言據(jù)性在英語(yǔ)論辯語(yǔ)體中的語(yǔ)用研究

李紅

摘 要：言據(jù)性是指說(shuō)話人對(duì)所陳述話語(yǔ)的信息來(lái)源以及對(duì)陳述內(nèi)容確定性的語(yǔ)言現(xiàn)象，是語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)重要研究課題。文章對(duì)英語(yǔ)論辯語(yǔ)體中的據(jù)素類(lèi)型和語(yǔ)用作用進(jìn)行研究，認(rèn)為據(jù)素在論辯語(yǔ)體中發(fā)揮著重要的作用，說(shuō)話人通過(guò)對(duì)據(jù)素的合理使用，能夠有效地提升話語(yǔ)的可信度，提高獲勝概率，這一語(yǔ)言特征在教學(xué)方面也具有實(shí)際指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：言據(jù)性;據(jù)素;論辯語(yǔ)體

中圖分類(lèi)號(hào)：H135 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 收稿日期：2019-01-13 文章編號(hào)：1674-120X（2019）08-0036-02

一、引言

美國(guó)人類(lèi)語(yǔ)言學(xué)家Franz Boas在《印第安語(yǔ)手冊(cè)》中首次指出在研究美洲印第安語(yǔ)言中發(fā)現(xiàn)說(shuō)話人會(huì)通過(guò)使用一些屈折變化以及后綴的變化來(lái)表達(dá)信息的來(lái)源及確定性（1911）。1981年語(yǔ)言學(xué)家Chafe 組織了一次研討會(huì)，系統(tǒng)總結(jié)了言據(jù)性的歷史發(fā)展、研究成果、發(fā)展前景等。各國(guó)語(yǔ)言專(zhuān)家認(rèn)為不同語(yǔ)言擁有不同言據(jù)形式，幾乎所有的語(yǔ)言都具有這種特性，即說(shuō)話人通過(guò)指出信息來(lái)源來(lái)證明信息可靠性的一種陳述的方式。這一特征使得言據(jù)性及其相關(guān)研究成為語(yǔ)言學(xué)研究的重要課題。目前對(duì)言據(jù)性的研究涉及多個(gè)領(lǐng)域，其中對(duì)言據(jù)性的形式及淵源、語(yǔ)義范圍、語(yǔ)法化、語(yǔ)用功能、認(rèn)知基礎(chǔ)等方面的研究成果頗豐。

即便如此，學(xué)術(shù)界對(duì)這一語(yǔ)言特性的定義和分類(lèi)尚未達(dá)成統(tǒng)一意見(jiàn)。國(guó)內(nèi)關(guān)于言據(jù)性的研究主要涉及綜述、分類(lèi)以及言據(jù)性與其他語(yǔ)言特性的關(guān)系，多數(shù)停留在理論研究成果的探討和介紹上，甚至關(guān)于這種語(yǔ)言現(xiàn)象的翻譯也莫衷一是。胡壯麟稱之為語(yǔ)言的可證性，牛保義稱之為實(shí)據(jù)性，沈家煊稱之為主觀性。本文采用了房紅梅教授言據(jù)性的翻譯，取言而有據(jù)之義。按照美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家Chafe的觀點(diǎn)，言據(jù)性可分為廣義與狹義。狹義言據(jù)性主要指獲取知識(shí)的“證據(jù)”。狹義的言據(jù)性又可分為直接證據(jù)和間接證據(jù)。直接證據(jù)又可以分為感官證據(jù)和傳聞證據(jù)。間接證據(jù)主要包括信念證據(jù)和假設(shè)證據(jù)。言據(jù)性一般通過(guò)一定的語(yǔ)言形式即據(jù)素來(lái)實(shí)現(xiàn)，據(jù)素可以是獨(dú)立的單詞和詞組，或者是語(yǔ)法變化形式，用以對(duì)所陳述內(nèi)容的信息來(lái)源及可信度的意思表示。語(yǔ)言的這一特性在論辯語(yǔ)體中發(fā)揮著重要的作用，對(duì)據(jù)素的把握能夠使說(shuō)話人設(shè)想所陳述的內(nèi)容是真實(shí)可信的。在實(shí)際的論辯中，辯論雙方不僅要分析說(shuō)話人的論點(diǎn)的真實(shí)性，還要了解知識(shí)的來(lái)源和性質(zhì)，成為立論的依據(jù)。論辯的雙方都會(huì)千方百計(jì)地證明自己的觀點(diǎn)，使聽(tīng)話人判定自己的觀點(diǎn)真實(shí)、可靠、可信。因此，言據(jù)性在論辯語(yǔ)體中被廣泛使用。

本文主要采用Chafe的定義及分類(lèi)來(lái)分析論辯語(yǔ)體中據(jù)素的類(lèi)型及其語(yǔ)用功能，以期達(dá)到指導(dǎo)實(shí)際教學(xué)的目的。

二、直接證據(jù)

