聽雨詩探論

曹世瑞

摘?要：“聽雨”是中國古代的文人雅事。在歷代詩人的反復(fù)吟詠中，“聽雨詩”發(fā)展成為一個(gè)獨(dú)特的類型。中國古典詩詞對(duì)聽雨的書寫，有一個(gè)綿長的傳統(tǒng)，最早可追溯至《詩經(jīng)》時(shí)代。聽雨詩之所以能夠成為一個(gè)類型，不僅是因?yàn)閷懙铰犛甑脑娫~數(shù)量多，更是因?yàn)樗纬闪艘惶转?dú)特的書寫模式。這個(gè)模式包括選擇特定的意象，如芭蕉、荷葉、梧桐、臺(tái)階、屋檐、船篷等;也包括表達(dá)特定的主題和情感，如夜長不寐、羈旅思鄉(xiāng)。至宋代，聽雨詩更多地表現(xiàn)文人的閑適心態(tài)與書齋趣味，而元代以后大量出現(xiàn)的“聽雨圖”“聽雨圖題詩”表明“聽雨”已經(jīng)成為一個(gè)文化符號(hào)。

關(guān)鍵詞：聽雨詩;書寫模式;意象

中圖分類號(hào)：I206??????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0751（2019）03-0152-06

中國古典詩詞對(duì)“聽雨”的書寫數(shù)量很多，形成了一個(gè)獨(dú)特的類型——聽雨詩。然而，學(xué)界對(duì)“聽雨詩”的研究卻很少，僅有數(shù)篇研究聽雨詩的論文。汪鈺《先秦至晚唐聽雨詩的歷史衍展述略》一文認(rèn)為，“當(dāng)前的文學(xué)研究存在著重視覺、輕聽覺的‘失聰現(xiàn)象”①。該文試圖梳理聽雨詩從先秦至晚唐的發(fā)展?fàn)顩r，但遺憾的是，該文的重點(diǎn)在于講述詩歌中“聽雨”的不同意象及其發(fā)展軌跡，先秦至盛唐部分論述的只是“雨詩”，而非“聽雨詩”，講到中唐時(shí)才開始對(duì)聽雨詩的簡單論述。汪淑文、張秀芳《別有幽愁暗恨生——對(duì)詩歌中“聽雨”情結(jié)的思考》一文，以“移情”理論解釋古代詩歌中的“聽雨”情結(jié)。②張然《“聽雨”意境的傳承與衍變——談〈聽雨樓圖〉題詠》一文，專門研究元末明初畫家王蒙作品《聽雨樓圖》上的幾十首題詩。③連國義《二蘇“夜雨對(duì)床”考述》④一文對(duì)本文的寫作啟發(fā)最大。該文詳細(xì)考辨了“夜雨對(duì)床”這一典故的來源，細(xì)致考察了蘇軾在詩歌中對(duì)這一典故的化用，梳理了該典故在后世的接受與使用情況，如以“聽雨”命名軒齋的現(xiàn)象等。

對(duì)聽雨詩的研究首先應(yīng)該從對(duì)聽雨詩這一類型的界定開始。筆者認(rèn)為，對(duì)于聽雨詩可以有幾個(gè)廣狹不同的界定。最典型的聽雨詩是詩題中有“聽雨”兩個(gè)字，整首詩歌都圍繞著聽雨的主題來寫。比如南宋蔣捷的《虞美人·聽雨》：“少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風(fēng)。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前，點(diǎn)滴到天明。”略寬泛一些的聽雨詩，是不以“聽雨”為題，但詩句中有“聽雨”兩個(gè)字。比如唐李商隱《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》：“竹塢無塵水檻清，相思迢遞隔重城。秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲?！备鼘挿旱穆犛暝娛窃娭袥]有“聽雨”兩個(gè)字，但實(shí)際上寫到了聽雨，寫到了雨聲，或者寫到了“雨滴船篷”“雨打芭蕉”等聽雨詩的典型意象。比如唐溫庭筠《更漏子·玉爐香》：“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明?！边@一類的聽雨詩數(shù)量最多，而且最難檢索和搜集。本文對(duì)聽雨詩的討論，在不同時(shí)期采用的是寬窄不同的界定。先秦至漢魏是聽雨詩最初產(chǎn)生的時(shí)期，這一時(shí)期并沒有以“聽雨”為主題的詩歌，描寫雨聲的詩句也極少，所以采用最寬泛的界定。唐宋以后，聽雨詩蔚為大觀，以“聽雨”為題的詩歌多到難以盡讀，所以采用狹義的界定。

