傳承與反思

[摘要]二人轉(zhuǎn)作為一種文化符號，它代表著東北地域文化的特色，同時也反映了其精髓和魅力，更是東北人民長期同自然抗?fàn)幍脑娕c歌。本文以二人轉(zhuǎn)的藝術(shù)特點為出發(fā)點，對二人轉(zhuǎn)在現(xiàn)代城市中的繼續(xù)發(fā)展進(jìn)行闡述，分析現(xiàn)代城市中流行的二人轉(zhuǎn)與傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)之間的差異，反思其在現(xiàn)代城市發(fā)展中所面臨的問題。

[關(guān)鍵詞]二人轉(zhuǎn);藝術(shù)特點;城市化

[中圖分類號]J607[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1007-2233（2019）02-0064-02

一、二人轉(zhuǎn)的藝術(shù)特點

二人轉(zhuǎn)是東北地區(qū)的民間小戲，是一種生動活潑、幽默風(fēng)趣的走唱類曲藝形式，在民間有著“寧舍一頓飯，不舍二人轉(zhuǎn)”的說法，可見東北人民對于二人轉(zhuǎn)的喜愛之情。早在雍正年間二人轉(zhuǎn)就已經(jīng)開始出現(xiàn)，其藝術(shù)形式是在東北大秧歌的基礎(chǔ)上吸收了蓮花落這種說唱藝術(shù)發(fā)展而來的，正可謂是“秧歌打底兒，蓮花落鑲邊兒”。此外還吸收了數(shù)來寶、民間笑話以及民間戲法的說口詞等，形成了二人轉(zhuǎn)說口藝術(shù)。最能夠表現(xiàn)二人轉(zhuǎn)地方性和群眾性特點的莫過于它的唱詞。不論是流傳下來的、移植過來的還是現(xiàn)在編創(chuàng)出來的都有以下幾個特點：

首先，二人轉(zhuǎn)的唱詞具有濃厚的地方性。唱詞來源于田間地頭勞動人民的生活，用藝人們的話來說叫作“唱唱要跟老百姓走一條道”，結(jié)合本鄉(xiāng)本土的事情唱唱，觀眾入耳就能明白，這樣就對了他們的心思，抓住了他們的感情。

其次，二人轉(zhuǎn)的唱詞具有較強的口語化。二人轉(zhuǎn)的唱詞是使用東北當(dāng)?shù)氐姆窖赃M(jìn)行演唱的，用農(nóng)民的、大眾化的方式進(jìn)行表演。在經(jīng)典唱段《大姑娘美大姑娘浪》中就有對東北方言的運用，如：“我東瞅瞅西望望，咋就不見情哥我的郎，郎呀郎你在哪疙瘩藏，找得我是好心忙……”“咋就”“哪疙瘩”都是口語化的代表。

最后，二人轉(zhuǎn)唱戲創(chuàng)作的自由性。在創(chuàng)作中將當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和生活習(xí)慣加入其中，不受程式的限制，沒有太多的條條框框。為了適應(yīng)廣大農(nóng)民群眾的審美標(biāo)準(zhǔn)，那些故作文雅和空洞的大道理是很少出現(xiàn)的，農(nóng)民也不是一句文雅的詞都要不得的，要的是“文中帶土”“土中帶文”。

二、二人轉(zhuǎn)的城市化發(fā)展

二人轉(zhuǎn)在20世紀(jì)初進(jìn)入城市發(fā)展，為了適應(yīng)城市中人民群眾的審美需求，藝人們自發(fā)將原來的內(nèi)容及音樂進(jìn)行整改。民國時期的前20年是二人轉(zhuǎn)藝術(shù)在城市中發(fā)展較為繁榮的時期，在城北全盛茶園及五行會館等地均有蹦蹦戲的演出，只是時間不長，未能在群眾中扎根。“九一八”事變后，二人轉(zhuǎn)在城市中的發(fā)展進(jìn)入停滯不前的狀態(tài)，日本帝國主義對二人轉(zhuǎn)藝人進(jìn)行大肆地毆打追捕，大部分被送去修鐵路做勞工，即使留在沈陽的少數(shù)藝人也為了糊口謀生被迫出演一些宣揚封建迷信、色情兇殺、低級庸俗的壞戲。由此可知二人轉(zhuǎn)初入城市后的發(fā)展是何等艱辛。

