基于“鄉(xiāng)愁”概念的鄉(xiāng)村景觀時(shí)效性研究

[摘 要] 黨的十九大提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略后，“鄉(xiāng)愁型”鄉(xiāng)村景觀成為鄉(xiāng)村景觀領(lǐng)域的熱門(mén)話(huà)題。目前，中國(guó)鄉(xiāng)村面臨的諸多問(wèn)題中，最大的問(wèn)題是鄉(xiāng)村文化的丟失?！懊利愢l(xiāng)村系列叢書(shū)”中提到我國(guó)鄉(xiāng)村的未來(lái)發(fā)展將是集約高效、宜居適度及山青水秀的生產(chǎn)生活空間。為了實(shí)現(xiàn)這一規(guī)劃目標(biāo)，重拾鄉(xiāng)村文化是基礎(chǔ)?；凇班l(xiāng)愁”概念的鄉(xiāng)村景觀的出現(xiàn)正是解決鄉(xiāng)村文化丟失問(wèn)題的方案。

[關(guān)鍵詞] 鄉(xiāng)愁型;鄉(xiāng)村景觀;鄉(xiāng)村文化

[中圖分類(lèi)號(hào)] TU982.29 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1674-7909（2019）06-33-3

1 我國(guó)鄉(xiāng)村景觀發(fā)展現(xiàn)狀

目前的中國(guó)鄉(xiāng)村景觀大致分為保護(hù)型古村落鄉(xiāng)村景觀、搬遷型新建鄉(xiāng)村景觀及缺失型鄉(xiāng)村景觀。在此現(xiàn)狀下，重現(xiàn)記憶中的美麗鄉(xiāng)村，成為鄉(xiāng)村景觀的發(fā)展趨勢(shì)。此外，現(xiàn)在社會(huì)的中堅(jiān)力量——80后、90后，大多有一段曾在鄉(xiāng)村生活的經(jīng)歷，隨著城市化進(jìn)程的發(fā)展，他們所熟悉的鄉(xiāng)村正在消失，因此“鄉(xiāng)愁”概念下的鄉(xiāng)村景觀的出現(xiàn)滿(mǎn)足了他們對(duì)鄉(xiāng)村生活的展望?？梢哉f(shuō)鄉(xiāng)愁型鄉(xiāng)村景觀是這個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，與國(guó)家的政策、人民的渴望以及社會(huì)現(xiàn)實(shí)密不可分[1]。

2 基于“鄉(xiāng)愁”概念的鄉(xiāng)村景觀的定義與特征

需強(qiáng)調(diào)，此處的“鄉(xiāng)愁”不是傳統(tǒng)意義上的思念故鄉(xiāng)的愁苦之情，而是指鄉(xiāng)村本土文化，是一代人的情感和情懷?；凇班l(xiāng)愁”概念的鄉(xiāng)村景觀是指能喚起欣賞者關(guān)于鄉(xiāng)村美好記憶的景觀。這類(lèi)鄉(xiāng)村景觀沒(méi)有明確的鑒別界限，在很大程度上由欣賞者主觀決定。成功的“鄉(xiāng)愁”概念下的鄉(xiāng)村景觀，如江蘇省蘇州市計(jì)家墩村，村子在2年前逃脫了被整體拆除、改建為工廠(chǎng)的厄運(yùn)，最后被改造成人們記憶中的那種“鄉(xiāng)村”：安靜、田園、放松及有趣。改造后的計(jì)家墩村景觀如圖1～5所示。

景觀中出現(xiàn)回憶型的營(yíng)造手法不一定就是“鄉(xiāng)愁”概念下的鄉(xiāng)村景觀，某些景觀可能只是在雕塑上或者景觀小品中選用了一些能喚起欣賞者記憶的個(gè)別景觀元素，但是在大的設(shè)計(jì)理念、規(guī)劃格局上與“鄉(xiāng)愁”無(wú)關(guān)，所以就算不上是這類(lèi)鄉(xiāng)村景觀，如四川省石棉縣安順彝族鄉(xiāng)的景觀設(shè)計(jì)，如圖6和圖7所示。