直接證據(jù)主要包括感官證據(jù)和傳聞證據(jù)。感官證據(jù)指的是可以通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)或者其他感官予以驗(yàn)證的證據(jù)，通常被稱為第一手資料，因?yàn)樾畔⑹峭ㄟ^(guò)人們看到或聽(tīng)到的方式獲得的。感官據(jù)素用“看到”“聽(tīng)到”“感覺(jué)到”“聞到”等動(dòng)詞指明信息通過(guò)感知獲得，一個(gè)可以被看得見(jiàn)、聽(tīng)得著的證據(jù)被認(rèn)為是最可靠的證據(jù)。下面我們分析某辯論中對(duì)感官據(jù)素的使用：

甲： 我們看到伊拉克團(tuán)結(jié)為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、有力的國(guó)家，這是我們目睹的。

乙： 我們已經(jīng)看到在過(guò)去的八年里，這個(gè)政策是徹底失敗的，采用這樣的政策還怎么期待一個(gè)不一樣的結(jié)局呢？

說(shuō)話人甲使用了感官據(jù)素 “看到” ，表明介詞短語(yǔ) “伊拉克團(tuán)結(jié)為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、有力的國(guó)家” 是建立在觀察的基礎(chǔ)上，是一個(gè)不容辯駁的事實(shí)，因?yàn)槲覀兛梢钥吹?，后面的?nèi)容是建立在“證據(jù)”的基礎(chǔ)上的。說(shuō)話人乙使用的是“已經(jīng)看到”，不僅使用了感官據(jù)素還利用完成體來(lái)說(shuō)明前總統(tǒng)使用的策略是錯(cuò)誤的，但是他并沒(méi)有直接陳述，而是使用感官據(jù)素來(lái)證明前總統(tǒng)的失誤顯而易見(jiàn)，以至于我們通過(guò)自身的觀察便可以得知，暗示了如果采取相似的政策也將面臨失敗。由此可見(jiàn)，據(jù)素的正確選擇和使用能夠佐證說(shuō)話人的觀點(diǎn)，使聽(tīng)話人在判斷的時(shí)候明確信息來(lái)源，很容易促使聽(tīng)話人承認(rèn)說(shuō)話人陳述的內(nèi)容為真實(shí)。尤其在辯論的時(shí)候，說(shuō)話人能夠準(zhǔn)確地提供信息來(lái)源，有助于獲得聽(tīng)眾的信任和支持。傳聞?chuàng)卦诳尚哦壬弦赃d于感官據(jù)素，它指明信息來(lái)源于傳聞（Saceed）。英語(yǔ)中“聽(tīng)到” “說(shuō)出” “據(jù)報(bào)道” 都被視為傳聞?chuàng)?。下面我們?lái)分析辯論中的傳聞?chuàng)亍?/p>

甲： 我們發(fā)現(xiàn)今年的財(cái)政赤字將達(dá)到4550億美元。一些專(zhuān)家預(yù)估明年可能達(dá)到1萬(wàn)億，增持或減持均屬正常投資行為。

說(shuō)話人甲論及關(guān)于政府財(cái)政赤字問(wèn)題時(shí)使用傳聞?chuàng)亍耙恍?zhuān)家”指出信息來(lái)源于專(zhuān)家的觀點(diǎn)，從而證明所說(shuō)話語(yǔ)具有很強(qiáng)的可信性。不僅如此，由于使用了據(jù)素“專(zhuān)家認(rèn)為”，說(shuō)話者還將話語(yǔ)的責(zé)任規(guī)避給了“專(zhuān)家”，不僅增強(qiáng)了可信度還使自己免于承擔(dān)話語(yǔ)責(zé)任。由此可見(jiàn)，論辯語(yǔ)體中據(jù)素的選擇非常重要，時(shí)刻提醒聽(tīng)眾說(shuō)話人所說(shuō)的可靠、可信。假設(shè)不使用據(jù)素，后面的話語(yǔ)就會(huì)被看作說(shuō)話人的個(gè)人觀點(diǎn)，其可信度相對(duì)來(lái)說(shuō)就不高。

三、間接證據(jù)

間接證據(jù)是指被告知或者經(jīng)過(guò)推理得到的證據(jù)，這種證據(jù)有可能是第二手、三手或者傳說(shuō)中得知的證據(jù)，甚至是根據(jù)因果關(guān)系或者邏輯推理得到的證據(jù)。言據(jù)性的理論基礎(chǔ)是認(rèn)知。而認(rèn)知過(guò)程非常復(fù)雜，是一系列絕對(duì)的、相對(duì)的、主觀的、客觀認(rèn)知的綜合。我們知道真理總是相對(duì)的，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)有確信的也有不太確信的，我們對(duì)內(nèi)心篤定的認(rèn)識(shí)會(huì)成為信念，而對(duì)我們不太確定的就會(huì)使用假設(shè)。信念的形成和假設(shè)的提出都是建立在一定的主、客觀性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上的，因此信念和假設(shè)被認(rèn)為是語(yǔ)言中重要的間接證據(jù)。美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家 Chafe甚至認(rèn)為信念是指說(shuō)話人已有的信念，由于信息來(lái)源于自身的信念因而不需要外界的證明。說(shuō)話人常常有意識(shí)或者無(wú)意識(shí)地試圖證明自己早已持有的信念，但是信念不是與生俱來(lái)的，從某種意義上說(shuō)信念與文化緊密相關(guān)。動(dòng)詞如 “認(rèn)為”“相信”“知道”通常被認(rèn)為是信念據(jù)素，用于表達(dá)說(shuō)話人對(duì)信息來(lái)源的一種不確定性。然而，語(yǔ)言的使用具有復(fù)雜性，辯論者客觀地使用間接證據(jù)從而證實(shí)自己的觀點(diǎn)，是取得信任的手段之一。下面我們來(lái)分析論辯語(yǔ)體中的信念據(jù)素。