一、從《詩經(jīng)》到南朝：聽雨詩逐漸成形

中國古典詩詞對(duì)聽雨的書寫，有一個(gè)綿長的傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)從《詩經(jīng)》時(shí)代就開始了。《詩經(jīng)》和《楚辭》中雖然并沒有直接出現(xiàn)“聽雨”兩個(gè)字，但已經(jīng)有詩歌從聲音的角度描寫雨，那就是《鄭風(fēng)·風(fēng)雨》：“風(fēng)雨瀟瀟，雞鳴膠膠。既見君子，云胡不瘳？”需要說明的是，這里的“瀟瀟”，《毛傳》的解釋是：“瀟瀟，暴疾也?！币簿褪钦f，“瀟瀟”是形容大雨急驟的樣子，而非聲音。然而，后世把“瀟瀟”當(dāng)作象聲詞形容雨聲的用法也非常多。如李清照的《蝶戀花·淚濕羅衣脂粉滿》：“人道山長水又?jǐn)啵瑸t瀟微雨聞孤館?！薄盀t瀟微雨”而用“聞”字，自然是指聽到的聲音。又如宋代耿時(shí)舉的《浣溪沙》中有“畫廊鳴葉雨瀟瀟。漫題詩句滿芭蕉”，這里的“瀟瀟”用來形容雨打在芭蕉葉上的聲音。近代秋瑾的《如此江山·蕭齋謝女吟〈秋賦〉》中有“蕭齋謝女吟《秋賦》，瀟瀟滴檐剩雨”，也是用“瀟瀟”形容雨滴房檐的聲音。當(dāng)然，《詩經(jīng)》中的“風(fēng)雨瀟瀟”還不具備后世聽雨詩的鮮明特征，只能算是聽雨詩的遠(yuǎn)祖。

漢魏詩歌中幾乎找不到對(duì)雨的描寫，《古詩十九首》里只有一個(gè)“雨”字，即《迢迢牽牛星》中的“終日不成章，泣涕零如雨”，但這里是用雨比喻哭泣，并非對(duì)雨的直接描寫。晉代傅玄有一首《苦雨》（也作《雨詩》），題作：“徂暑未一旬。重陽醫(yī)朝霞。厥初月離畢。積日遂滂沱。屯云結(jié)不解。長溜周四阿。霖雨如倒井。黃潦起洪波。湍流激墻隅。門庭若決河。炊爨不復(fù)舉。灶中生蛙蝦?！痹娭袑?duì)連日大雨成災(zāi)的情景描寫非常細(xì)致生動(dòng)，但只是繪形繪色，而沒有繪聲，“雨”并沒有成為審美對(duì)象。

真正意義上的聽雨詩出現(xiàn)在南朝，這一時(shí)期的聽雨詩已經(jīng)具備后世聽雨詩的鮮明特征，對(duì)后世產(chǎn)生了重要影響。南朝聽雨詩可以舉出有代表性的三例。

第一首是蕭子云的《寒夜直坊憶袁三公》：

滴滴雨鳴階，愔愔茲夜靜。風(fēng)落宣猷樹，寒凋承光屏。高帷曉獨(dú)垂，華燭夜空冷。所思不相見，方知寒漏永。

“夜雨鳴階”是聽雨詩的典型意象，以終夜的雨聲表現(xiàn)詩人失眠不寐，是聽雨詩常見的寫法?？梢哉f，蕭子云的“滴滴雨鳴階”，在唐詩宋詞里滴出了悠長的回響。

第二首是王褒的《和從弟佑山家詩二首》其一：

采藥名山頂，時(shí)節(jié)無春冬。散云非一色，連巖異眾峰。合沓似無徑，間關(guān)定有蹤。山窗臨絕頂，檐溜俯危松?？樟著Q暮雨，虛谷應(yīng)朝鐘。仙童時(shí)可遇，羽客屢相逢。若值韓眾藥，當(dāng)御長房龍。

