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2017年9月，中小學(xué)迎來新版“教育部編義務(wù)教育語文教科書”。此次改編變化最大的是古詩篇目的大幅增加。關(guān)于是否應(yīng)該增加古詩的討論已經(jīng)塵埃落定。這是一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的順應(yīng)社會(huì)進(jìn)步，文化傳承的過程。現(xiàn)在我們面臨的問題是，站在傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的新起點(diǎn)上，語文教師如何能夠教好古詩，讓孩子們喜歡、愛上古詩？

自學(xué)習(xí)古詩以來，我接觸最多的教法是“串講法”。從詩詞作品的寫作背景、詩人的意象選取、選詞煉字，再到整體的意境感悟，每一個(gè)環(huán)節(jié)教師都親歷親為、為同學(xué)們做深入的分解和剖析。滴水不露的古詩詞教學(xué)，看似有效，實(shí)則事倍功半，一堂課下來，老師講得口干舌燥，學(xué)生真正理解和吸收的東西卻是寥寥無幾。有研究者提出，“長期以來，語文課存在一個(gè)嚴(yán)重的弊端就是‘名篇不名。一些文學(xué)史上具有重要地位的華章，卻被先生講得平平淡淡，毫無滋味，失去了語文的魅力?！蹦壳暗脑姼杞虒W(xué)相對重視詩歌寫作規(guī)律和鑒賞常識，較之于古文教學(xué)這無疑是一種進(jìn)步，然而我們依然有重大的忽略。有教師反思到，“我們重視語言層面鑒賞，而沒有將語言深入到節(jié)律、音韻、平仄、描述的畫面做仔細(xì)品味;我們重視思想情感的評價(jià)，而不能有意識去捕捉思想情感背后的微妙情緒;我們重視藝術(shù)手法的積累，卻沒有清晰的分類標(biāo)準(zhǔn)，手法之間交叉重疊，甚至把‘情景交融也當(dāng)作藝術(shù)手法;我們注重意象的類型歸納，卻從來不考慮意象的模糊和多義，甚至把那些類型化意象當(dāng)作凝固的象征物。這樣就造成了貼標(biāo)簽的閱讀習(xí)慣，為考試而讀的習(xí)慣，詩歌的藝術(shù)感性的陶冶無從實(shí)現(xiàn)，藝術(shù)感性的豐富聯(lián)想想象無法實(shí)現(xiàn)。”結(jié)果就是，古詩詞所謂的審美體驗(yàn)和探究性學(xué)習(xí)早已湮沒在老師滔滔不絕的講授中，原本最具語文氣息的古詩詞課堂變得枯燥乏味，甚至讓人產(chǎn)生抗拒感。

新課程標(biāo)準(zhǔn)的頒布，其中有關(guān)古詩詞閱讀的章節(jié)明確指出：“古代詩文的閱讀，重在提高學(xué)生閱讀古詩的能力……教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣，培養(yǎng)學(xué)生誦讀的習(xí)慣?！痹谶@樣的要求下，很多老師又意識到了“讀”在古詩詞教學(xué)當(dāng)中的重要性，因而在“讀”字上狠下功夫，教師講解一部分就讀一遍，甚至一節(jié)課還出現(xiàn)了個(gè)人讀、分組讀、全體讀、男女生分別讀等各種形式，但教師只注重了“讀”的方式，卻忽視了“讀”的目的關(guān)鍵在于激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣，培養(yǎng)學(xué)生誦讀的習(xí)慣。各種花式讀法難免形式主義之嫌。

如今，部編本古詩大幅增加，基礎(chǔ)教育階段更重視學(xué)生中華傳統(tǒng)經(jīng)典的學(xué)習(xí)以及人文素養(yǎng)的提升。師資隊(duì)伍建設(shè)是傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的“牛鼻子”，有學(xué)者卻直接指出，“我國對教師的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培訓(xùn)尚處于起步期，加之師范教育階段及教師上崗前培訓(xùn)階段對傳統(tǒng)文化側(cè)重不多，教師自身的文化底蘊(yùn)不足已成為對傳統(tǒng)文化進(jìn)校園最大的制約?！币寕鹘y(tǒng)文化在中小學(xué)煥發(fā)生機(jī)，教師的能力至關(guān)重要。教學(xué)的成功與否，很大程度上取決于教學(xué)方法的優(yōu)劣。如何真正發(fā)揮古詩詞教學(xué)對提升學(xué)生文學(xué)鑒賞能力的作用，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，塑造學(xué)生對祖國語言文字的深厚情感？怎樣的教學(xué)方法更符合古詩詞的教學(xué)要求，更有利于學(xué)生古詩詞的素養(yǎng)形成與發(fā)展？這是每一個(gè)在職任教者和即將走上教師崗位的我們的都要思考的問題。