甲： 美國(guó)人現(xiàn)在備受煎熬，群情激奮。他們憤怒的是華爾街和華盛頓，他們是這些貪婪政策的受害者。

乙： 好， 看看， 你們知道， 我認(rèn)為我們都知道總統(tǒng)競(jìng)選很激烈。我想，如果你看看美國(guó)的歷史和現(xiàn)狀，三分之二的選民會(huì)認(rèn)為你的經(jīng)濟(jì)政策適得其反。

通過(guò)對(duì)比甲乙雙方的辯詞，可以發(fā)現(xiàn)說(shuō)話人甲與說(shuō)話人乙的話語(yǔ)特征非常明顯。甲沒(méi)有使用任何據(jù)素， 致使聽(tīng)話者不得不質(zhì)疑其言語(yǔ)的可信性。與甲相反，乙頻繁使用據(jù)素動(dòng)詞（如 “我認(rèn)為”）使得自己的言論聽(tīng)起來(lái)更加可信。據(jù)素的使用與否能夠影響聽(tīng)眾對(duì)說(shuō)話人話語(yǔ)真值的判斷。說(shuō)話人乙通過(guò)使用據(jù)素不僅表明了話語(yǔ)的來(lái)源，也表明了自己的態(tài)度。英語(yǔ)中的 “如果”“設(shè)想” 等動(dòng)詞被稱為假設(shè)據(jù)素。說(shuō)話人使用假設(shè)據(jù)素來(lái)預(yù)測(cè)某事實(shí)并為證明此假設(shè)打下基礎(chǔ)。假設(shè)據(jù)素用以表明話語(yǔ)的信息來(lái)源于假設(shè)。下面分析假設(shè)據(jù)素對(duì)說(shuō)話人話語(yǔ)的信度影響。

乙： 如果我們現(xiàn)在就投資，人民就可以享受很多福利，用于預(yù)防疾病，增加人民的存款。如果我們出臺(tái)重要的能源政策，我們就可以節(jié)省開(kāi)支，人民就能夠增加收入。如果我們?cè)黾咏逃度?，保障?guó)民受教育的權(quán)利，讓他們上得起大學(xué)，那我們將在新世紀(jì)創(chuàng)造更加燦爛的輝煌。

這里說(shuō)話人乙連續(xù)使用假設(shè)據(jù)素“如果”，雖然表達(dá)的是自己的不確定，但是聽(tīng)眾能夠感受到說(shuō)話人在真誠(chéng)地提出假設(shè)，反而增強(qiáng)了信任感。據(jù)素的使用拉近了說(shuō)話人和聽(tīng)話人的關(guān)系，讓聽(tīng)話人與說(shuō)話人的距離更加靠近。相反，辯論另一方甲在整個(gè)論述中未指出信息來(lái)源，因而話語(yǔ)的可信度也降低了。通過(guò)分析論辯語(yǔ)體中的據(jù)素，我們發(fā)現(xiàn)辯論方甲和乙在辯論的過(guò)程中都使用了據(jù)素，無(wú)論是直接據(jù)素還是間接據(jù)素，在辯論語(yǔ)體中都發(fā)揮著重要的作用，但是選擇使用不同的據(jù)素，會(huì)達(dá)到不一樣的效果。辯論方甲合理使用直接據(jù)素和間接據(jù)素，一步步贏得了聽(tīng)眾的信任和支持，最終贏得了辯論。

四、結(jié)語(yǔ)

言據(jù)性是語(yǔ)言學(xué)中的重要研究課題，當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)家通過(guò)研究已經(jīng)證明幾乎所有的語(yǔ)言都有屬于自己的表達(dá)言據(jù)性的方法。本文通過(guò)對(duì)論辯語(yǔ)體中的據(jù)素的分析發(fā)現(xiàn)了言據(jù)性在論辯語(yǔ)體中發(fā)揮著重要的作用。無(wú)論是直接據(jù)素還是間接據(jù)素在論辯語(yǔ)體中都被頻繁使用，但是選擇使用不同的據(jù)素能夠達(dá)到不一樣的效果。合理使用間接據(jù)素要優(yōu)于頻繁使用直接據(jù)素，因此在實(shí)際的辯論訓(xùn)練中要強(qiáng)化間接據(jù)素的使用，弱化直接據(jù)素的使用。

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