希特勒是歷史控

霍小山

希特勒非常熱愛(ài)讀書(shū)，他從奧地利的一個(gè)小鎮(zhèn)“北漂”到維也納后，讀完了維也納圖書(shū)館1/3的書(shū);參加德軍去前線打仗時(shí)，別的戰(zhàn)友都在討論女人和美食，他卻專(zhuān)心致志地讀書(shū);當(dāng)上德國(guó)總理后依然嗜書(shū)如命，哪怕蘇軍兵臨城下，他還在地堡里讀書(shū)。

希特勒讀的書(shū)五花八門(mén)，其中歷史類(lèi)占了很大的比例。他希望通過(guò)歷史——尤其是偉大君主的歷史，想象自己就是救世主，將會(huì)領(lǐng)導(dǎo)德國(guó)從衰敗走向榮耀。不過(guò)，他只是有選擇地讀符合自己觀點(diǎn)的內(nèi)容，對(duì)不符合自己觀點(diǎn)的內(nèi)容一概摒棄。這就導(dǎo)致他讀書(shū)越多，人格就越偏執(zhí)，也越迷信種族主義。

1924年，希特勒發(fā)動(dòng)啤酒館政變，以叛國(guó)罪被捕入獄。在此之前，據(jù)說(shuō)他曾雄心壯志地要寫(xiě)一部《猶太史》。然而他入獄后放棄了這個(gè)計(jì)劃，因?yàn)樗雽?xiě)一部題材更宏大的歷史著作，而不是局限于某個(gè)主題。于是，他以自己口述、別人幫他整理成文稿的方式，完成了一本叫《四年半來(lái)與謊言、愚蠢和怯懦斗爭(zhēng)的情況》的書(shū)。

這本原是歷史著作的書(shū)，寫(xiě)著寫(xiě)著就成了他的傳記，包括他的童年、維也納的歲月、赤色革命，以及納粹黨在慕尼黑初期活動(dòng)的敘述。除了成長(zhǎng)經(jīng)歷，希特勒還在這本書(shū)里闡述自己的政治思想，包括對(duì)議會(huì)政府、君主政體、社會(huì)主義等問(wèn)題的看法。

希特勒出獄后，這本書(shū)在慕尼黑出版。出版前有人向他建議，這個(gè)書(shū)名冗長(zhǎng)而沒(méi)感染力，無(wú)法吸引讀者，如果換個(gè)標(biāo)題應(yīng)該能成爆款。于是，希特勒換了個(gè)書(shū)名——《我的奮斗》。

這本后來(lái)成為“納粹黨圣經(jīng)”的書(shū)雜亂無(wú)章，但希特勒一直認(rèn)為這是一部偉大的歷史著作。他曾對(duì)批評(píng)這本書(shū)的人說(shuō)：“你要我修改此書(shū)，好像我是作家準(zhǔn)備重版自己的作品似的。但我不是作家，而是政治家……我將在這部偉大的歷史著作中加以修改！”

希特勒沒(méi)上過(guò)大學(xué)，但對(duì)德國(guó)的大學(xué)教育非常不滿(mǎn)，尤其是歷史教育，“我國(guó)大學(xué)教授所講的歷史理論，貽害沒(méi)法補(bǔ)救。這足以證明只讀歷史而不能理解就是‘食而不化，這情形隨處都是?！?/p>

為什么這種歷史教育導(dǎo)致學(xué)生“食而不化”？希特勒如此解釋?zhuān)耙驗(yàn)樗痰牟贿^(guò)是少數(shù)日期及生死年代和人名、地名而已，大綱要領(lǐng)反而概付闕如”;“他們不教根本的要點(diǎn)，僅由少數(shù)具有天才的學(xué)生自行發(fā)掘其中的意義?！币簿褪钦f(shuō)，大學(xué)的歷史教育只是死記硬背，這有什么用？

這樣的歷史教育無(wú)疑是非常失敗的，所以希特勒認(rèn)為要改良。改良的方向在哪里？他說(shuō)：“我們讀史并不只是研究陳?ài)E，而是要找一種教訓(xùn)作為警戒”;“我們對(duì)古史的研究也是不可忽略的”;“我們民族必須有一部世界史的著作，且把民族問(wèn)題放在首要地位。”概括起來(lái)，就是歷史教育要注重借鑒歷史，以及注重培養(yǎng)學(xué)生全球化的視野。

盡管希特勒說(shuō)起歷史教育問(wèn)題頭頭是道，但他連猶太人究竟是一個(gè)民族還是一個(gè)種族都沒(méi)弄清，只是很籠統(tǒng)地稱(chēng)猶太人是一個(gè)種族，可見(jiàn)他對(duì)很多歷史問(wèn)題也是食而不化。