其中有“空林鳴暮雨”的詩句，描寫雨打在樹葉上的聲音，這也是聽雨詩的一個(gè)典型意象。在唐宋詩詞中，雨打芭蕉、雨打荷葉、雨打竹葉的詩句很多，是對(duì)此意象的接續(xù)與豐富。

第三首是何遜的《臨行與故游夜別》：

歷稔共追隨，一旦辭群匹。復(fù)如東注水，未有西歸日。夜雨滴空階，曉燈暗離室。相悲各罷酒，何時(shí)同促膝？這首詩在唐代影響很大，皎然有《賦得夜雨滴空階，送陸羽歸龍山》，戴叔倫有《赴撫州對(duì)酬崔法曹夜雨滴空階五首》和《又酬曉燈離暗室五首》，都是對(duì)何遜這首詩的追和。另外，吳融《府試雨夜帝里聞猿聲》中有詩句“雨滴秦中夜，猿聞峽外聲。已吟何遜恨，還賦屈平情”，鄭谷《文昌寓直》中有詩句“何遜空階夜雨平，朝來交直雨新晴。落花亂上花磚上，不忍和苔蹋紫英”，也都櫽栝了何遜這首詩。

二、唐代：聽雨詩蔚為大觀

經(jīng)過南朝的發(fā)軔期，聽雨詩在唐代數(shù)量大增。筆者對(duì)《全唐詩》進(jìn)行全文檢索，檢得以“聽雨”為題的詩5首，其中1首重出，實(shí)4首，分別為王建的《聽雨》（一作司空?qǐng)D詩）、李商隱的《七月二十八日夜與王鄭二秀才聽雨后夢作》、盧士衡的《僧房聽雨》和李端的《聽夜雨客盧綸》。詩題不是“聽雨”而詩句中有“聽雨”一詞的詩有16首，詳見表1。

除此之外，唐代還有更多的聽雨詩，其中并不直接出現(xiàn)“聽雨”二字，但實(shí)際上寫的仍是聽雨的內(nèi)容。比如“微云淡河漢，疏雨滴梧桐”是聽雨，“覺后始知身是夢，更聞寒雨滴芭蕉”是聽雨，“菊艷含秋水，荷花遞雨聲”也是聽雨。這一類聽雨詩，數(shù)量既多，且不易檢索。通過對(duì)《全唐詩》的搜剔耙梳，本文確定唐代聽雨詩224首，因數(shù)量過多不能盡數(shù)羅列，筆者將其整理為一個(gè)數(shù)據(jù)庫文件⑤。我們可以此224首詩歌的數(shù)據(jù)庫為基礎(chǔ)，分析唐代聽雨詩的若干特點(diǎn)。

1.聽雨詩在初盛中晚唐的分布特點(diǎn)

聽雨詩在初唐與盛唐數(shù)量較少，只有10余首，中唐聽雨詩有70余首，晚唐聽雨詩最多，有140余首，數(shù)量的變化非常明顯。所以，準(zhǔn)確地說聽雨詩是在中晚唐時(shí)期繁盛起來的。汪鈺《先秦至晚唐聽雨詩的歷史衍展述略》一文分析晚唐聽雨增多的原因時(shí)認(rèn)為，“隨著安史之亂開始后唐代經(jīng)濟(jì)文化重心不斷南移，與前代相比，晚唐作家的生活履跡更多地出現(xiàn)在相對(duì)多雨的南方地區(qū)”是一個(gè)值得關(guān)注的因素。⑥中晚唐時(shí)期聽雨詩數(shù)量激增，這一時(shí)期寫作聽雨詩較多的詩人有白居易、杜牧、溫庭筠、貫休、齊己、姚合、戴叔倫等，其創(chuàng)作情況見表2。

