普通高校聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生表演能力培養(yǎng)研究

[摘 要]聲樂(lè)表演作為一門(mén)藝術(shù)學(xué)科，無(wú)論是在演唱情感上還是在演唱技術(shù)上，都具有其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。在音樂(lè)藝術(shù)的感性表達(dá)上，它不僅強(qiáng)調(diào)聲樂(lè)表演者對(duì)歌唱技巧的精準(zhǔn)拿捏，還要求聲樂(lè)表演者在舞臺(tái)之上，通過(guò)動(dòng)聽(tīng)的歌聲來(lái)傳達(dá)出自己的真情實(shí)感，這不僅要求聲樂(lè)表演者具備扎實(shí)的演唱功底，還須積累豐富的舞臺(tái)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，本文就普通高校聲樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)表演能力培養(yǎng)研究進(jìn)行了翔實(shí)的剖析。

[關(guān)鍵詞]普通高校;聲樂(lè)表演;表演能力

[中圖分類(lèi)號(hào)]G613.5 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1007-2233（2019）05-0054-03

在我國(guó)目前的高師聲樂(lè)表演教學(xué)中，聲樂(lè)教師還在延續(xù)重技巧、輕實(shí)踐的傳統(tǒng)教學(xué)方式，從而導(dǎo)致了學(xué)生在舞臺(tái)實(shí)踐方面上的能力欠缺，帶來(lái)了較不平衡的發(fā)展現(xiàn)狀。由于學(xué)生在舞臺(tái)實(shí)踐上的經(jīng)驗(yàn)不足，造成了學(xué)生在聲樂(lè)表演過(guò)程中狀況頻發(fā)的現(xiàn)象，不論是聲樂(lè)演唱比賽還是現(xiàn)場(chǎng)演出，與專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)演員相比，高師聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)的在校生的舞臺(tái)實(shí)踐能力上總是頗為遜色，為聽(tīng)眾帶來(lái)耳目一新的聲樂(lè)作品更是少之又少。學(xué)生在舞臺(tái)實(shí)踐能力這一關(guān)鍵因素上的薄弱，使得學(xué)生在聲樂(lè)演唱過(guò)程中缺乏舞臺(tái)表演表現(xiàn)能力，這也隨之造成了聲樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)在校生的就業(yè)困境。

一、聲樂(lè)教學(xué)表演能力的歌唱技能培養(yǎng)

張錦華就在聲樂(lè)表演教程中提出，聲樂(lè)表演者在完成聲樂(lè)表演藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，應(yīng)具備的扎實(shí)的聲樂(lè)演唱發(fā)聲技能技巧、有機(jī)訓(xùn)練過(guò)的聲樂(lè)演唱身體以及有效訓(xùn)練過(guò)的聲樂(lè)演唱心理。因此，下面我從這三個(gè)方面來(lái)分析學(xué)習(xí)聲樂(lè)表演應(yīng)具備的氣息、語(yǔ)言以及共鳴這三個(gè)要素。

（一）氣息

我國(guó)古時(shí)在歌唱練習(xí)中便提出了氣息的重要性，呼吸作為歌唱最基礎(chǔ)的一環(huán)，從根本上決定著歌唱的整體效果。也可以說(shuō)呼吸的基礎(chǔ)是否牢靠，關(guān)系到歌唱中輔助發(fā)聲的順利與否。在聲樂(lè)演唱表演中，呼吸不僅是我們維持生命的關(guān)鍵，還是聲樂(lè)演唱發(fā)聲的基礎(chǔ)。盡管呼吸是大家與生俱來(lái)的能力，但這并不代表著每個(gè)人都能夠很好地歌唱。雖然歌唱呼吸是以自然呼吸為基礎(chǔ)的練習(xí)，但其原理并不完全等同于自然呼吸方式，因此，聲樂(lè)演唱表演者想要盡可能完美地表現(xiàn)歌曲，就必定需要經(jīng)過(guò)一定的訓(xùn)練，從而具備科學(xué)的歌唱呼吸能力。

