淺談基于民俗文化遺產(chǎn)保護(hù)下博物館的建設(shè)與發(fā)展

摘 要：現(xiàn)在我國(guó)正啟動(dòng)民俗文化遺產(chǎn)保護(hù)工程，如對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承、保護(hù)傳統(tǒng)文化傳承人以及文化生態(tài)實(shí)驗(yàn)保護(hù)區(qū)等各方面不斷創(chuàng)新實(shí)踐。文章就民俗文化遺產(chǎn)保護(hù)從文物搜集方法、文物文化展覽、博物館建設(shè)與發(fā)展進(jìn)行論述，指出新時(shí)代下博物館對(duì)民俗文化遺產(chǎn)保護(hù)的新要求。

關(guān)鍵詞：民俗文化遺產(chǎn)保護(hù);博物館建設(shè);民俗文物

近年來(lái)，《國(guó)家寶藏》的播出引起了社會(huì)各界對(duì)中國(guó)歷史文化的熱切關(guān)注，國(guó)內(nèi)九大博物館的加入讓國(guó)民甚至世界對(duì)中華文化及中國(guó)博物館有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

然而當(dāng)前國(guó)內(nèi)的民俗文物管理處于無(wú)序狀態(tài)，民俗博物館作為主題博物館便應(yīng)運(yùn)而生，它回應(yīng)社會(huì)各方面的迫切希望，組織專業(yè)人員進(jìn)行相關(guān)的業(yè)務(wù)指導(dǎo)，并與有關(guān)機(jī)構(gòu)部門(mén)合作，組織力量迅速地對(duì)流散的民俗文物進(jìn)行調(diào)查、記錄、收集和搶救。面對(duì)博物館的建設(shè)和發(fā)展，文章將從文物的收集與選用方法、文物文化展覽與宣傳以及館內(nèi)建設(shè)和發(fā)展等方面展開(kāi)論述，力求達(dá)成讓“文物活起來(lái)，讓文物講故事”。

1 博物館基礎(chǔ)情況

1.1 傳統(tǒng)博物館難以建設(shè)

傳統(tǒng)博物館依靠原有古建筑群或新建館舍進(jìn)行文物收藏或展示，然民俗文物本就種類(lèi)繁多，一般的展區(qū)面積難以完成文物收藏的全面展示，而原有古建筑群的保護(hù)和修繕也給博物館的建設(shè)與管理帶來(lái)不少難度，由此可見(jiàn)博物館場(chǎng)所建設(shè)困境重重。與此同時(shí)，民俗文化的本質(zhì)可看作為情景各異的特色文化故事，而民俗文物的展示本就以生動(dòng)有趣地傳達(dá)民俗文化故事和傳遞文化中的傳統(tǒng)精神為宗旨。故民俗文化的展示要求博物館系統(tǒng)布置、精心策劃，系統(tǒng)完整地塑造特定化的展覽場(chǎng)景。這對(duì)博物館的展覽場(chǎng)所可塑性要求較高，普通的、一成不變的傳統(tǒng)展區(qū)并不能完成多重情景的展示。

博物館人才隊(duì)伍組建尚不完備，文博專業(yè)的興起至今已近十年，當(dāng)前博物館相關(guān)工作人員專業(yè)知識(shí)不足，在博物館布展策劃或文物修復(fù)保管方面缺乏專業(yè)新技術(shù)的支持。因此，博物館的建設(shè)與發(fā)展需要源源不斷的專業(yè)人才的加入，包括相關(guān)文博專業(yè)人員、新科技展示技術(shù)人員、新媒體宣傳者等。

隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，相關(guān)展覽技術(shù)和文物維護(hù)技術(shù)日新月異，給博物館展覽帶來(lái)了新思路，文博工作者應(yīng)運(yùn)用新形式，給觀眾帶來(lái)新內(nèi)容，創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

