1919年5月：紅潮涌動

巴黎和會的怒火

1919年5月1日，北京《中國時報》刊出中國外交代表團向國內(nèi)的報告，陳述了巴黎和會外交失敗的原因。上海英文報紙《大陸報》之北京通訊說：“政府接巴黎中國代表團來電，謂關(guān)于索還膠州租借之對日外交戰(zhàn)爭，業(yè)已失敗?！?/p>

5月2日，身為大總統(tǒng)徐世昌顧問、總統(tǒng)府外交委員會委員兼事務(wù)長的林長民，在北京《晨報》發(fā)表《外交警報敬告國民》：“昨得梁任公先生巴黎來電略謂青島問題，因日使力爭，結(jié)果英法頗為所動，聞將直接交于日本云云?！薄敖窆链藙t膠州亡矣，山東亡矣，國不國矣?！彼舐暭埠簦骸皣鰺o日，愿合四萬萬眾誓死圖之！”

這天一大早，北京大學(xué)校長蔡元培急匆匆來到學(xué)校，在飯廳召集學(xué)生班長和代表一百多人，給他們看林長民《外交警報敬告國民》一文后，向?qū)W生們講述了中國在巴黎和會上的努力最終失敗，德國在山東的全部權(quán)益將不會交還中國，而是“讓與”日本。這個消息猶如晴天霹靂，學(xué)生們震驚了：“這是什么和會？”“分明是強權(quán)戰(zhàn)勝公理！”“我們必須立即請愿，阻止政府在協(xié)議上簽字！”

當(dāng)天晚上7點，國民雜志社十多名社員舉行社務(wù)會議，本來是準(zhǔn)備商量雜志出版事務(wù)，但大伙兒卻不約而同地將話題集中到巴黎和會中國外交失敗上來，決定由雜志社通告北大全體同學(xué)，明天晚上召開學(xué)生大會，并邀請北京高師、工專、農(nóng)專、法專等學(xué)校派代表或熱心分子參加，討論行動對策。

5月3日晚7點，北大學(xué)生和十幾所北京高校1000多名學(xué)生，匯聚到北河沿北大法科禮堂。大會由國民雜志社易克嶷主持?！毒﹫蟆分浾呱埏h萍向到會學(xué)生報告了巴黎和會外交失敗的情況，號召愛國學(xué)生挺身而出。緊接著，許德珩等學(xué)生一個接一個地上臺發(fā)言，痛批列強的虛偽面孔和侵略本質(zhì)，斥罵北洋政府的軟弱與賣國。在熱烈的氣氛下，大會決定星期日（即4日）齊集天安門舉行學(xué)界大示威。

五四運動在北京爆發(fā)了。五四運動是近代中國革命史上具有劃時代意義的事件，是第一次徹底地不妥協(xié)地反對帝國主義和封建主義的愛國運動，拉開了中國新民主主義革命的序幕。

傳播馬克思主義第一人

《新青年》從四卷一號始，由編輯部同仁輪值編輯。1919年5月，李大釗輪值主編六卷五號時，推出“馬克思研究專號”，刊發(fā)了8篇介紹馬克思主義的文章，其中就有他撰寫的長達兩萬六千余字的《我的馬克思主義觀》。