石棉縣安順彝族鄉(xiāng)雖然有一些農(nóng)耕文化代表性的磨盤(pán)元素景觀小品，如圖8所示，但是其景觀設(shè)計(jì)依然類(lèi)似城市的公園景觀，流線(xiàn)型的綠化種植、堆坡造景及嶄新的瀝青路面，除了代表性的川西民居式的建筑外立面，幾乎感受不到鄉(xiāng)村氣息，因此推斷石棉縣安順彝族鄉(xiāng)的鄉(xiāng)村景觀不是基于“鄉(xiāng)愁”概念的鄉(xiāng)村景觀。

通過(guò)以上基于“鄉(xiāng)愁”概念的鄉(xiāng)村景觀舉例論證，可歸納這類(lèi)鄉(xiāng)村景觀的特征如下。一是繼承性。繼承本土的自然肌理、資源及文化。二是互動(dòng)性、體驗(yàn)性及動(dòng)態(tài)性。這是一種活生生的景觀，能給予欣賞者一定的互動(dòng)和體驗(yàn)。三是時(shí)效性。這類(lèi)鄉(xiāng)村景觀的建立基礎(chǔ)是欣賞主體對(duì)鄉(xiāng)村的感情和情懷，一旦這種情感消失，這種鄉(xiāng)村景觀存在的意義就會(huì)隨之消失。

3 基于“鄉(xiāng)愁”概念的鄉(xiāng)村景觀的時(shí)效性

首先，時(shí)效性也是變化性，任何類(lèi)型的景觀設(shè)計(jì)都不會(huì)是永恒不變的存在，景觀本身具有時(shí)效性是由景觀本身的特征決定的。景觀的基本特征包括兩方面：功能和觀賞。景觀的功能與使用是由人的存在而決定的，人對(duì)景觀的使用時(shí)間中斷或持續(xù)會(huì)直接影響景觀的存在。例如，英格蘭的史前石陣景觀的消失就是因?yàn)槠涫褂帽蝗祟?lèi)中斷。景觀的觀賞性由人的審美決定，一旦人類(lèi)的審美發(fā)生變化，景觀就會(huì)隨之改變。例如，曾火爆全國(guó)的鄉(xiāng)村農(nóng)家樂(lè)如今敵不過(guò)網(wǎng)紅鄉(xiāng)村民宿就是因?yàn)槿藗兊膶徝栏淖儭?/p>

其次，基于“鄉(xiāng)愁”概念的鄉(xiāng)村景觀的時(shí)效性受鄉(xiāng)村景觀的基本特征影響。聯(lián)邦德國(guó)地理學(xué)家博爾恩在《德國(guó)鄉(xiāng)村景觀的發(fā)展》報(bào)告中，闡述了構(gòu)成鄉(xiāng)村景觀的主要內(nèi)容是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)是影響鄉(xiāng)村景觀時(shí)效性的因素之一。中國(guó)的鄉(xiāng)村景觀最早源于鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展，鄉(xiāng)村景觀的發(fā)展離不開(kāi)中國(guó)飛速發(fā)展的社會(huì)經(jīng)濟(jì)。只有解決了人們的溫飽問(wèn)題，才會(huì)存在精神上的追求。此外，鄉(xiāng)愁型鄉(xiāng)村景觀的根本意義是重拾和展現(xiàn)鄉(xiāng)村本土文化，但文化也是具有時(shí)效性的一個(gè)變量。文化是最早被人們所感受的東西，其聯(lián)系于人對(duì)客觀世界的反映，即文化由人創(chuàng)造。一旦根本性的文化發(fā)生了改變，那么相應(yīng)的鄉(xiāng)村景觀也會(huì)做出調(diào)整。例如，德國(guó)和日本的鄉(xiāng)村景觀就因?yàn)閮蓢?guó)不同的文化而不同，德國(guó)的鄉(xiāng)村景觀重在制訂鄉(xiāng)村更新規(guī)劃而推動(dòng)鄉(xiāng)村地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展，而日本的鄉(xiāng)村景觀重在發(fā)掘本土鄉(xiāng)村文化，就地取材對(duì)鄉(xiāng)村文化進(jìn)行重建。若以中國(guó)為例，不同地域文化的鄉(xiāng)村景觀也大為不同，如陜北特有的窯洞景觀和福建獨(dú)特的土樓景觀[2]。