1.2 傳統(tǒng)博物館難發(fā)展和收藏

文物的真正價(jià)值并不是僅限于有形的實(shí)物本身，而在于與之相涉的一系列人類(lèi)活動(dòng)及人類(lèi)智慧。民俗文物作為民俗文化的載體，其魅力和真正價(jià)值體現(xiàn)在其所承載的民俗文化所還原的不同歷史背景下一系列人類(lèi)活動(dòng)和各方面人類(lèi)智慧，即具有鮮明的地域性和時(shí)代性特征。

當(dāng)今社會(huì)，傳統(tǒng)民俗文化遭到科技與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)烈沖擊，舊背景下的文化和社會(huì)風(fēng)俗與新時(shí)代、新社會(huì)產(chǎn)生碰撞，不少具有優(yōu)良傳統(tǒng)的民俗文化陷入窘境，在現(xiàn)在的社會(huì)文化環(huán)境下瀕臨消失。此類(lèi)傳統(tǒng)民俗文化多為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)在相關(guān)物質(zhì)載體損壞和文化技藝失傳。這使博物館在收集相關(guān)藏品時(shí)頻頻受挫，難以形成完備的傳統(tǒng)民俗文化展覽。如此窘境不但使博物館難以完成文化保護(hù)、收藏、展示、研究的任務(wù)，更讓博物館難以豐富和完善已有的文化展覽，也難以完成瀕臨消失或已無(wú)傳承的民俗文化的收藏、保護(hù)工作。

2 博物館發(fā)展應(yīng)突出地域特色

“一方水土養(yǎng)一方人”，博物館在籌建和規(guī)劃主題或展區(qū)時(shí)，必須以反映本地民間原生態(tài)的活動(dòng)和文化作為宗旨，重點(diǎn)關(guān)注地區(qū)民俗的獨(dú)特性。收藏的價(jià)值體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)歷史或文化的記錄，一套藏品的價(jià)值體現(xiàn)于凝結(jié)了勞動(dòng)人民的生產(chǎn)技藝，反映了當(dāng)時(shí)人們的起居習(xí)慣和審美意識(shí)，一事一物可表現(xiàn)生活習(xí)俗、文化風(fēng)尚。

民俗文物種類(lèi)繁多、內(nèi)容寬泛，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)于歷史文物。民俗博物館作為主題博物館，更應(yīng)仔細(xì)斟酌藏品征集事項(xiàng)，突出地方性、專業(yè)性、獨(dú)特性，緊緊圍繞博物館的業(yè)務(wù)方向和宗旨，最大限度地利用館內(nèi)的庫(kù)房容量、資金、人力等有限資源展現(xiàn)收藏展品的文化價(jià)值，凸顯博物館的自身特色。對(duì)于民俗博物館而言，不必過(guò)多在意建筑規(guī)模，而一定要在收藏品上精心挑選，多收藏各類(lèi)文物，多創(chuàng)新展覽形式，使觀者對(duì)某一類(lèi)或某一地區(qū)文物有更生動(dòng)形象的認(rèn)識(shí)，百看不厭。

3 博物館應(yīng)加強(qiáng)民俗文物的征集

民俗文物有利于幫助人們了解各地習(xí)俗的發(fā)展變化、社會(huì)生活與文化狀況等，是十分重要的實(shí)物資料。民俗文物一方面反映了社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和相應(yīng)社會(huì)關(guān)系的發(fā)展變化，另一方面又深刻反映了社會(huì)上層建筑制度文化和意識(shí)形態(tài)。

3.1 重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的征集

博物館以文物收藏展覽為基礎(chǔ)，是保護(hù)、收藏、展示、研究民俗文化遺產(chǎn)的重要機(jī)構(gòu)。一直以來(lái)，大多數(shù)博物館在收集民俗藏品中更關(guān)注物質(zhì)性的實(shí)體文物，而忽視了非物質(zhì)性卻又極具特色和價(jià)值的無(wú)形文化遺產(chǎn)的征集，主要指民間音樂(lè)、民間技藝、民間文學(xué)、民間工藝等。對(duì)民俗文化遺產(chǎn)的保護(hù)不能顧此失彼，要全面理解保護(hù)民俗文化遺產(chǎn)的意義，關(guān)注物質(zhì)的和非物質(zhì)的民俗文化遺產(chǎn)的記錄、收集、保護(hù)、研究。

