時(shí)代背景對(duì)古代繪畫題材的影響

本文主要探究從夏代到清代各個(gè)時(shí)期繪畫題材與時(shí)代背景的客觀聯(lián)系，從時(shí)代背景的角度分析各個(gè)朝代繪畫題材變化的原因，使人更好地理解古代繪畫題材的轉(zhuǎn)變及其影響因素。

公元前21世紀(jì)，中國(guó)建立夏王朝，進(jìn)入奴隸制社會(huì)。商周時(shí)期，已出現(xiàn)明確的等級(jí)分層，貴族占統(tǒng)治地位。在這個(gè)青銅文化昌盛的時(shí)期，統(tǒng)治者以不同的題材彰顯自己的身份地位，日、月、蛟、龍等動(dòng)物紋最多，表現(xiàn)人物活動(dòng)的紋飾在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期才出現(xiàn)。商周尊神重鬼，出現(xiàn)了神獸、巫師等題材。周朝還重視政治教化，借歷史帝王形象吸取興衰成敗的教訓(xùn)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸，政治制度革新，各國(guó)為富國(guó)強(qiáng)兵，實(shí)行獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)的政策;貴族講究禮儀，過著奢華的生活。時(shí)代生活的變化為藝術(shù)提供了新的題材，反映現(xiàn)實(shí)生活的題材以新的姿態(tài)出現(xiàn)，如采桑、射鳥、宴會(huì)賓客、水戰(zhàn)、陸戰(zhàn)等多種情節(jié)，成都出土的戰(zhàn)國(guó)宴樂攻戰(zhàn)紋銅壺可以證明。戰(zhàn)國(guó)流行神仙文化，戰(zhàn)國(guó)帛畫中出現(xiàn)人物與龍鳳升仙的題材，表現(xiàn)了對(duì)死者升天的祝愿。

秦漢是統(tǒng)一的多民族國(guó)家建立與鞏固時(shí)期，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期美術(shù)擺脫奴隸社會(huì)神秘氣息并進(jìn)行嶄新創(chuàng)造的基礎(chǔ)上，秦漢美術(shù)開創(chuàng)了新局面。國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)生產(chǎn)和文化藝術(shù)發(fā)展，手工業(yè)和商業(yè)興盛，造紙術(shù)發(fā)明和改造，建筑、煉鐵和紡織技術(shù)提高，涌現(xiàn)出大量生產(chǎn)、出行、宴飲、百戲的活動(dòng)題材，統(tǒng)治者運(yùn)用美術(shù)炫耀其富有及權(quán)勢(shì)。漢代統(tǒng)治階級(jí)提倡孝道，出現(xiàn)孝子、烈女、烈士題材。墓室壁畫繪以表現(xiàn)死者生前權(quán)力、財(cái)富、歷史神話故事和祥瑞等為題材。漢朝重視繪畫的教育功能，壁畫以真實(shí)故事為題材，達(dá)到明顯的政治宣教目的。西漢中期，以儒家思想為背景的禮教美術(shù)和以長(zhǎng)生不死為主題的神仙美術(shù)成為主流。

魏晉南北朝時(shí)期，封建統(tǒng)一政權(quán)瓦解，陷入長(zhǎng)期分裂，各民族在長(zhǎng)期共同生活和戰(zhàn)斗中實(shí)現(xiàn)了大融合，促進(jìn)了中原與西域文化交流;文人士大夫步入畫壇，突破傳統(tǒng)題材;迂腐經(jīng)學(xué)、虛偽名教及正統(tǒng)儒學(xué)受到?jīng)_擊，頹放通脫的風(fēng)氣在士大夫中流行;統(tǒng)治者對(duì)美術(shù)的支持態(tài)度，使得魏晉時(shí)期繪畫豐富多彩，思想自由，創(chuàng)作題材范圍擴(kuò)大。隨著上流社會(huì)的需求發(fā)生變化，以文學(xué)作品為題材的山水、花鳥畫逐漸成為獨(dú)立畫種，反映士族生活面貌題材的作品增加。南朝《職貢圖》還描繪了外國(guó)使臣形象，反映了南朝的對(duì)外關(guān)系。不拘禮法的“七賢”也順應(yīng)上流階級(jí)的仰慕而成為繪畫題材。魏晉南北朝更多地把真實(shí)生活及個(gè)人思想情感融入繪畫題材中。

