿足人們的相應(yīng)需要、實(shí)現(xiàn)人們的相應(yīng)目的方面所表現(xiàn)出的積極特性?！闭\然，如何發(fā)揮思想政治教育的這種“積極性”，值得大學(xué)工作者和理論研究者深思。眾所周知，家庭是每個(gè)大學(xué)生最初接觸的生活環(huán)境，家風(fēng)教育是大學(xué)生德育發(fā)生的起點(diǎn)，也是大學(xué)生德育沉淀的終點(diǎn)。將良好的家風(fēng)貫穿于德育的整個(gè)過程，會有力地提升德育的效果。因此，培育優(yōu)良家風(fēng)對道德教育至關(guān)重要。因?yàn)閮?yōu)良家風(fēng)能在強(qiáng)化思想政治教育效果的基礎(chǔ)上促進(jìn)社會和諧，而一旦家庭風(fēng)氣敗壞，不僅引起家庭成員的心理問題，也會引發(fā)社會問題。所以，就要重視優(yōu)良家風(fēng)的建設(shè)和培育?？傮w來說，在建設(shè)優(yōu)良家風(fēng)過程中應(yīng)當(dāng)特別注重家長的作用。第一，提高家長的整體素質(zhì)。因?yàn)槟切┑赖滦摒B(yǎng)高的家長會以正確的價(jià)值觀教育子女，也會以好的榜樣感染子女。其次，注重教育方式。只有以科學(xué)的、合理的家庭教育方式，才能營造一個(gè)和諧幸福、相互理解、相互信任的家庭環(huán)境。相反，那種簡單粗暴的教育方式則不利于孩子的成長和發(fā)展，會使孩子缺乏感情依靠，最終對大學(xué)生的心理健康造成不利的影響。

（二）有利于營造注重家風(fēng)、回歸家庭的社會風(fēng)氣。家庭本質(zhì)上屬于社會細(xì)胞，因此，家風(fēng)也屬于社會風(fēng)氣的組成部分。優(yōu)良家風(fēng)沉淀的是民風(fēng)民俗中的精華，體現(xiàn)的是民族精神面貌、性格特征。正所謂“家風(fēng)正而民風(fēng)淳，民風(fēng)淳而國風(fēng)優(yōu)”。無數(shù)個(gè)家庭都有優(yōu)良家風(fēng)，所處的社會風(fēng)氣一定會正氣凜然，國家也會就此變得繁榮興旺。

家風(fēng)影響一個(gè)人的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則的形成，建設(shè)全社會良好風(fēng)氣應(yīng)該以家風(fēng)建設(shè)為出發(fā)點(diǎn)。無論古代還是現(xiàn)代，家庭都是社會結(jié)構(gòu)最基礎(chǔ)的構(gòu)成部分，又是整個(gè)社會組織的重要版塊。對傳統(tǒng)家風(fēng)文化的研究，有助于深入挖掘家庭教育的本質(zhì)，重塑優(yōu)良家風(fēng)，充分發(fā)揮家風(fēng)正能量。家風(fēng)聯(lián)系著社會風(fēng)氣，社會風(fēng)氣影響著家庭風(fēng)氣。因此，研究傳統(tǒng)家風(fēng)文化對于維護(hù)和諧社會有著重要的理論意義。

當(dāng)今社會，謀權(quán)拜金之風(fēng)盛行，領(lǐng)導(dǎo)干部腐敗問題、行業(yè)間爾虞我詐的爭權(quán)奪利的斗爭、大學(xué)生間互相攀比物質(zhì)資源卻并無學(xué)術(shù)成果的現(xiàn)象無時(shí)無刻不在上演。這些不良社會風(fēng)氣警醒著大家注重家風(fēng)、回歸家庭的重要性。習(xí)近平十八屆中央紀(jì)委六次全會上強(qiáng)調(diào)“每一位領(lǐng)導(dǎo)干部都要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家，在管好自己的同時(shí)，嚴(yán)格要求配偶、子女和身邊工作人員?！眰鹘y(tǒng)家風(fēng)資源中有大量內(nèi)容供后人借鑒參考。比如“修身、齊家、治國、平天下”的自我涵養(yǎng)，“一屋不掃，何以掃天下”的家國情懷，“塞翁失馬，焉知非?！钡奶幨乐赖葘θ藗冋砹⒚鹬匾木咀饔?。利用好、繼承好、發(fā)展好寶貴的優(yōu)良家風(fēng)資源有利于營造注重家風(fēng)、回歸家庭的良好社會風(fēng)氣。

四、契合社會主義核心價(jià)值觀的倫理要求

社會主義核心價(jià)值觀是中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的精神引領(lǐng)。大學(xué)生是中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的繼承者，對大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀的有效塑造，應(yīng)是各項(xiàng)教育工作的重中之重。社會主義核心價(jià)值觀無論在國家層面、社會層面還是個(gè)人層面的內(nèi)涵都與優(yōu)良家風(fēng)的內(nèi)容高度契合。兩者契合點(diǎn)的研究，對高校貫徹落實(shí)社會主義核心價(jià)值觀具有重要的影響意義。

（一）從優(yōu)良家風(fēng)與社會主義核心價(jià)值觀的契合點(diǎn)上看。國家層面，社會主義核心價(jià)值觀全面倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”。社會層面，社會主義核心價(jià)值觀全面倡導(dǎo)“自由、平等、公正、法治”。個(gè)人層面，社會主義核心價(jià)值觀全面倡導(dǎo)“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。勤奮工作、友善和睦、守信誠實(shí)、尊老愛幼、愛國守法等優(yōu)良家風(fēng)的標(biāo)準(zhǔn)全面契合了社會主義核心價(jià)值觀“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”對于現(xiàn)代社會公眾個(gè)人層面的道德標(biāo)準(zhǔn)。盡管優(yōu)良家風(fēng)無法把社會主義核心價(jià)值觀的所有內(nèi)容都包羅在內(nèi)，它卻貫穿個(gè)體由幼年到成熟的所有階段，是個(gè)體養(yǎng)成良好道德素養(yǎng)和擁有正確價(jià)值判斷能力的關(guān)鍵因子，為培育社會主義核心價(jià)值觀提供豐富的養(yǎng)分。社會主義核心價(jià)值觀不僅涵蓋了優(yōu)良家風(fēng)的精華部分，使其從個(gè)人層面向社會和國家層面擴(kuò)展提升，還根據(jù)時(shí)代的發(fā)展，注入了自由、民主、平等、法治等新的時(shí)代內(nèi)涵。

（二）從優(yōu)良家風(fēng)與社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容涵蓋上看。家風(fēng)主要涉及個(gè)人家庭，社會主義核心價(jià)值觀則涵蓋了“國家、社會、個(gè)人”層面，內(nèi)涵更為豐富。雖然家風(fēng)比社會主義核心價(jià)值觀覆蓋面范圍小，但是家庭是國家最基本的構(gòu)成單位，它的好壞會輻射到民風(fēng)、國風(fēng)的發(fā)展面貌。因此，弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，既要將社會主義核心價(jià)值觀的價(jià)值理念融入群眾家庭生活中，成為每個(gè)家庭的家風(fēng)，真正實(shí)現(xiàn)陽春白雪大眾化，使社會主義核心價(jià)值觀在家庭場域下起到春風(fēng)化雨的作用，又要善于利用各種有利時(shí)機(jī)及場域，為培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀創(chuàng)設(shè)恰如其分的生活情景和營造融洽的社會氛圍，使社會主義核心價(jià)值觀的影響滲透到生活的方方面面。

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