事實(shí)上，民俗文物區(qū)別于歷史文物，并非埋藏地下而是散落民間，并非數(shù)量稀少而是種類(lèi)繁多且數(shù)量龐大，故加強(qiáng)民俗文物的征集，除了在觀念上同等重視物質(zhì)文物和非物質(zhì)文化外，還應(yīng)精挑細(xì)選，積少成多[1]。

3.2 重視與民間力量的合作交流

民俗文物多為私人占有，散落民間收藏和舊貨市場(chǎng)也有不少，因此搜集民俗文物應(yīng)該重視調(diào)查與合作，與人多交流，關(guān)注民間收藏。博物館有不少研究型的專家學(xué)者，懂文物又有豐富經(jīng)驗(yàn)，是搶救民俗文化遺產(chǎn)的堅(jiān)實(shí)力量。博物館應(yīng)該主動(dòng)與相關(guān)科研機(jī)構(gòu)、高校的研究力量和群眾文化館及民間收藏家、藝術(shù)家等合作，更廣泛搜集近代民俗文物。參與民俗文化的田野普查、考察、記錄等研究工作，并用攝影、錄音、錄像等現(xiàn)代科教手段，記錄、保存本地區(qū)的民俗活動(dòng)，舉辦各種特色主體民俗展覽，出版相關(guān)的學(xué)術(shù)著作。

3.3 嚴(yán)厲整頓收藏市場(chǎng)的不良風(fēng)氣

中國(guó)當(dāng)前盛行收藏，不同于文人雅士的收藏圈，已走向群眾性的收藏浪潮。隨著社會(huì)發(fā)展，數(shù)量龐大的民俗文物消失速度極快，而民間收藏家的工作挽救了大量的民間文化，輔助了文博工作者的收藏，在保存民俗文化遺產(chǎn)方面做出了重大貢獻(xiàn)。但當(dāng)前收藏市場(chǎng)仍出現(xiàn)許多偽作之舉，如偽造樣品、收藏學(xué)會(huì)亂發(fā)證書(shū)、個(gè)別專家亂開(kāi)證明等，行為極其惡劣。博物館在關(guān)注民間收藏的同時(shí)要堅(jiān)持指導(dǎo)民間收藏，并盡量將其納入工作范疇，好的要支持鼓勵(lì)，壞的要指導(dǎo)幫助，假的要堅(jiān)決斗爭(zhēng)和取締，與各執(zhí)法機(jī)關(guān)積極合作，振興民族自信和文化自信。

4 民俗文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用

民俗文化是動(dòng)態(tài)的，是人們生活中凝結(jié)的智慧結(jié)晶。面對(duì)時(shí)代發(fā)展和文化的消失，博物館應(yīng)做好記憶工程。民俗博物館需要營(yíng)造生動(dòng)活潑的氛圍，以積極的態(tài)度研究民俗活動(dòng)和文化，借鑒優(yōu)良文化，開(kāi)發(fā)新文化，弘揚(yáng)民俗歷史和精神，舉辦一些譬如玩具展、節(jié)日展、工藝現(xiàn)場(chǎng)參與展和播放民俗文物紀(jì)錄片等特色活動(dòng)。

民俗就像我們生活中不能脫離的機(jī)體一樣，文化要素也屬于整個(gè)文化系統(tǒng)，不能獨(dú)立存在。這并非說(shuō)民俗文物的實(shí)物本體一旦從文化系統(tǒng)中剝離出來(lái)就會(huì)立即毀滅，而是說(shuō)其隱含的文化意義喪失了。這就要求博物館在空間、人力和經(jīng)費(fèi)允許的情況下，組合展示優(yōu)先于單獨(dú)展示，原件展示優(yōu)先于模型展示，動(dòng)態(tài)展示優(yōu)先于靜態(tài)展示，雙向互動(dòng)式展示優(yōu)先于單向灌輸式展示，盡量讓展覽還原出民俗文物所處的原生態(tài)場(chǎng)景，使觀者在空間、時(shí)間和人三個(gè)維度上對(duì)民俗文物獲得連貫性認(rèn)識(shí)，傳達(dá)更多的文化信息。讓普通觀眾在經(jīng)過(guò)生動(dòng)且系統(tǒng)的參觀后，收獲更多完整信息，印象更為深刻[2]。

