雞立鶴群又何妨？

宋曉東

這個世界，因為存在特殊的聲音，才有了天籟之音。

題記

也許有些時候，當看到周圍有高傲美麗的白鶴，你會自慚形穢地不敢發(fā)出一絲鳴啼。只因為，你是一只雞。然而，如果天空充盈著鶴的清鳴時，你勇敢地發(fā)出一聲雞鳴，亦可以撕開夜幕使天地為之一白。

放眼當今，人云亦云、不敢發(fā)出自己的聲音的現(xiàn)象屢見不鮮，博士論文大段抄襲已非個例，不見聯(lián)系實情的措施、以文件傳達文件的形式主義歪風仍有市場……我們多么需要屬于自己的雞鳴之聲！

是誰，當著文壇霸主辛棄疾的面，指出他的得意之作《永遇樂·京口北固亭懷古》的不足？岳飛之孫。這個年輕人，在賓客滿座、前輩云集之時，竟忘記自己后輩的身份，忘記自己雞立鶴群的窘態(tài)，說了四個字：“用典過多！”一語驚起千層浪。辛棄疾拍案驚起，長嘆一聲：“吾得知己矣?！闭沁@一聲雞鳴引出一段高山流水的樂章。

是誰，摒棄了散文短小形美、獨抒性情的理論，提出了“大散文”的新概念，使天地為之一震？余秋雨。這位半道出家、原為戲劇理論家的“半文人”，不顧眾多散文家的指責，以其親身感悟與深厚的筆力營造出一派充滿人文氣息的“大散文”蘊趣。一如魯迅先生創(chuàng)“雜文”之時被指為“四不像”，遭受“鶴群”的圍攻，但事實勝于雄辯，這一文體的成功引起了無數(shù)作家改變風格，并影響了無數(shù)后生。這一雞鳴，使天崩地裂，星移日沉。

文壇需要這些不同的聲音輸送活力，科技界、社會學界，同樣如此。

在“神舟五號”飛船設計之初，專家們遇到了軌道計算方面的困難，老一輩科研人員均束手無策，在這一群“鶴”中，剛畢業(yè)的“雞”，自然不敢有所“放肆”，但有一個年輕人卻說：“可以用計算機編程計算?！鳖I導眼前一亮：“你來主持這項工作怎么樣？”就是這一雞鳴，使神舟號系列飛船逐個升空，這個青年就成了后來的總工程師。

因為有這些獨特的聲音，世界才變得更加精彩，才有了蔡元培時期北大“百家爭鳴”的盛況;反之，就會出現(xiàn)因不接受馬寅初“計劃生育理論”而使中國人口壓力過重的慘劇。由此看來，雞立鶴群應該是一種人生姿態(tài)，一種精神風貌，當代尤其要求人們拋棄私心雜念，遠離明哲保身，勇于擔當大任，發(fā)出如“實踐是檢驗真理的唯一標準”那樣推動時代進步的獨特聲音。

那些為“日心說”而犧牲生命的先哲，正是因當年堅持發(fā)出自己的聲音而為后世尊崇，而那些為了茍且以“沉默是金”為借口的庸人，則永遠只能是一粒細沙，隨風而去。

在生活中，你也許抱怨過自己沒有別人漂亮，不如別人富有，但你應該懂得，每個生命都有它特有的聲音，只有發(fā)出來，世界才有了繽紛絢麗的“交響樂”。作為“交響樂”中的一個音符，你有屬于自己的可愛，有自己的快樂。

既如此，雞立鶴群鳴一聲，又何妨？

簡評

針對“不敢發(fā)出自己的聲音”這一社會“多發(fā)病”，作者巧妙地反用成語，以“雞立鶴群”設喻，號召人們吹響“撕開夜幕使天地為之一白”的嘹亮號角，中心論點鮮明形象;思辨明理時運用例證法和對比法，縱論古今人事，由文學至科技，至各行各業(yè)，深挖“不發(fā)自己之聲”者“私心雜念、明哲保身”的“病灶”，開出“勇于擔當大任”的“藥方”;結尾的“雞立鶴群鳴一聲”，照應開篇，強化論點，留下余韻讓讀者細細品味。

技法借鑒

本文給我們四點啟示：

1.詮釋概念，精準立論

“愚鈍”本用作貶義，為何文章標題卻說“何妨‘愚鈍些”？為消除讀者疑慮，作者落筆就運用辯證思維詮釋概念，并指出“愚鈍”是“多失”之因，然后用“但”一轉，道明“愚鈍未必不好”的適合條件——“有些時候”，“尤其”是“面對利益得失時”。開篇50多字就精準地亮出論點，言簡意賅，體現(xiàn)出作者的新視角和新思維。

2.著眼人生，診斷現(xiàn)實

作者引用哲人名言揭示有些人“小聰明，大糊涂”的實質，并站到人生觀的高度，闡述“諸如進、退、留、轉等涉及切身利益之事”的辯證轉化關系，指出看待“這頭”與“那頭”、“今日”與“明日”，都須具有得失轉化觀。這些具有哲思含量的論述為下文“診斷現(xiàn)實”部分提供了理性基礎，第三自然段對現(xiàn)實中種種“案例”的“把脈”也就順理成章——四次用“有的人”領起的“病灶”，關乎做人為官、處事立世等多個方面，現(xiàn)實針對性強，以新詞“精致利己”揭露“病灶”之“初衷”，一針見血。

3.思辨明理，深挖“病根”

第四自然段運用多種手法明“有時愚鈍”之理。說行路，說“靠”，分別屬于比喻論證、類比論證;說旁人與自己的感受，是從“心理”層面剖析，退一步說“討要公道”，用的是道理論證;段末“但即便……也要……”“何況……只因……”“……才……”包含人生哲思，說服力強。第五自然段在明理基礎上自然進入“挖病根、開藥方”部分，針對病根“私心過重”，文章旗幟鮮明地提出“小聰明、大糊涂”者必須割除“自以為”的思維痼疾，立“基本的道德良知”，在處理關乎大局與局部、眼前與長遠等問題上，必須以辯證法統(tǒng)領得失觀、“算賬”法。如此，“病灶”盡現(xiàn)，“病根”見光，“藥方”開出，完成了一次解決現(xiàn)實問題的思辨明理過程，閃爍著辯證法的光芒，令人信服。

4.借古說今，深化論點

在針對現(xiàn)實問題思辨明理后，作者意猶未盡，筆鋒一轉，回溯歷史，借古說今。所引詩句出自蘇軾《洗兒》詩，前面兩句是“人皆養(yǎng)子望聰明。我被聰明誤一生”。結尾中“或許也非壞事”照應開篇“愚鈍未必不好”，古為今用的委婉筆法深化了中心論點，增強了文章辯證說理的厚重感。