杜寧武《神龍飛舞》創(chuàng)作研究

[摘 要]杜寧武《二十四首鋼琴前奏曲》按照24個(gè)大小調(diào)寫成，將中國(guó)韻味的鋼琴曲用中國(guó)經(jīng)典音樂(lè)中的五聲音調(diào)表現(xiàn)出來(lái)。本文以該曲集第六首《神龍飛舞》為研究對(duì)象，從織體、和聲、曲式等方面對(duì)這首作品做全面的分析。

[關(guān)鍵詞]杜寧武;《神龍飛舞》;音樂(lè)分析

[中圖分類號(hào)]J614 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1007-2233（2019）07-0024-02

鋼琴是西方舶來(lái)樂(lè)器，在我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中，鋼琴的加入使得音樂(lè)藝術(shù)的類型越來(lái)越豐富。鋼琴藝術(shù)從1917 年開始傳入中國(guó)，在西學(xué)東漸的影響下，以趙元任，蕭友梅為代表創(chuàng)作的中國(guó)鋼琴作品誕生了。新中國(guó)成立以后，“古為今用、洋為中用”文化政策的貫徹，使民族化成為藝術(shù)家們進(jìn)行創(chuàng)作的自覺(jué)意識(shí)，大量以民族民間音樂(lè)為題材的鋼琴曲應(yīng)運(yùn)而生。我國(guó)鋼琴藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，注重將鋼琴藝術(shù)與我國(guó)民族文化進(jìn)行有效結(jié)合，從而使得鋼琴的創(chuàng)作方式變得更加民族化，使得中西方的音樂(lè)文化實(shí)現(xiàn)了良好的融合發(fā)展。隨著時(shí)代的不斷變革和發(fā)展，中國(guó)開始涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀的作曲家，他們不斷探索中國(guó)鋼琴音樂(lè)的民族化道路，試圖在鋼琴這件外來(lái)樂(lè)器中譜寫出真正具備中國(guó)民族文化特色的音樂(lè)作品，杜寧武便是其中一位。

一、杜寧武及其音樂(lè)創(chuàng)作

杜寧武自幼在良好的音樂(lè)環(huán)境中成長(zhǎng)，在鋼琴演奏和音樂(lè)創(chuàng)作方面均有著極高的造詣。九歲跟隨父親杜鉗學(xué)習(xí)作曲， 14 歲在《音樂(lè)創(chuàng)作》雜志上發(fā)表鋼琴小品《游戲》，15 歲創(chuàng)作的《二部創(chuàng)意曲》被收錄于《中國(guó)復(fù)調(diào)鋼琴作品》，杜寧武18 歲時(shí)參加“第三屆澳大利亞悉尼國(guó)際鋼琴比賽”，以明顯的優(yōu)勢(shì)一舉奪魁。杜寧武從不滿足于自己的天賦和榮譽(yù)，在茱莉亞音樂(lè)學(xué)院學(xué)習(xí)期間他堅(jiān)持不懈，刻苦鉆研、反復(fù)練習(xí)，在技巧和音樂(lè)理解上不斷提高自己。

杜寧武先生1988 年就讀于美國(guó)紐約茱莉亞音樂(lè)學(xué)院時(shí)創(chuàng)作了一套《二十四首鋼琴前奏曲》，這套作品按照 24 個(gè)大小調(diào)寫成，根植民族沃土，詩(shī)樂(lè)相融，具有濃厚的民族意蘊(yùn)和文化精髓。二十四首前奏曲每首都賦有標(biāo)題，并且每一首前奏曲都附有作曲家親自創(chuàng)作的小詩(shī)，還配有英文翻譯，詩(shī)與樂(lè)的融合使音樂(lè)形象更加具體和生動(dòng)，充滿空靈的意境和浪漫的情感。整套作品在體裁、曲式、和聲、織體上借鑒了西方優(yōu)秀的作曲技法，并結(jié)合中國(guó)的五聲音調(diào)以及中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化特色，表現(xiàn)出具有中國(guó)韻味的鋼琴作品，可以看出作曲家獨(dú)具匠心的創(chuàng)作思維。

二、《神龍飛舞》整體分析

杜寧武在美國(guó)紐約茱莉亞音樂(lè)學(xué)院學(xué)習(xí)期間，一次在大衛(wèi)·杜博爾（David Dubal）教授的鋼琴文獻(xiàn)課上演奏了自己創(chuàng)作的鋼琴前奏曲《情思悠悠》，杜博爾教授聽完之后非常喜歡這首作品?！肚樗加朴啤肥嵌艑幬涓鶕?jù)自己 1981 年創(chuàng)作的一首樂(lè)曲改編而成的，杜博爾教授建議他可以學(xué)習(xí)一下巴赫、肖邦、斯克里亞賓等作曲家那樣，用全部 24 個(gè)調(diào)創(chuàng)作一套鋼琴前奏曲。受到了老師的啟發(fā)和鼓勵(lì)，杜寧武當(dāng)時(shí)僅用了三個(gè)月的時(shí)間就完成了前奏曲的初稿。在創(chuàng)作時(shí)，杜寧武腦中浮現(xiàn)出一個(gè)故事線索——一位熱愛(ài)生活與生命的藝術(shù)家，由于現(xiàn)實(shí)所迫投身于抗敵救國(guó)運(yùn)動(dòng)中。他愛(ài)幻想，喜歡龍和孫悟空，這部作品描述了他的各種生活場(chǎng)景與體驗(yàn)，贊美了他理想主義的精神境界。