李大釗從唯物史觀、經(jīng)濟學(xué)說和社會主義理論三個方面系統(tǒng)地介紹了馬克思主義學(xué)說，文中還翻譯了《哲學(xué)的貧困》《lt;政治經(jīng)濟學(xué)批判g(shù)t;導(dǎo)言》的主要部分，同時闡述了他對馬克思主義的理解。他指出，馬克思主義的唯物史觀有兩個要點，一是“一切社會上的政治的、法制的、倫理的、哲學(xué)的，簡單說，凡是精神上的構(gòu)造，都是隨著經(jīng)濟的構(gòu)造變化而變化”。另一個是“生產(chǎn)力一有變動，社會關(guān)系必須隨著他變動”。馬克思主義經(jīng)濟學(xué)也有兩個要點：一是“余工余值說”，二是“資本集中論”。他認(rèn)為，馬克思主義是它的歷史論、經(jīng)濟論和政策論的統(tǒng)一，“而階級競爭說恰如一條金線，把這三大原理從根本上聯(lián)絡(luò)起來”。和以往一些人對馬克思學(xué)說所作的片段的、不確切的表述不同，該文對馬克思主義作了相當(dāng)完整的介紹和比較確切的闡釋，對當(dāng)時思想界產(chǎn)生了重要影響。該文的發(fā)表，不但表明李大釗完成了從民主主義者向馬克思主義者的轉(zhuǎn)變，而且標(biāo)志著馬克思主義在中國進入比較系統(tǒng)的傳播階段。據(jù)不完全統(tǒng)計，李大釗從1918年7月發(fā)表《法俄革命之比較觀》，到1921年7月中共一大召開前三年中，發(fā)表介紹和研究馬克思主義的文章共計181篇，平均不到一周就發(fā)表一篇文章。因此，李大釗成為在中國系統(tǒng)傳播馬克思主義第一人。

1919年的《新中國》

說到新中國，人們一般會想到1949年10月1日誕生的中華人民共和國。但是30年前即1919年5月15日，北京出現(xiàn)了一本叫做《新中國》的綜合性月刊，其作者主要有蔡元培、胡適、章士釗、高一涵、瞿秋白、鄭振鐸、邵飄萍、朱自清等文化教育界名流學(xué)者。

《新中國》月刊誕生之時，正是巴黎和會召開期間，巴黎和會自然成為創(chuàng)刊號的主題。無論和會進程、中國代表團提案，還是商榷結(jié)果、國內(nèi)各地的抗議，月刊都有充分的反映，并提出了“廢約”的主張。月刊還提出，“山東為中國文化所肇始，乃中國人民之圣地”，絕不能放棄領(lǐng)土主權(quán)，必須廢除中日密約，懲辦訂立密約的禍?zhǔn)?領(lǐng)事裁判權(quán)是一種極不公平的涉外法權(quán)，必須革除;要求收回失去的關(guān)稅主權(quán)、筑路權(quán)等等。

既然叫《新中國》，自然要探討如何構(gòu)建“新中國”。其發(fā)刊詞號召“人人以造新中國為己任”，主張救國要從培養(yǎng)國民意識做起，使國民“熟察世界之趨勢，及我國在世界之地位”。始終銘記“中國雖弱然能支持至今者純藉自過之精神力量，抵抗外力之壓迫絕不希望其他強國之助力”，只有自立自強。救國需要愛國熱情，也要有腳踏實地的長期準(zhǔn)備和破釜沉舟的耐心。

《新中國》對時事政治和社會文化的分析，多從學(xué)理與文化思潮出發(fā)，側(cè)重學(xué)術(shù)性的探討和研究。歸納起來看，其主張主要是用“馬克思的唯物史觀”解釋社會變革，用“文學(xué)”改革社會，用“自治”的辦法建設(shè)地方政治，改造社會救中國等。在兩年多時間里，《新中國》月刊所刊發(fā)的文章涉及國際問題、國內(nèi)政治及文化改革許多方面：就南北政府議和、地方自治與裁軍、制定新憲法、建立新國會等提出設(shè)想;就新文學(xué)與舊文學(xué)、白話文與文言文展開爭論;從生存解放、教育解放、政治解放、倫理解放方面討論婦女解放問題。1919年的1卷8號，還刊載了鄭振鐸翻譯的列寧《俄國的政黨和無產(chǎn)階級的任務(wù)》部分譯文。

1920年8月，《新中國》停刊了，但它畢竟體現(xiàn)了積貧積弱時代，中國人民對未來新中國的構(gòu)想和向往。盡管有些構(gòu)想今天看來有些幼稚。

（作者：劉岳，中共北京市委黨史研究室副巡視員）

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