歌唱呼吸總體分為胸式呼吸法、腹式呼吸法以及胸腹式聯(lián)合呼吸法這三種類(lèi)型方式。其中，胸式呼吸法就是我們常說(shuō)的鎖骨呼吸法，此種方式的歌唱呼吸主要是在胸腔內(nèi)完成的，是三種呼吸方法中最貼近自然呼吸的一種。在聲樂(lè)歌唱時(shí)，雙肩要保持上舉的狀態(tài)，吸氣時(shí)擴(kuò)充胸部呈隆起狀，呼氣時(shí)胸部慢慢收回，通過(guò)胸部的反復(fù)擴(kuò)張收縮來(lái)實(shí)現(xiàn)呼吸。但是在目前的聲樂(lè)表演訓(xùn)練中，幾乎不再采用胸式呼吸法;腹式呼吸法主要通過(guò)降橫膈膜來(lái)完成，是通過(guò)腹部肌肉的變化來(lái)把握歌唱的呼吸方式。演唱者在吸氣時(shí)胸部不必隆起，而是通過(guò)其腹部的凸凹收縮來(lái)進(jìn)行呼吸，但這一過(guò)程中的氣息被深度壓迫，脹滿(mǎn)的腹部使胸腔下部受累，因此，所呈現(xiàn)的歌唱聲音較為疲軟虛弱，并且對(duì)共鳴產(chǎn)生了一定的干擾，這些弊端在高音演唱時(shí)尤為明顯，目前，此種呼吸方式也幾乎不再采用;胸腹式聯(lián)合呼吸法主要是綜合了胸腔、橫膈肌與腹部肌肉三部分同時(shí)運(yùn)動(dòng)，來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)氣息的有效控制。在此種呼吸方法的運(yùn)用下，演唱者的各個(gè)呼吸器官被全面地調(diào)動(dòng)了起來(lái)，在三者的協(xié)調(diào)聯(lián)合能動(dòng)下，歌唱的呼吸任務(wù)被更好地完成。在吸氣時(shí)，在橫膈膜下降的作用下肋骨同時(shí)張開(kāi)，演唱者的胸腔呈現(xiàn)出充分?jǐn)U張的狀態(tài)，帶來(lái)更為充沛的氣息容量，在氣息的呼出上也更利于把控，所呼出的氣息平穩(wěn)均勻、飽滿(mǎn)豐富，更加方便于演唱者在氣息上的把控調(diào)節(jié)。本方法對(duì)提高聲樂(lè)演唱與教學(xué)質(zhì)量有著極為顯著的成效。[1]

（二）語(yǔ)言

受我國(guó)民族聲樂(lè)的影響，聲樂(lè)作品的中國(guó)語(yǔ)言也十分關(guān)鍵。我國(guó)是一個(gè)幅員遼闊的多民族國(guó)家，在此影響下，中國(guó)的聲樂(lè)作品大多帶有濃厚的地域色彩和豐富的民族韻味。因此，想要精準(zhǔn)地把握民族聲樂(lè)演唱，就要充分地了解我國(guó)各個(gè)地域的特色民族語(yǔ)言。比如，在演繹新疆維吾爾族音樂(lè)作品時(shí)，我們要充分地了解該民族的語(yǔ)言特色，通過(guò)對(duì)語(yǔ)言表達(dá)方式的模仿學(xué)習(xí)，來(lái)實(shí)現(xiàn)聲樂(lè)作品的完美呈現(xiàn)。