（一）曲式結(jié)構(gòu)

《神龍飛舞》是整套前奏曲的第六首，共由 45 個(gè)小節(jié)組成，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔、音樂(lè)材料集中，為并行對(duì)比四句式樂(lè)段為基礎(chǔ)的一段曲式。第一句為1-8 小節(jié)，第二句為9-17小節(jié)，18-24 小節(jié)是連接句，25-30 小節(jié)為第三句，31-39為第四句， 40-45小節(jié)是全曲的尾聲。

（二）和聲民族化

全曲為統(tǒng)一調(diào)性，建立在F宮系統(tǒng)上，第一樂(lè)段從F宮調(diào)式出發(fā)，第一小節(jié)可以看作是附加二度音的F宮和弦。第二小節(jié)是附加二度音的C徵和弦，第四小節(jié)轉(zhuǎn)到F宮的下屬關(guān)系調(diào)——bB宮調(diào)，之后經(jīng)歷了同樣的旋律發(fā)展與轉(zhuǎn)調(diào)，回到主調(diào)F宮調(diào)。樂(lè)曲的左手基本都由一個(gè)分解七和弦構(gòu)成，右手部分每一小節(jié)都是一個(gè)五聲音階的迂回上行，似模擬神龍?jiān)谔炜瘴鑴?dòng)的生動(dòng)形象（譜例1）。

作品的織體較統(tǒng)一，從頭至尾始終伴隨著16分音符的連續(xù)進(jìn)行，一氣呵成。第31-32小節(jié)左手部分的旋律是F宮調(diào)式中宮商角徴五個(gè)音的逆行（譜例2），33-34對(duì)前2小節(jié)逆行旋律織體加厚，35-39小節(jié)旋律轉(zhuǎn)到右手聲部，F(xiàn)宮調(diào)的五個(gè)音全部呈現(xiàn)，同時(shí)為尾聲做準(zhǔn)備，最后全曲結(jié)束在F宮調(diào)式的主音上。

（三）音響力度

作曲家除了運(yùn)用調(diào)式、和聲、節(jié)奏、織體等手段以外，還通過(guò)音響力度的變化來(lái)表現(xiàn)生動(dòng)的場(chǎng)景。杜寧武在作品中詳細(xì)地標(biāo)示出每個(gè)部分的力度記號(hào)，希望能幫助演奏者更直觀地把握作品的風(fēng)格，理解作品、了解作曲家的意圖，更準(zhǔn)確地表現(xiàn)音樂(lè)作品的中心思想。

從譜面上標(biāo)注的力度記號(hào)可以看出《神龍飛舞》的演奏力度屬于偏弱的區(qū)間，其中第25小節(jié)處力度標(biāo)記為“pp”，此處需要運(yùn)用到弱音踏板以幫助演奏者更好地控制好力度，做到雖弱但不虛。從鋼琴的發(fā)展歷史來(lái)看，早期鋼琴的音色和演奏力度都是保持在弱奏的范圍之內(nèi)，這種力度的處理正好與鋼琴“piano”的性質(zhì)相契合。

（四）生動(dòng)的想象

音樂(lè)是一種充滿感染力的語(yǔ)言，它能使人充滿激情和幻想。通過(guò)人的想象，作為一個(gè)感性因素的橋梁，從而促進(jìn)創(chuàng)作靈感，憑借想象創(chuàng)造出優(yōu)美的旋律，讓觀眾產(chǎn)生共鳴。音樂(lè)想象在本質(zhì)上體現(xiàn)了一種超越性和求新性。創(chuàng)作中的想象力要關(guān)聯(lián)作品的題目、曲調(diào)、音響層次等內(nèi)容與情感特性，與相關(guān)的主題、動(dòng)機(jī)等音樂(lè)形式互相結(jié)合，與詩(shī)歌、戲曲、美術(shù)、舞蹈、攝影等姊妹藝術(shù)相結(jié)合，表達(dá)出對(duì)應(yīng)的故事情節(jié)或畫面，讓音樂(lè)富有靈活感，生動(dòng)多樣。“凝集于立美主體心理結(jié)構(gòu)中的客體運(yùn)動(dòng)形態(tài)、人類情感動(dòng)態(tài)，要轉(zhuǎn)化為音響動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)并予以創(chuàng)造性的表現(xiàn)，就必須憑借作曲家的想象力。想象力是連結(jié)主體的精神與產(chǎn)品，并使其轉(zhuǎn)化為音響物質(zhì)結(jié)構(gòu)的橋梁，是作曲家完成創(chuàng)造的必要能力。缺乏想象力的作家只能算是一個(gè)手藝匠。”[1]《神龍飛舞》中統(tǒng)一的音樂(lè)織體、音高的設(shè)計(jì)、力度的安排，正是杜寧武先生想象力與創(chuàng)造力的交融之作，曲中飽含作曲家的智慧、學(xué)問(wèn)、文化，以及對(duì)社會(huì)與自然的認(rèn)知體會(huì)。