由表2可知，白居易寫作聽雨詩最多，杜牧緊隨其后。我們將杜牧與白居易二人的聽雨詩對(duì)讀，可以發(fā)現(xiàn)其中表達(dá)的情感有顯著差異。前者悲苦，后者閑適，對(duì)比非常鮮明。白居易有聽雨詩12首，其中最鮮明的情感是閑適。比如他的《雨中招張司業(yè)飲》：“過夏衣香潤，迎秋簟色鮮。斜支花石枕，臥詠蕊珠篇。泥濘非游日，陰沉好睡天。能來同宿否，聽雨對(duì)床眠?！痹娭袑懙接曛姓杏讶?，飲酒作詩，聽雨而眠，描繪的是一幅安閑舒適的情景。白居易常在聽雨詩中描繪聽雨而眠的閑適，除上面引用的一首外，還有《秋雨夜眠》：“臥遲燈滅后，睡美雨聲中?！薄饵L生訪宿》：“廚燈斜影出，檐雨余聲滴。不是愛閑人，肯來同此夕?！薄短祗盟缕呷~堂避暑》：“檐雨稍霏微，窗風(fēng)正蕭瑟。清宵一覺睡，可以銷百疾?！彪m然白居易的聽雨詩中也有“夜深醒后愁還在，雨滴梧桐山館秋”（《宿桐廬館，同崔存度醉后作》）之類的句子，抒發(fā)羈旅客居時(shí)的蕭瑟與愁悶情感，但多數(shù)還是以抒發(fā)閑適的情感為主。

杜牧作有聽雨詩10首，詩中最鮮明的感情是哀愁，經(jīng)常出現(xiàn)“愁”“哀”“恨”等字眼。比如他的《齊安郡中偶題二首》：“秋聲無不攪離心，夢澤蒹葭楚雨深。自滴階前大梧葉，干君何事動(dòng)哀吟?！庇秩纾骸端陀讶恕贰笆d名兼利，人皆與命爭。青春留不住，白發(fā)自然生。夜雨滴鄉(xiāng)思，秋風(fēng)從別情。都門五十里，馳馬逐雞聲。”還有《夜雨》：“九月三十日，雨聲如別秋。無端滿階葉，共白幾人頭。點(diǎn)滴侵寒夢，蕭騷著淡愁。漁歌聽不唱，蓑濕棹回舟?！薄督嫌昙拇揄佟罚骸按喊肫浇辏瑘A文破蜀羅。聲眠篷底客，寒濕釣來蓑。暗澹遮山遠(yuǎn)，空濛著柳多。此時(shí)懷舊恨，相望意如何。”

2.唐代聽雨詩的典型意象

聽雨詩在唐代形成一套特定的書寫模式，首先體現(xiàn)在對(duì)特定意象的選擇上。唐代聽雨詩的典型意象有梧桐、芭蕉、荷、臺(tái)階、屋檐、船篷等，具體情況詳見表3。

（1）“雨滴梧桐”。在224首唐代聽雨詩中，出現(xiàn)梧桐意象的有15首。梧桐是庭院里常種的樹，在我國南北方都廣泛種植。梧桐的樹冠大，葉子大而厚實(shí)，雨打在梧桐葉上，發(fā)出有韻律的聲響，正可引起窗下聽雨人的愁思。梧桐落葉早，因此“梧桐一葉落而天下知秋”，梧桐的意象往往與秋天有關(guān)。秋雨中滿地枯黃的梧桐落葉，是一種蕭瑟、冷清、愁悶的意象。如白居易《長恨歌》中的名句“春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時(shí)”，寫唐玄宗回到長安，面對(duì)物是人非的宮闕池苑時(shí)的心情。桃李花開是明媚的春光，與之相對(duì)的，秋雨梧桐正是秋天蕭瑟凄涼的典型物象。元代白樸取材于《長恨歌》的雜劇，題名為《唐明皇秋夜梧桐雨》，正是拈出了秋雨梧桐的意象，象征整個(gè)故事的悲劇氛圍。