清晰地咬字吐詞，準(zhǔn)確地表達(dá)出作品的意思，促使正確的發(fā)聲同清晰的歌詞進(jìn)行有機(jī)融合是聲樂(lè)演唱的基礎(chǔ)。熟練地掌握咬字吐詞技法，掌握歌唱語(yǔ)言構(gòu)成和發(fā)音規(guī)則是首要前提。咬字清晰與否，便是演唱者對(duì)字頭部分聲母發(fā)音的掌握程度。根據(jù)咬字器官不同的著力部位，我們可以將其分為唇音、齒音、舌音、牙音和喉音這五音。吐字的發(fā)音主要側(cè)重于演唱者對(duì)字腹和字尾部分的把握。一個(gè)字最響亮的部分便是字腹的韻母部分，其中的韻母幾乎都由顫動(dòng)聲帶的母音構(gòu)成。我國(guó)明代的著名戲曲音樂(lè)家魏良輔就曾在《曲律》中提出“字清為一絕”的說(shuō)法，這與我們所強(qiáng)調(diào)的咬字清晰如出一轍。

（三）共鳴

共鳴是指物體因振動(dòng)發(fā)聲傳播到其他物體的一種物理現(xiàn)象。我們?cè)谶@里提出的歌唱共鳴，主要指的是演唱者的腔體共鳴。人體本身便是一個(gè)構(gòu)造復(fù)雜的共鳴體，極具研究?jī)r(jià)值。因其復(fù)雜的原理，使得歌唱共鳴理論存在較多的爭(zhēng)議和理論問(wèn)題，我們常將其視為最為復(fù)雜的理論研究領(lǐng)域。想要呈現(xiàn)出美妙動(dòng)聽(tīng)的聲音，共鳴的美化是重中之重。這主要源于聲帶發(fā)聲的微弱性，還有其不具備的音色美化能力。歌唱的共鳴能夠幫助演唱者更好地完成擴(kuò)展聲區(qū)、美化字音等音樂(lè)目的，其中共鳴的運(yùn)用是能夠完美呈現(xiàn)音樂(lè)作品的關(guān)鍵。因此，我們需要通過(guò)充分的練習(xí)來(lái)實(shí)現(xiàn)歌唱的美感。在實(shí)際的聲樂(lè)演唱中，受聲音高低不同的影響，共鳴器官的運(yùn)用比例也不盡相同，因此形成了中聲區(qū)（混聲區(qū)）、高聲區(qū)（頭聲區(qū)）和低聲區(qū)（胸聲區(qū)）這三個(gè)不同的聲區(qū)。比如，我們?cè)谘莩新晠^(qū)時(shí)，大多以口腔共鳴為主;轉(zhuǎn)為高聲區(qū)后，由口腔共鳴轉(zhuǎn)為頭腔共鳴;在低聲區(qū)的演唱時(shí)，又要通過(guò)胸腔的共鳴來(lái)完成，但這并不代表它們?cè)谄渌晠^(qū)的閑置，而是要求其在各個(gè)聲區(qū)都要輔助其他的腔體完成共鳴?？傮w來(lái)看，聲樂(lè)演唱不僅需要利用混合共鳴的整體協(xié)助作用，還要根據(jù)實(shí)際的歌唱表達(dá)需要，適當(dāng)?shù)卣{(diào)整共鳴比例，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)共鳴的豐富色彩，從而更好地釋放出歌唱的藝術(shù)韻味。

二、聲樂(lè)教學(xué)表演中的形體協(xié)調(diào)能力培養(yǎng)

傳達(dá)一個(gè)人的情感，面部表情是關(guān)鍵，在面部的五官之中，眼睛便是最為傳神的靈魂。人們常說(shuō)“眼睛會(huì)說(shuō)話(huà)，彎成一座橋”，這便是對(duì)眼睛在情感表達(dá)上的充分肯定。在眼神的靈動(dòng)下，為聽(tīng)眾帶來(lái)更豐富多彩的表情變化。因此，在聲樂(lè)演唱的練習(xí)中，要正視面部表情在情感渲染上的關(guān)鍵作用，同時(shí)著重加強(qiáng)對(duì)眼神的揣摩和練習(xí)，如此才能更好地把握眼神、面部表情，透過(guò)面部表情的變化來(lái)傳遞音樂(lè)情緒，帶來(lái)更為自然、靈動(dòng)的演唱效果，準(zhǔn)確地傳達(dá)出聲樂(lè)歌曲作品的真情實(shí)感。