新時(shí)代的新文物文化宣傳方式更應(yīng)與新媒體、新科技接軌，利用新的展示形式宣傳民俗文化，傳承和保護(hù)民俗文化。如《國(guó)家寶藏》作為一檔文物紀(jì)錄片以電視紀(jì)錄片的形式，將文物帶出博物館，走進(jìn)人們的生活，成功宣傳了博物館文物及其歷史文化背景，傳承了文物中蘊(yùn)含的精神。而各地博物館也紛紛以新的形式宣傳館內(nèi)藏品及當(dāng)?shù)匚幕?，鼓?lì)各地游客以新形式講述自己與文物、博物館的故事，從而進(jìn)一步達(dá)成博物館的文化建設(shè)目標(biāo)和精神建設(shè)目標(biāo)。

對(duì)于民俗文物藏品而言，其保護(hù)和利用貫穿在文博機(jī)構(gòu)的日常工作中。顯然，這超出了文博機(jī)構(gòu)的日常工作要求，是一種過(guò)于理想的狀況。但即便在條件有限的情況下，我們也必須正視民俗文物藏品的保護(hù)和利用，使民俗文化遺產(chǎn)在博物館得到最妥善的保護(hù)，館內(nèi)最好能通過(guò)圖文盡量交待文物的文化背景，解讀其文化內(nèi)涵，使民俗文化遺產(chǎn)在博物館得到最充分的利用，充分發(fā)揮博物館的職能。

5 新時(shí)代對(duì)于民俗文化遺產(chǎn)保護(hù)的展望

新時(shí)代，中國(guó)立志于發(fā)展文化強(qiáng)國(guó)，堅(jiān)定文化自信和民族自信。對(duì)民俗文物的研究不單單是民俗文化傳統(tǒng)的積累，還應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，為新時(shí)代的新創(chuàng)造提供經(jīng)驗(yàn)，這也是時(shí)代發(fā)展的要求。

當(dāng)前民俗文物研究相對(duì)滯后，弱化了社會(huì)對(duì)民俗文化遺產(chǎn)保護(hù)的意識(shí)，客觀上加速了原先處于自然生態(tài)中民俗文物的流失和消亡，嚴(yán)重地破壞了民俗民間文化的生態(tài)體系。博物館素有保護(hù)、收藏、展示、研究文化遺產(chǎn)的優(yōu)良傳統(tǒng)，在當(dāng)代文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中，博物館將發(fā)揮重要作用。藏品是博物館的文化根基，一個(gè)博物館的社會(huì)地位和價(jià)值與其藏品數(shù)量和質(zhì)量有著密切關(guān)系。因此，博物館對(duì)待藏品應(yīng)以保護(hù)為主，合理利用，從而實(shí)現(xiàn)藏品價(jià)值的最大化。另一方面，堅(jiān)持“無(wú)保毋用，用非不?！盵3]，在無(wú)法保護(hù)藏品的情況下不可提出利用，在利用藏品時(shí)加強(qiáng)科學(xué)保護(hù)不可放松?？偠灾?，在保護(hù)中完成對(duì)藏品的利用，在利用中重視對(duì)藏品的保護(hù)。

中國(guó)民俗學(xué)的研究正不斷發(fā)展，雖取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但相關(guān)的民俗文物研究、學(xué)科建設(shè)、民俗學(xué)和文物學(xué)仍然薄弱。相關(guān)專業(yè)性人才隊(duì)伍的組建迫切需要學(xué)科建設(shè)的深入發(fā)展，同時(shí)與民間團(tuán)體的合作交流，也為中國(guó)民俗文化遺產(chǎn)的保留奠定了堅(jiān)實(shí)的根基?！?/p>

參考文獻(xiàn)

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