西方學(xué)者對(duì)圓明園的錯(cuò)誤解讀

圓明園始建于清康熙四十六年（1707），后經(jīng)過雍正、乾隆、嘉慶、道光和咸豐幾個(gè)皇帝，共150余年的營(yíng)造，以其宏大的規(guī)模、精美的設(shè)計(jì)、集中西造園藝術(shù)于一體的深刻文化內(nèi)涵，成為北京西郊清代皇家園林的代表，也是世界園林建造史上的奇跡。人們習(xí)慣上所稱的圓明園，實(shí)際上包括圓明、長(zhǎng)春、綺春三園，即所謂“圓明三園”的總稱。18世紀(jì)的法國(guó)耶穌會(huì)傳教士王致誠(chéng)稱圓明園為“真正的人間天堂”，19世紀(jì)法國(guó)大文豪維克多·雨果稱圓明園是“理想與藝術(shù)的典范”，是一個(gè)絕無僅有、舉世無雙的世界建筑奇跡，是頗具詩(shī)人氣質(zhì)的能工巧匠們創(chuàng)造出的天方夜譚般的仙境?？删褪沁@樣一個(gè)世界園林建筑奇跡和清朝政治中心，卻先后毀于咸豐十年（1860）英法聯(lián)軍和光緒二十六年（1900）八國(guó)聯(lián)軍之手。長(zhǎng)期以來，西方一些學(xué)者對(duì)圓明園存在著錯(cuò)誤解讀，因此，有必要加以辨析，以正視聽。

誤讀一：圓明園是西方人設(shè)計(jì)和建造的

圓明園是耶穌會(huì)傳教士設(shè)計(jì)和建造的，這種說法始于法國(guó)人莫里斯·亞當(dāng)（MauriceAdam，漢文名字亞樂園）。19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，莫里斯·亞當(dāng)曾經(jīng)在中國(guó)海關(guān)工作，期間他多方收集整理有關(guān)圓明園的資料，并且親自到圓明園三園之一的長(zhǎng)春園調(diào)查。長(zhǎng)春園是一個(gè)中西合璧的園林，其北部是一組歐式宮苑建筑群，也就是著名的西洋樓景區(qū)，是由耶穌會(huì)傳教士郎世寧、王致誠(chéng)、蔣友仁等人設(shè)計(jì)，中國(guó)工匠建造的，但是，莫里斯·亞當(dāng)卻以偏概全，在1936年出版的《圓明園：18世紀(jì)耶穌會(huì)士的建筑作品》（由莫里斯·亞當(dāng)生前好友拉米梯耶·非特洛根據(jù)他的回憶整理而成）書中，重點(diǎn)描寫了西洋樓的建筑史，誤將整個(gè)圓明園視為“18世紀(jì)耶穌會(huì)傳教士的建筑”，而且從書名上也能夠看出作者對(duì)圓明園的錯(cuò)誤解讀。該書在西方引起很大反響，在以后的很長(zhǎng)一段時(shí)間，認(rèn)為圓明園是耶穌會(huì)傳教士設(shè)計(jì)和建造的，成為西方學(xué)界的主流觀點(diǎn)，如Lancaster的《圓明園的歐式宮殿》（European Palaces，1948年）、Hope Danbyd的《圓明園及居住其間的皇帝的歷史》（倫敦：萊格里尼，1950年）等。直到20世紀(jì)80年代，美國(guó)歷史學(xué)會(huì)主席、世界著名漢學(xué)家史景遷（Jonathan D.Spence）在給美國(guó)大學(xué)生寫的《尋找現(xiàn)代中國(guó)》（The Search For Modern China）這本教科書中居然也說：“乾隆任命耶穌會(huì)的建筑師和設(shè)計(jì)師，去完成圓明園這座位于北京郊區(qū)，建立在湖濱公園的雄偉歐式夏宮?！?/p>

上述可見，西方的一些學(xué)者把圓明園和西洋樓混為一談了，其實(shí)，在圓明園諸多建筑群中，只有西洋樓景區(qū)是由天主教耶穌會(huì)傳教士設(shè)計(jì)的，但其建造卻是由中國(guó)工匠而非耶穌會(huì)傳教士完成的。當(dāng)然，也有的西方學(xué)者對(duì)此有正確的認(rèn)知。1908年—1925年期間居住在北京的德國(guó)人約翰·拉貝在《我眼中的北京》中就寫道，乾隆皇帝“聽說凡爾賽的宮殿和花園之后，他希望根據(jù)西方的模型修建一座更加漂亮的園子，由于他認(rèn)為自己無法獨(dú)自起草圖紙和修建計(jì)劃，除了他的大臣外，他還請(qǐng)了天主教教士來幫助他實(shí)現(xiàn)計(jì)劃。在蔣友仁教士的監(jiān)理下，根據(jù)郎世寧的圖紙，各種歐式建筑風(fēng)格的涼亭誕生了”。這里，約翰·拉貝說的“歐式建筑風(fēng)格的涼亭”就是由西方傳教士設(shè)計(jì)的西洋樓景區(qū)的建筑。