目前，高校聲樂(lè)表演學(xué)生的形體語(yǔ)言元素訓(xùn)練，大多以形體訓(xùn)練課程的教學(xué)形式來(lái)完成。其教學(xué)內(nèi)容多集中于學(xué)生舞臺(tái)表演的形體與線(xiàn)條的對(duì)稱(chēng)與平衡、節(jié)奏與韻律、速度與意象等方面。在訓(xùn)練中，學(xué)生可以有效地提升個(gè)人的身體控制能力，強(qiáng)化整體的協(xié)調(diào)能力，從而在聲樂(lè)表演中能夠保持定力不受外界因素的干擾，更加完美地展現(xiàn)出音樂(lè)作品的內(nèi)容和情感。

音樂(lè)表演中的手勢(shì)動(dòng)作主要基于現(xiàn)實(shí)生活，但又在美感的傳達(dá)上高于生活，這是對(duì)生活手勢(shì)的進(jìn)一步美化。在聲樂(lè)表演的訓(xùn)練中，手勢(shì)訓(xùn)練同形體訓(xùn)練應(yīng)該視為一個(gè)整體。手勢(shì)不僅能夠在聲樂(lè)表演中，柔和地表達(dá)出作品的音樂(lè)旋律，還可以在變化中傳達(dá)出指示性的意義。比如在演唱內(nèi)蒙古民歌《草原上升起不落的太陽(yáng)》中的“藍(lán)藍(lán)的天上白云飄，白云下面馬兒跑”時(shí)，演唱者眼神跟隨慢慢抬起的手，向飄在藍(lán)天中的白云望去，在如此的眼神、姿態(tài)、手勢(shì)的三重配合下，帶領(lǐng)聽(tīng)眾走入歌曲的意境，腦海中浮現(xiàn)出美麗的畫(huà)卷。因?yàn)樵趯?shí)際的聲樂(lè)舞臺(tái)表演中，歌曲的場(chǎng)景不可能全都具備，這便要求聲樂(lè)表演的學(xué)生具備這種無(wú)實(shí)物的想象能力，并通過(guò)眼神、姿態(tài)以及手勢(shì)的相互配合為聽(tīng)眾呈現(xiàn)出來(lái)。

三、聲樂(lè)教學(xué)表演中的心理素質(zhì)能力培養(yǎng)

聲樂(lè)表演者的心理素質(zhì)關(guān)乎整體的演唱效果，在實(shí)際的舞臺(tái)演唱中，很多學(xué)生會(huì)因心理素質(zhì)較差所帶來(lái)緊張的情緒，造成演唱跑調(diào)、掉拍、音飄等失控現(xiàn)象。扎實(shí)的演唱技巧和充分的前期準(zhǔn)備能夠幫助演唱者維持演唱狀態(tài)的平穩(wěn)，而較好的心理素質(zhì)又能夠幫助演唱者的聲樂(lè)技巧得到順利發(fā)揮，二者既存在密切的聯(lián)系，又在聯(lián)系之中相互制約。因此，想要幫助演唱者提高演唱的心理素質(zhì)，相應(yīng)的訓(xùn)練是關(guān)鍵。其一，在演唱時(shí)，演唱者的注意力要保持高度集中，心無(wú)旁騖的演唱是成功表達(dá)的前提;其二，要強(qiáng)化學(xué)生放松情緒的心理訓(xùn)練，在消除緊張的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)演唱者內(nèi)心的強(qiáng)大;其三，還要在放松練習(xí)的基礎(chǔ)上加以自我暗示的訓(xùn)練，從而達(dá)到理想的演出效果。