（2）“雨打船篷”。在唐代聽雨詩中，包含“篷聲”“滴篷”“鳴篷”等字樣的有12首，另外還有包含“船”“舟”意象的聽雨詩25首。唐代水運(yùn)發(fā)達(dá)，舟船是重要的交通工具，所以舟船的意象是與客游羈旅的主題相聯(lián)系的。舟行中遇雨，船篷放大了雨的聲音，產(chǎn)生了特殊的音韻。船中的人，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，在這樣的雨夜必定是輾轉(zhuǎn)難眠。如杜荀鶴《旅懷》：“蒹葭月冷時(shí)聞雁，楊柳風(fēng)和日聽鶯。水涉山行二年客，就中偏怕雨船聲?！碑?dāng)然，由于詩人心境的不同，同樣是雨打船篷的聲音，也能給人格外安適的感覺。如韋莊的詩句“春水碧于天，畫船聽雨眠”，就表達(dá)了詩人愜意的心境。

3.唐代聽雨詩的主題

雨是一種尋常的自然現(xiàn)象，不同的詩人在聽雨時(shí)，往往會(huì)觸景生情，以雨聲為媒介表達(dá)不同的感情。唐代聽雨詩主題多樣，其中“夜長不寐”和“送別懷友”是比較突出的。

（1）夜長不寐。深夜里萬籟俱寂，雨聲顯得格外清晰，而詩人在枕上輾轉(zhuǎn)反側(cè)難以入眠時(shí)，對(duì)雨聲的聽覺也更加敏銳。所以，在唐代的聽雨詩中，明確為寫夜雨的十之七八，數(shù)量明顯占多數(shù)。如李群玉的《長沙紫極宮雨夜愁坐》：“獨(dú)坐高齋寒擁衾，洞宮臺(tái)殿窅沉沉。春燈含思靜相伴，夜雨滴愁更向深。窮達(dá)未知他日事，是非皆到此時(shí)心。羈棲摧剪平生志，抱膝時(shí)為梁甫吟。”這首詩寫作者在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的雨聲中，夜不能寐，擁衾獨(dú)坐，想起平生志向難酬，他日窮達(dá)未知，心緒非常紛亂。又如陸龜蒙《五歌·雨夜》：“屋小茅干雨聲大，自疑身著蓑衣臥。兼似孤舟小泊時(shí)，風(fēng)吹折葦來相佐。我有愁襟無可那，才成好夢剛驚破。背壁殘燈不及螢，重挑卻向燈前坐?！边@首詩前四句全從聽覺來寫，用想象來寫雨滴打在茅屋頂上的聲音很大，詩人被雨聲驚破了好夢，不能入眠，只好帶著滿腔愁懷在燈前獨(dú)坐。此外，還有溫庭筠的詞《更漏子·玉爐香》：“玉爐香，紅蠟淚，偏照畫堂秋思。眉翠薄，鬢云殘，夜長衾枕寒。梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明?！边@是一首閨怨詞，詞的下闋以梧桐葉上的秋雨聲襯托人物的幽怨之情。雨聲從三更一直響到天明，可見詞中描寫的主人公也是輾轉(zhuǎn)反側(cè)，一夜無眠。