最后，“鄉(xiāng)愁”概念下的鄉(xiāng)村景觀的建立基礎(chǔ)是欣賞主體對(duì)鄉(xiāng)村的感情和情懷，即“鄉(xiāng)愁”概念下的鄉(xiāng)村景觀因?yàn)槠湫蕾p主體受限制而具有時(shí)效性。人的不同成長(zhǎng)環(huán)境會(huì)使他對(duì)“鄉(xiāng)愁”的概念產(chǎn)生不同理解，對(duì)鄉(xiāng)村的理解也會(huì)不同。心理學(xué)上有很多環(huán)境決定人的情感的例子。例如，津多巴的《路西法效應(yīng)》，證明了環(huán)境對(duì)一個(gè)人性格和情感的影響。人的不同生活環(huán)境也是決定時(shí)效性的重要因素。一個(gè)從小在鄉(xiāng)村長(zhǎng)大的人和一個(gè)從小在城市長(zhǎng)大的人對(duì)鄉(xiāng)村的情感也是不同的。這決定了他們是否會(huì)對(duì)“鄉(xiāng)愁”概念下的鄉(xiāng)村景觀產(chǎn)生共鳴。這些欣賞主體的差異性決定了他們本身受條件的限制，那么由他們情感和情懷衍生出來(lái)的鄉(xiāng)村景觀自然具有時(shí)效性且受欣賞主體的限制[3]。

景觀時(shí)效性的影響因素可以按景觀層級(jí)進(jìn)行層次劃分，如圖9所示。上一層級(jí)的景觀特性會(huì)對(duì)本級(jí)景觀產(chǎn)生影響，那么處于最底層的“鄉(xiāng)愁”概念下的鄉(xiāng)村景觀就會(huì)受其自身先決條件的直接影響和來(lái)自上兩級(jí)景觀特性因素的間接影響[4]。

4 結(jié)語(yǔ)

“鄉(xiāng)愁”鄉(xiāng)村景觀和其欣賞主體都受時(shí)效性的限制，當(dāng)00后、10后成長(zhǎng)為鄉(xiāng)村景觀的主要欣賞群體時(shí)，鄉(xiāng)愁型鄉(xiāng)村景觀可能已經(jīng)消失，但不管是哪一類(lèi)鄉(xiāng)村景觀“當(dāng)紅”，相信其根本都是重拾鄉(xiāng)村文化，建立村民的文化自信。

時(shí)代永遠(yuǎn)在變化，世界一直在進(jìn)步。宏觀上，任何類(lèi)型的景觀都具有時(shí)效性，鄉(xiāng)愁型鄉(xiāng)村景觀的出現(xiàn)與發(fā)展是中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的必然結(jié)果，其存在的時(shí)間與時(shí)效性的長(zhǎng)短也由這個(gè)時(shí)代和社會(huì)決定。即使有一天其消失了，也必然會(huì)有其他類(lèi)型的鄉(xiāng)村景觀出現(xiàn)，并成為熱點(diǎn)，就像自然界的優(yōu)勝劣汰，像歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的眾多藝術(shù)思潮，推陳出新，不斷更迭。不管如何變化，無(wú)法否認(rèn)的是鄉(xiāng)村景觀的發(fā)展和進(jìn)步、中國(guó)景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展和進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)

[1]聶文彬.全球化和城市化雙重語(yǔ)境中鄉(xiāng)愁景觀元素的表達(dá)[J].城市建筑， 2016（30）：339-340.

[2]陳家歡，陸琦.鄉(xiāng)愁視角下的鄉(xiāng)村營(yíng)造策略[J].南方建筑，2018（1）：88-93.

[3]林起北.美麗鄉(xiāng)村建設(shè)下的“鄉(xiāng)愁”景觀營(yíng)造[J].武夷學(xué)院學(xué)報(bào)，2018（2）：79-82.

[4]胡路路.“記得住鄉(xiāng)愁”的鄉(xiāng)村未來(lái)[J].城市地理，2017（14）：67-68.