直到新中國成立之后，蹦蹦藝術(shù)受到中國共產(chǎn)黨和人民政府的關(guān)懷和重視，二人轉(zhuǎn)藝人的生存環(huán)境得到改善。隨著大批的二人轉(zhuǎn)藝人從農(nóng)村涌向城市，在各大城市都相應(yīng)出現(xiàn)了許多“蹦蹦劇團(tuán)”。據(jù)統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示1961年遼寧省專業(yè)二人轉(zhuǎn)演出團(tuán)體就有10個，如1952年成立的“沈陽藝新地方戲劇團(tuán)”“沈陽群眾東北地方戲劇團(tuán)”“沈陽新新地方戲劇團(tuán)”等。

隨著城市化的不斷發(fā)展，使得二人轉(zhuǎn)這門東北民間原生態(tài)的藝術(shù)開始吸收一些具有現(xiàn)代氣息的元素?，F(xiàn)代城市中的二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的發(fā)展與傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)有著較大的差別，稱為“新型二人轉(zhuǎn)”。新中國成立之初，各級政府對民間藝術(shù)的關(guān)注日益重視，將整理和發(fā)展二人轉(zhuǎn)藝術(shù)納入新文化建設(shè)的計劃中。20世紀(jì)80年代末期，出現(xiàn)了大量整理改編

傳統(tǒng)劇目及創(chuàng)作的反映現(xiàn)實生活的新劇本，如《西廂》《回杯記》等經(jīng)典劇目。這些劇目不僅弘揚了經(jīng)典，又在內(nèi)容與表演上進(jìn)行了新的探索，就像二人轉(zhuǎn)表演藝術(shù)家趙本山，他在二人轉(zhuǎn)劇目中添加了許多趙氏喜劇的元素，使得二人轉(zhuǎn)藝術(shù)更加符合現(xiàn)代人的審美特點。

二人轉(zhuǎn)藝術(shù)一直以來都是以觀眾為中心的，所以在城市中發(fā)展也是為了迎合廣大城市居民的審美標(biāo)準(zhǔn)。二人轉(zhuǎn)的表演由最初的自娛到現(xiàn)在的娛人，其創(chuàng)作風(fēng)格和內(nèi)容是隨著觀眾的審美而改變的，只要是觀眾喜歡的、符合時代發(fā)展需求的元素，二人轉(zhuǎn)藝人都愿意進(jìn)行吸收而變成自己的東西。

在市場經(jīng)濟體制下的二人轉(zhuǎn)在人們審美多元化、審美趨勢世俗化的變化中轉(zhuǎn)變?yōu)樾鲶w制的二人轉(zhuǎn)藝術(shù)。在大眾消費的推動下為了迎合現(xiàn)代觀眾的審美標(biāo)準(zhǔn)，二人轉(zhuǎn)中吸收了大量流行元素，將有趣的、新的東西吸收過來，但這并不是原樣照搬，而是在藝人們的理解下變成了二人轉(zhuǎn)藝術(shù)自己的東西。但是像這樣的吸收融合也給二人轉(zhuǎn)的進(jìn)一步發(fā)展帶來了一定的問題。高度追求符合觀眾審美標(biāo)準(zhǔn)卻不知從什么時候起丟失了傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)的蹤影，現(xiàn)在人們欣賞二人轉(zhuǎn)見得更多的是現(xiàn)代喜劇小品、流行音樂、器樂演奏和雜耍的元素，而像傳統(tǒng)劇目中的說口和唱詞卻很少能夠聽到了。

三、當(dāng)代二人轉(zhuǎn)的反思

隨著中國社會的轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟的快速發(fā)展，二人轉(zhuǎn)在城市中的發(fā)展日趨繁榮，近幾年二人轉(zhuǎn)不管是進(jìn)京還是南下，都引起了不小的轟動。

二人轉(zhuǎn)始終把觀眾作為自己轉(zhuǎn)變的核心，但是過于迎合觀眾的需求也使得二人轉(zhuǎn)藝術(shù)缺失了傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)的文化元素，傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)的演出主要是《藍(lán)橋》《西廂》《紅月娥做夢》等成本大套的劇目，其題材也是來源于生活，是反映生活中人民群眾思想情感的民間藝術(shù)，而現(xiàn)代二人轉(zhuǎn)更注重的是娛樂，沒有了像傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)中成本大套的劇目演出，取而代之的是《小拜年》這樣的小曲、小帽。