（2）送別懷友。前文所述，南朝何遜《臨行與故游夜別》是較早的一首聽雨詩，寫作者赴任前與老朋友離別時(shí)的情景。其中“夜雨滴空階，曉燈暗離室”兩句是聽雨詩的名句，在唐朝有很多詩人追和或者櫽栝其詩意，詩歌主題也多與離別有關(guān)。如皎然《賦得夜雨滴空階，送陸羽歸龍山（同字）》就是一首送別詩：“閑階夜雨滴，偏入別情中。斷續(xù)清猿應(yīng)，淋漓候館空。氣令煩慮散，時(shí)與早秋同。歸客龍山道，東來雜好風(fēng)?！庇秩绱魇鍌悺陡皳嶂輰?duì)酬崔法曹夜雨滴空階五首》其一曰：“縱酒常擲盞，狂歌時(shí)入室。離群怨雨聲，幽抑方成疾?！彼蛣e親友之后，留下的便是長長的思念，尤其是在雨夜，更容易引發(fā)詩人的思念之情。因此，還有一些聽雨詩表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方友人的懷念之情。如晁采《秋日再寄》：“珍簟生涼夜漏馀，夢中恍惚覺來初。魂離不得空成病，面見無由浪寄書。窗外江村鐘響絕，枕邊梧葉雨聲疏。此時(shí)最是思君處，腸斷寒猿定不如。”在詩人看來，雨滴梧桐的聲音最能引起對(duì)友人的思念，比令人斷腸的猿啼更有過之而無不及。其他如武元衡《春齋夜雨憶郭通微》、盧綸《雨中酬友人》、李端《聽夜雨寄盧綸》等詩歌，從題目中已經(jīng)能看出聽雨與懷友的主題。

三、宋代新變：聽雨的書齋趣味

宋詞中對(duì)聽雨的描寫，筆者擬專文論述，本文只專注于宋詩。詩分唐宋，是中國詩歌史上的一個(gè)大題目。單以聽雨詩而論，也可以看出唐宋詩歌風(fēng)格的變化。宋代聽雨詩的新變，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是將白居易聽雨詩中的閑適之情發(fā)揚(yáng)光大;二是更多地表現(xiàn)書齋趣味，聽雨更多地與讀書、作詩聯(lián)系起來。

1.宋代聽雨詩的閑適表達(dá)

錢鐘書說白居易是唐人而開宋調(diào)者，聽雨詩在宋代的新變恰可印證這一說法。前文論及唐代聽雨詩的主題多以“夜長不寐”“送別懷友”等憂愁、苦悶的感情為主。唐代224首聽雨詩中，有“愁”字的38首，有“寂”字的17首，有“孤”字的21首。而白居易的聽雨詩卻以抒發(fā)閑適之情為特色，這種閑適之情在宋代聽雨詩中得到發(fā)揚(yáng)光大。如蘇軾《送劉寺丞赴余姚》：“中和堂后石楠樹，與君對(duì)床聽夜雨?！卑苑颉逗扇~》：“有時(shí)聽雨隔窗眠，湖聲十里錢塘晚?！睆埿⑾椤逗腿玮帧罚骸皡捖犞T方三昧禪，卻思夜雨對(duì)床眠?！?/p>

宋代詩人即使生活清貧，也依然樂于享受聽雨而眠的閑適，如陳藻《送年》：“一味清貧好送年，堪嗟柴炭買無錢。生涯幸與干戈遠(yuǎn)，不管天明聽雨眠?！蹦呐率且瓴恢沟目嘤曛?，也依然是一派閑適的情調(diào)，如陳文蔚《雨不止和族叔韻》：“新篘半熟甕頭酒，小摘微黃葉底梅。盡日北窗聽雨臥，任他門巷長蒿萊?！?/p>

南宋著名詩人范成大尤其喜歡聽雨而眠的閑適，反復(fù)在詩歌中抒寫。如其《天童三閣》：“閑客那知如許事，東齋聽雨?duì)€熳睡?！薄兑棺犛辍罚骸八拈苊苊苡质枋?，聲到蒲團(tuán)醉夢蘇。恰似秋眠天竺寺，東軒窗外聽跳珠。”《游寧國奉圣寺》：“問龍亦借一席地，解包聽雨眠西齋?！?/p>

2.宋代聽雨詩的“書齋趣味”