龍，作為我們中國(guó)人獨(dú)特的一種文化的凝聚與積淀，已經(jīng)扎根與深藏于我們每個(gè)人的潛意識(shí)里頭。傳說(shuō)及神話中龍?jiān)谔靹t騰云駕霧、下海則追波逐浪，它象征著一種精神，是一個(gè)民族的圖騰，龍文化的視角、龍文化的審美意識(shí)已滲入了我國(guó)社會(huì)文化的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面。從杜寧武先生選題的角度出發(fā)，不難看出，他對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化及中華民族的歷史特色有著十分崇高的敬仰與熱情。演奏者在表現(xiàn)作品的同時(shí)，圍繞作品的標(biāo)題、旋律發(fā)展的方向、力度層次、情緒特征等方面，結(jié)合相應(yīng)的主題、動(dòng)機(jī)、音調(diào)等，調(diào)動(dòng)頭腦中的積累，呈現(xiàn)出相應(yīng)的畫面和故事情節(jié)，使音樂(lè)整體生動(dòng)形象，完整豐富。

結(jié) 語(yǔ)

眾所周知，鋼琴有著最寬廣的音域以及最豐富的音色表現(xiàn)力，中國(guó)作曲家對(duì)這件樂(lè)器自然是青睞有加，多年來(lái)一直探尋在這件樂(lè)器上創(chuàng)作出最能體現(xiàn)中國(guó)韻味的鋼琴作品，這離不開結(jié)合中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、中國(guó)優(yōu)秀的民族音樂(lè)特性以及中國(guó)音樂(lè)的審美意象，才能創(chuàng)作出具有中國(guó)意境的鋼琴作品。音樂(lè)意境的創(chuàng)造是杜寧武先生所追求的最高境界，在保持中國(guó)民族特色的同時(shí)，用鋼琴獨(dú)有的表現(xiàn)技法去營(yíng)造其意境的感受。

意境屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化的審美范疇。鋼琴藝術(shù)既可以刻畫氣勢(shì)磅礴的天然景色，也可表達(dá)細(xì)膩柔美的情感。在文學(xué)詩(shī)歌中常把聽覺(jué)形象與視覺(jué)形象聯(lián)系起來(lái)，做深入淺出的介紹。杜寧武先生為《二十四首鋼琴前奏曲》中的每一首樂(lè)曲所題的詩(shī)，就是對(duì)音樂(lè)意境最恰當(dāng)?shù)拿枋觯魳?lè)也完美體現(xiàn)出詩(shī)中所抒發(fā)和表達(dá)的感情。詩(shī)詞描繪音樂(lè)、音樂(lè)影射詩(shī)詞，這種巧妙的結(jié)合讓音樂(lè)形象顯得更具體更形象。就像繪畫一樣，杜寧武《二十四首鋼琴前奏曲》即是二十四幅具有濃郁中國(guó)韻味的山水畫?！爸袊?guó)文化具有山林文化和農(nóng)耕文化的特點(diǎn)，松散、自由的文化語(yǔ)境使中國(guó)傳統(tǒng)思維特別注重直覺(jué)，強(qiáng)調(diào)靈感和頓悟的作用。中華民族親自然、重感情、具有凝重沉實(shí)的內(nèi)傾情感型的民族氣質(zhì)，心理節(jié)奏緩慢，偏重于含蓄溫婉的悲情陰柔之樂(lè)，專注于音樂(lè)的神韻之美?！盵2]

杜寧武老師運(yùn)用民族音樂(lè)文化，用鋼琴來(lái)表現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)文化，將中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的文化特點(diǎn)用鋼琴音樂(lè)來(lái)展示，并融會(huì)貫通成中國(guó)鋼琴音樂(lè)。創(chuàng)作上采用中西結(jié)合的作曲技法，結(jié)合中國(guó)民族音樂(lè)元素，既有西方和聲語(yǔ)匯，也有中國(guó)民族五聲音調(diào)的和聲色彩，使得作品既有獨(dú)特的民族韻味，又不失西方鋼琴音樂(lè)的典雅。在音樂(lè)的創(chuàng)作中展現(xiàn)民族音樂(lè)的精髓，詩(shī)樂(lè)兼收并蓄，緊追時(shí)代足音，也推動(dòng)了中國(guó)鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作的發(fā)展。

注釋：

[1]修海林，羅小平.音樂(lè)美學(xué)通論[M].上海：上海音樂(lè)出版社，1999：360.

[2]周 民.中國(guó)鋼琴藝術(shù)之神韻[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古大學(xué)出版社，2012：200.

（責(zé)任編輯：崔曉光）