傳統(tǒng)的二人轉(zhuǎn)演出是通過歌舞說口來表現(xiàn)故事的，但是當(dāng)代小劇場中的二人轉(zhuǎn)故事和人物都淡化了，在舞臺上只剩一男一女兩人，即便再演繹傳統(tǒng)選段和現(xiàn)代歌舞，都已經(jīng)是只有空殼并無內(nèi)涵的表面藝術(shù)了。傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)中的說口表演所占比重是很小的，為的是讓演員稍做休息，對觀眾來說是換換口味，通常都是像嘮家常一樣表述觀眾身邊所發(fā)生的事情。而在現(xiàn)代二人轉(zhuǎn)的表演中說口成了主要部分，整體效果看起來更像是小品或者是相聲。

近代對于二人轉(zhuǎn)“雅俗”之說的爭論不絕于耳，二人轉(zhuǎn)本身就不是大雅的藝術(shù)，這是由它的本質(zhì)決定的。在進(jìn)入城市之后迎合大眾的喜好，二人轉(zhuǎn)在其藝術(shù)形式上吸收了大量現(xiàn)代藝術(shù)的元素，但是現(xiàn)在有些演員以“臟口”“葷段子”來吸引觀眾的注意力，這種轉(zhuǎn)變阻礙了二人轉(zhuǎn)的發(fā)展，即使在傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)中“臟口”也不是二人轉(zhuǎn)的本色，二人轉(zhuǎn)作為東北“土鄉(xiāng)土色，以俗見長”的民間藝術(shù)，這里的“俗”是民俗而不是庸俗。

二人轉(zhuǎn)為何會產(chǎn)生轉(zhuǎn)變？其中最主要的兩點是發(fā)展的背景和聽?wèi)虻挠^眾改變。二人轉(zhuǎn)在進(jìn)入城市發(fā)展之后在人們的娛樂消遣文化的促使下開始轉(zhuǎn)變，當(dāng)二人轉(zhuǎn)藝術(shù)不再受到高雅文化等因素抑制的時候便開始按照自身的形態(tài)開始發(fā)生轉(zhuǎn)變，屬于娛樂消遣的因素開始肆意膨脹，導(dǎo)致了傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)中的成本大套的劇目被小曲、小帽、喜劇小品和綜藝性的說口所取代。由于生活在現(xiàn)代城市中的人們都處于一種精神緊繃的狀態(tài)，生活節(jié)奏比較快，欣賞者也由最初的農(nóng)民變?yōu)楝F(xiàn)在的城市居民，由過去的老年人變?yōu)楝F(xiàn)在的年輕人，正是因為客觀條件在不斷進(jìn)行改變，因此二人轉(zhuǎn)也在隨之進(jìn)行著轉(zhuǎn)變。

對于“綠色二人轉(zhuǎn)”的倡導(dǎo)，我們應(yīng)該給予肯定的態(tài)度，但是容易給人們帶來一定的誤導(dǎo)，在書本中沒有明確的定義去說明有臟口的二人轉(zhuǎn)就是不好的二人轉(zhuǎn)，也沒有定義去說明沒有臟口的二人轉(zhuǎn)就是好的二人轉(zhuǎn)，所以對于這樣的倡導(dǎo)我們需要辯證地去理解，不管是對傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)的繼承還是對現(xiàn)代新元素的吸收都應(yīng)該“取其精華，去其糟粕”。

面對二人轉(zhuǎn)的繁榮，我們也要思考發(fā)展中產(chǎn)生的各種問題，對于二人轉(zhuǎn)的轉(zhuǎn)變，國內(nèi)學(xué)者眾說紛紜?，F(xiàn)在城市中的二人轉(zhuǎn)就像是兌了水一樣，雖然還是原來的劇目原來的東西，但是其性質(zhì)卻改變了，我們要如何在吸收現(xiàn)代新元素的同時保證二人轉(zhuǎn)的本性不改變？如何看待小劇場中二人轉(zhuǎn)傳統(tǒng)唱功和絕活的缺失？這都是值得我們思考的問題。