與唐詩相比，宋詩的主題更加日?；?，審美取向也更加平凡化，宋人詩歌中更多地出現(xiàn)書齋趣味。張?zhí)N爽《論宋人的“書齋意趣”和宋詩的書齋意象》一文認(rèn)為，“書齋意趣包含著對(duì)充滿人文精神的書齋空間的留戀，對(duì)讀書生涯的熱愛，對(duì)文人雅事的沉迷，以及對(duì)人文對(duì)象的獨(dú)特審美傾向”⑦。宋代聽雨詩中的“書齋趣味”主要體現(xiàn)在將聽雨與讀書或作詩聯(lián)系在一起。

宋代聽雨詩中經(jīng)常將聽雨與讀書相聯(lián)系。如晁說之《立秋前六言》：“今日自須欣喜，明朝池上秋風(fēng)。聽雨如聽古樂，得書似得良朋?！痹娭袑⒂曷暠扔鳛楣艠?，將書籍比喻為良朋，聽雨與讀書對(duì)舉，是書齋趣味的很好詮釋。又如蔡格《山居十三首》（其三）：“觀云聽雨逐番新，清書綠蔭更可人。滿眼個(gè)別無限趣，當(dāng)窗憩久樂天真?！边@首詩前兩句以“觀云聽雨”和“清書綠蔭”對(duì)舉，后兩句表達(dá)“萬物一體”的理學(xué)思想，大自然生生不息的生趣就是道體的呈現(xiàn)。陸游也常在詩中將聽雨與讀書對(duì)舉，如《排悶》：“閑游野寺騎驢去，倦擁殘書聽雨眠。”《新涼》：“捐書心自息，聽雨夢偏長?！背酥?，還有陳紀(jì)《窮吟》：“自枕書眠聽夜雨，偶然襟去納雌風(fēng)?！瘪T時(shí)行《寓棲隱者僧舍讀書》：“夜窗聽雨翻書葉，曉研凌霜注井花。”

唐人雖然創(chuàng)作了大量聽雨的詩句，但很少將聽雨與作詩兩件事一起寫。在詩中寫到作詩的過程，類似于西方的元小說，在小說里講述小說的創(chuàng)作過程。唐代詩歌中有對(duì)作詩情況的描寫，如賈島《題詩后》寫詩之佳句難得：“二句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山秋。”又如李白的《飯顆山頭逢杜甫》：“飯顆山頭逢杜甫，頂戴笠子日卓午。借問別來太瘦生，總為從前作詩苦。”詩中調(diào)侃杜甫作詩作得太辛苦，把人都累瘦了。宋代聽雨詩中往往把聽雨與作詩兩件事一起寫。比如章甫《劉裸卿送筍》：“客去關(guān)門聽雨眠，枕上詩成翻水速?！庇秩缤踔馈队脰|坡贈(zèng)晁新城韻呈朱烏江》：“對(duì)床聽雨他時(shí)念，撥火哦詩此意清?！边€有李流謙《偶成》：“傍枕厭聽連曉雨，援毫愁賦送春詩?！?/p>

四、元明清時(shí)期的新形式：聽雨圖題詩

宋及宋代以前，罕見“聽雨圖題詩”，而自元代開始，出現(xiàn)了很多《聽雨圖》和“聽雨圖題詩”?！奥犛陥D題詩”成為元代以后聽雨詩的新形式。

元代虞集有一首題趙孟頫《春江聽雨圖》的詩：“憶昔江湖聽雨眠，翩翩歸雁度春前。數(shù)株古木倚茒舍，老去何年踏釣船?！痹娭斜磉_(dá)了對(duì)釣船聽雨的歸隱生活的向往。明代也有一幅“春江聽雨圖”，明代詩人德祥有對(duì)這幅畫的題詩《題明辯之畫春江聽雨圖》：“歸來雙鬢各蕭然，見畫猶能記昔年。風(fēng)雨一船曾泊處，借人燈火草堂前?！鳖}詩的內(nèi)容與畫面相得益彰。