培養(yǎng)優(yōu)秀聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的前提，不僅需要其具備良好的生理素質(zhì)，更需要其具備過(guò)硬的心理素質(zhì)，因?yàn)槁晿?lè)表演的效果是歌唱心理支配下的產(chǎn)物。我們也可以說(shuō)，心理素質(zhì)的過(guò)硬與否，直接關(guān)系到音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)學(xué)生的未來(lái)。因此，在高校音樂(lè)表演教學(xué)中，對(duì)學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)尤為重要。由于心理素質(zhì)的培養(yǎng)是一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程，因此，教師可以結(jié)合舞臺(tái)表演的形式，鼓勵(lì)學(xué)生多參與到表演中來(lái)，在日漸熟悉的燈光、音響和舞臺(tái)之上，逐步消解緊張情緒，從而強(qiáng)化心理素質(zhì)。[2]

結(jié) 語(yǔ)

舞臺(tái)表演是檢驗(yàn)聲樂(lè)表演能力的重要實(shí)踐方式。對(duì)于聲樂(lè)表演的在校生來(lái)說(shuō)，舞臺(tái)帶有別樣的新鮮感和未知性。教師能夠通過(guò)學(xué)生在舞臺(tái)上的表現(xiàn)力、控制力來(lái)檢驗(yàn)其學(xué)習(xí)的效果。根據(jù)現(xiàn)有的教育經(jīng)驗(yàn)可以判定，為學(xué)生提供相應(yīng)的舞臺(tái)實(shí)踐機(jī)會(huì)，可以有效地幫助學(xué)生建立起舞臺(tái)表演自信，同時(shí)也能夠幫助學(xué)生及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并改正。不僅如此，適當(dāng)?shù)奈枧_(tái)表演還能夠滿(mǎn)足學(xué)生的表現(xiàn)欲，幫助學(xué)生在自我展現(xiàn)的過(guò)程不斷提升個(gè)人的藝術(shù)審美能力。

聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)人才的就業(yè)方向多以教師和專(zhuān)職表演為主，盡管目前高師院校聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)方式，更側(cè)重于對(duì)學(xué)生理論教學(xué)能力的培養(yǎng)，但其包含的表演能力也是至關(guān)重要的。如果學(xué)生以專(zhuān)職表演為發(fā)展方向，想要投身于專(zhuān)業(yè)的表演領(lǐng)域，就更應(yīng)在具備扎實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，強(qiáng)化舞臺(tái)表演能力。因此，對(duì)高師聲樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)學(xué)生舞臺(tái)實(shí)踐能力的培養(yǎng)關(guān)乎其未來(lái)的就業(yè)前景。[3]

舞臺(tái)實(shí)踐是表演藝術(shù)中重要的組成部分，在聲樂(lè)訓(xùn)練中，舞臺(tái)實(shí)踐是學(xué)生自我成長(zhǎng)的重要平臺(tái)，更是教師檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)成果的有效方法。目前的高師院校聲樂(lè)教育中，學(xué)生可以通過(guò)舞臺(tái)聲樂(lè)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)個(gè)人的聲樂(lè)應(yīng)用能力，幫助學(xué)生更全面地掌握表演的基本技能。本文從聲樂(lè)舞臺(tái)實(shí)踐的角度出發(fā)，淺析聲樂(lè)理論學(xué)習(xí)向?qū)嵺`學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化的有效方法和積極意義。

注釋?zhuān)?/p>

[1]楊 瑞.高師聲樂(lè)教育的理論與實(shí)踐[M].北京：人民出版社，2012：88—89.

[2]俞子正.聲樂(lè)教學(xué)論[M].重慶：西南師范大學(xué)出版社， 2007：67—68.

[3]聲聶洪.高等師范院校聲樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)舞臺(tái)實(shí)踐能力培養(yǎng)探析[D].云南師范大學(xué)，2016：27—28.

（責(zé)任編輯：張洪全）