隋朝的建立結(jié)束了魏晉以來(lái)300多年的分裂局面，全國(guó)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。在繼承漢魏傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，題材內(nèi)容從圖繪人物及佛道故事擴(kuò)大到山水、花竹、鳥獸等方面。唐王朝安定繁榮，手工業(yè)和商業(yè)發(fā)達(dá)，中外交往密切，人民生活水平提高，貴族生活奢靡。盛唐時(shí)期，國(guó)勢(shì)隆盛，描繪城鄉(xiāng)風(fēng)俗題材引發(fā)關(guān)注，反映貴族生活情態(tài)的仕女畫流行，其中唐玄宗和楊貴妃的宮廷生活是流行題材。隋唐時(shí)期，佛教美術(shù)題材與生活場(chǎng)景相融，以適應(yīng)社會(huì)審美。繼北朝尚武之風(fēng)，西域馬大批輸入，深受貴族喜愛，鞍馬題材表現(xiàn)精彩，如描繪唐太宗坐騎的“昭陵六駿”、表現(xiàn)貴族游樂的《虢國(guó)夫人游春圖》等;唐貴族好畋獵，鷹鶻題材在唐花鳥畫中盛行。安史之亂后，社會(huì)矛盾尖銳，反映社會(huì)矛盾、描寫婦女苦悶的題材出現(xiàn);一批政壇失意的文人士大夫退隱于山水田園，山水、花鳥題材成為獨(dú)立畫種?！稉]扇仕女圖》描寫了宮廷婦女的閑散生活，真實(shí)反映宮廷婦女寂寞無(wú)聊的生活。隋唐美術(shù)創(chuàng)作環(huán)境較寬松，畫家有較多的創(chuàng)作自由，敢于反映真實(shí)社會(huì)。

五代十國(guó)時(shí)期，南唐統(tǒng)治者對(duì)文學(xué)藝術(shù)有著濃厚興趣，肖像、人物道釋、山水花鳥、門神年畫等題材都有所發(fā)展。奢靡的生活在南唐上層社會(huì)極為普遍，這一時(shí)期宮，廷畫師將上層人物的生活面貌作為題材，如周文矩的《宮中圖卷》、顧閎中的《韓熙載夜宴圖》等，這些作品也反映了上層階級(jí)的腐敗。

宋代社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展使市民階層壯大、城市繁榮，繪畫進(jìn)入市民家庭。繪畫既要適應(yīng)廣大市民需要，又要滿足文人士大夫興趣，題材廣泛。宋代提倡道教，常繪制荒誕的祥瑞事件來(lái)神化統(tǒng)治集團(tuán)，如武宗元的《朝元仙仗圖》壁畫。

北宋有夜市，出現(xiàn)反映城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展與市井小民城鄉(xiāng)生活的題材。例如，燕文貴《七夕夜市圖》描繪了七月七日夜市貿(mào)易的繁榮景象;《清明上河圖》以廣大市民階級(jí)為主，描繪都市的繁華及勞動(dòng)者的活動(dòng)，將上流人物與勞動(dòng)者形成對(duì)比，體現(xiàn)出北宋社會(huì)的繁榮與隱患。耕牛在封建社會(huì)農(nóng)業(yè)中占重要地位，牧牛成為南宋風(fēng)俗畫的流行題材。宋代歷史故事畫常糅和民間故事，以古喻今，反映社會(huì)政治問題。例如，李唐的《采薇圖》批評(píng)當(dāng)時(shí)金朝入侵時(shí)南宋統(tǒng)治者屈辱投降、茍且偷安。

南宋滅亡后，很多宋朝遺民難以接受華夷易位的現(xiàn)實(shí)，加之元朝實(shí)行民族歧視政策，使他們的政治抱負(fù)和才干受約束而隱居生活，懷念先朝。元代文人以山水、梅竹為流行題材，梅竹有傲霜斗雪、不與黑暗同流合污的品格，體現(xiàn)了文人們的民族氣節(jié)與對(duì)故國(guó)的忠貞。此外還有隱居的題材。元代還有許多反映生活現(xiàn)象的題材，蒙古人好打獵，所以畫中經(jīng)常出現(xiàn)狗的形象，增添了畫

面情趣。

明清時(shí)期出現(xiàn)了微弱的資本主義萌芽，市民階層不斷擴(kuò)大，思想和文化不斷發(fā)展，豐富了前朝山水花鳥等題材作品。值得一提的是，明朝采取封建君主專制制度，初期宮廷繪畫著眼于教化功能，描繪了許多為明廷盡忠的文臣武將，忠義題材貫穿于明清時(shí)期。從根本上講，封建經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽開始并存，并不斷分化，這是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映。其間出現(xiàn)的小說(shuō)《三國(guó)演義》《水滸傳》插圖，繪畫《唐太宗納魏征十疏圖》等皆有體現(xiàn)。

（蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：陳丹彤（1997-），女，廣東汕頭人，本科，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)。