明末清初畫家石濤有一幅《山亭聽雨圖》。這幅畫現(xiàn)藏于沈陽故宮博物院的《山亭聽雨》軸，墨筆，紙本，高三尺一寸，寬一尺。畫上有石濤自題詩：“雙幹亭亭碧玉明，翠蔭涼風(fēng)石床清。南風(fēng)吹斷閑庭酒，臥聽瀟瀟暮雨聲。”詩中表達(dá)了詩人山亭聽雨的閑適和愜意。

“元四家”之一吳鎮(zhèn)有一幅《山窗聽雨圖》。這幅畫為紙本手卷，水墨山水，28cm×203cm。畫面上近處的山石與遠(yuǎn)峰形成呼應(yīng)，湖面上?？恐鴿O舟，竹林中掩映著一處書齋。從元代至于近代，這幅畫被很多收藏家收藏過，畫卷上有幾處題跋。首先是卷末有吳鎮(zhèn)自題詩一首：“一林修竹護(hù)幽居，中有高人獨(dú)晏如。坐愛小窗風(fēng)日美，悠然不必問樵漁?！焙笥性圃}詩：“云氣早知雨，黤淡研苔滋。素飚驚閑幔，朱實(shí)委清池。將整還山旆，復(fù)亂故園思。拏舟儢來遠(yuǎn)，彌棹一來茲?！眳擎?zhèn)自題詩中沒有寫到雨，這幅畫本無畫題，《山窗聽雨圖》是明代收藏者王穉登所題。

綜上所述，“聽雨”是中國古代的文人雅事，在歷代詩人的反復(fù)吟詠中，“聽雨詩”形成一個(gè)獨(dú)特的類型。從先秦時(shí)代偶爾寫到雨聲，到南朝聽雨詩的發(fā)軔。唐代聽雨詩數(shù)量大增，以“梧桐”“荷葉”“芭蕉”“船篷”“屋檐”等典型意象，抒寫“夜長不寐”“羈旅思鄉(xiāng)”等情感。至宋代，聽雨詩更多表現(xiàn)出文人的書齋趣味，而元代以后大量出現(xiàn)的“聽雨圖”“聽雨圖題詩”表明“聽雨”已經(jīng)成為一個(gè)文化符號(hào)。

注釋

①⑥汪鈺：《先秦至晚唐聽雨詩的歷史衍展述略》，《保定學(xué)院學(xué)報(bào)》2018年第6期。

②汪淑文、張秀芳：《別有幽愁暗恨生——對(duì)詩歌中“聽雨”情結(jié)的思考》，《松遼學(xué)刊》（社會(huì)科學(xué)版）1998年第3期。

③張然：《“聽雨”意境的傳承與衍變——談〈聽雨樓圖〉題詠》，《學(xué)習(xí)與探索》2007年第3期。

④連國義：《二蘇“夜雨對(duì)床”考述》，《國學(xué)學(xué)刊》2017年第4期。

⑤此數(shù)據(jù)庫讀者可在百度網(wǎng)盤https：//pan.baidu.com/s/1jUfTVE9PS4fmQWrvEisYjA查看。

⑦張?zhí)N爽：《論宋人的“書齋意趣”和宋詩的書齋意象》，《文學(xué)遺產(chǎn)》2011年第5期。

責(zé)任編輯：采?薇

A Study on the Poems of Listening to the Rain

Cao Shirui

Abstract：In ancient China， listening to the rain was what the literati and scholars enjoyed doing. There were many poems about this and these poems formed a unique writing mode. Chinese classical poems and Ci-poems on listening to the rain have a long history and can be traced to the period when The Book of Songs appeared. The reasons that the poems about listening to the rain can be a type are due to the great number of such poems and its unique writing mode. This mode presents some specially chosen images， such as plantain， lotus leaf， Chinese parasol steps， eaves， and boat canopy， conveys the special themes and emotions such as sleeplessness and homesickness. In the Song Dynasty， this kind of poems mainly demonstrated the scholars′ leisurely mood and study interest. After the Yuan Dynasty， the great number of paintings about listening to the rain and of poems on them indicated that listening to the rain already became a cultural symbol.

Key words：poems of listening to the rain; writing mode; image