有些語文教育家和教師開始思考古為今用，嘗試著將古詩詞教學(xué)中最傳統(tǒng)的方式重新引入到語文課堂，這種方式就是——吟誦。

吟誦稱漢詩文的傳統(tǒng)讀法，即古人的一種讀書方式。王力先生說：“詩寫下來不是為了看的，而是為了吟的?！睕]錯(cuò)，自古詩歌皆吟誦。前蘇聯(lián)著名詩人吉洪諾夫要贊美漢語說：“只有用音樂才能傳達(dá)出中國語言的聲音，只有用音樂才不會(huì)把它損傷;從這聲音里，可以隱約地聽見鋼鐵的沸騰，猛虎的低嘯，奔流的浩蕩?！倍髡b兼具音樂性和文學(xué)性。吟誦的“音樂性”，使之不同于西方的朗誦而具有其東方的魅力;吟誦的“文學(xué)性”，使之與古詩詞為伴并成為鑒賞、創(chuàng)作古詩詞的最佳途徑?；貧w詩歌本身，將文學(xué)和音樂有機(jī)融合，學(xué)生一方面體會(huì)詩歌語言、風(fēng)格、情感之美，另一方面將漢語的美、文學(xué)的美融入到音樂之中，進(jìn)一步感受詩歌的節(jié)奏變化之美、句讀停頓之美、內(nèi)在情感之美，“這樣就把語文課堂中有關(guān)文學(xué)和語言學(xué)的教學(xué)沉浸于音樂之中，以音樂所產(chǎn)生的樂趣和美感來強(qiáng)化文學(xué)和語言學(xué)的教學(xué)，讓學(xué)生在音樂所營造的氛圍當(dāng)中加深對古詩詞的理解和記憶，這不得不說是在教學(xué)方法上的豐富。”葉圣陶先生也說：“吟誦的時(shí)候，對于研究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會(huì)，不知不覺之間，內(nèi)容與理法化而為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界。學(xué)習(xí)語文學(xué)科，必須達(dá)到這種境界，才會(huì)終身受用不盡?！?/p>

在將傳統(tǒng)吟誦法引入當(dāng)下語文課堂的教學(xué)實(shí)踐中，彭世強(qiáng)、陳琴戴建榮等幾位老師通過自身的努力和嘗試向我們展示了，吟誦的確是一種欣賞和教授古典詩詞美文的行之有效的方法。但是吟誦在一度時(shí)間內(nèi)幾度失傳，雖經(jīng)過拯救，在目前國內(nèi)吟誦界的狀況來說，真正能夠開設(shè)吟誦課程的老師也是鳳毛麟角的。因而想要大規(guī)模地在中小學(xué)課堂推行吟誦，顯然有難度。

鑒于理論和實(shí)踐上的支撐，我認(rèn)為，在“加強(qiáng)面試全體教師中華文化教育培訓(xùn)，全面提升師資隊(duì)伍水平”方面，有必要培養(yǎng)教師的吟誦技能，通過吟誦涵養(yǎng)教師的文化底蘊(yùn)。在校師范生作為未來教育行業(yè)的希望，相比較那些有多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的老教師來說，他們走上講臺前所學(xué)到和掌握的學(xué)科內(nèi)容是前沿的和最新的，因而如果他們能在真正走向講臺之前就能達(dá)到古詩詞吟誦教學(xué)對語文老師的要求，無疑是走了一條捷徑。陳少松先生在談及吟誦的傳播時(shí)也曾經(jīng)呼吁，“有條件的師范院校尤其宜走在前面，因?yàn)榕囵B(yǎng)的學(xué)生分到各地去，很可推動(dòng)中小學(xué)語文課的吟誦教學(xué)?！毙碌恼n程標(biāo)準(zhǔn)在教學(xué)建議部分也對語文教師提出了一定的要求，“教師要努力適應(yīng)課程改革的需要，繼續(xù)學(xué)習(xí)，更新觀念，豐富知識，提高自身文化素養(yǎng)。”所以，面對新的教育形勢，教師以及未來的教師應(yīng)該積極適應(yīng)，轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，不斷增強(qiáng)教師技能，提高文學(xué)素養(yǎng)。

作者簡介：邵偉萍（1997-）女，漢族，廣東茂名人，華南師范大學(xué)，文學(xué)院，本科生，主要從事漢語言文學(xué)專業(yè)。