事實(shí)上，除了西洋樓景區(qū)之外，圓明園的其他建筑群主要是由中國(guó)的“樣式雷家族”設(shè)計(jì)、中國(guó)工匠建造的。“樣式雷家族”是對(duì)清代世襲的宮廷建筑師雷氏家族的榮譽(yù)稱呼。在200多年間，主持清朝皇家建筑設(shè)計(jì)，如紫禁城、皇陵、圓明園、頤和園等都是雷氏負(fù)責(zé)的。當(dāng)下，認(rèn)為圓明園全部是耶穌會(huì)傳教士設(shè)計(jì)和建造的，這種看法在中國(guó)人當(dāng)中幾乎無人認(rèn)同。

誤讀二：圓明園是清朝皇帝的夏宮

暢春園是康熙夏宮，圓明園是清朝皇帝的夏宮，這種說法也始于西方人。歐洲人稱圓明園是中國(guó)的凡爾賽宮殿，圓明園的英文名就是the old summer palace（夏宮）。法國(guó)海軍上尉帕律在《1860年遠(yuǎn)征中國(guó)記實(shí)錄》中把圓明園稱作“夏宮”，他寫道：“看見夏宮后，聯(lián)軍中的所有人，雖然學(xué)歷、年齡與思想各不相同，所得出的印象卻是一樣的：再也找不到可與之媲美的花園了。人們都震驚了，都說法國(guó)所有的皇家城堡也抵不上一個(gè)圓明園?！狈▏?guó)人保羅·伯希和1921年于《通報(bào)》發(fā)表文章，在論及圓明園時(shí)，也說：“人們知道，昔日的避暑行宮圓明園，已于1860年為歐洲人所焚燒?！?約翰·拉貝在《我眼中的北京》中，稱圓明園為“老夏宮”、頤和園為“新夏宮”，書中寫道：“圓明園是康熙皇帝在1709年作為夏季行宮所修建的?！保?709年是康熙四十八年，實(shí)際上，圓明園作為皇四子胤禛的賜園是在康熙四十六年修建的，也并非是康熙皇帝的夏季行宮）約翰·拉貝在北京拍攝的照片中，也把圓明園稱為“老夏宮”。1934年，清華大學(xué)的美籍教師卡羅爾·馬倫出版了《清朝之北京夏宮史》，把圓明園稱為“夏宮”。上述說法影響深遠(yuǎn)，直到20世紀(jì)80年代，史景遷還稱圓明園是“雄偉歐式夏宮”，甚至今天的一些國(guó)人還有這種認(rèn)識(shí)，常常聽到或看到“清朝的皇室到夏天的時(shí)候就會(huì)來圓明園避暑”“清帝每到盛夏就來到這里避暑、聽政，處理軍政事務(wù)，因此也稱‘夏宮’”之類的話語。

其實(shí)，自雍正皇帝開始到咸豐皇帝，清朝的皇帝往往在每年的春天，甚至正月十五前后就從紫禁城移住到圓明園，直到臘月時(shí)才返回紫禁城。圓明園建有供皇帝處理朝政的正大光明殿和勤政殿，雍正帝、道光帝、咸豐帝于春夏秋冬四季很長(zhǎng)時(shí)間在圓明園居住理政，乾隆帝和嘉慶帝除夏天到避暑山莊之外，其余時(shí)光也大都在圓明園居住，所以修建圓明園，根本原因并不是作為避暑的夏宮來使用的。圓明園雖然兼具避暑的功能，但不能就依此把圓明園稱為夏宮。

可見，以“夏宮”來稱呼圓明園，并不恰當(dāng)。康熙帝為了避暑，也為了籠絡(luò)蒙古上層人士，先后在塞外建立了木蘭圍場(chǎng)和避暑山莊?？滴醯?、乾隆帝和嘉慶帝夏季往往去塞外的避暑山莊或木蘭圍場(chǎng)，在那里一邊避暑一邊理政。根據(jù)記載，康熙和乾隆帝大致上農(nóng)歷四、五月去塞外，九、十月間回北京。嘉慶帝也常去避暑山莊（最后竟然駕崩于此），每年約一個(gè)月左右。如果說清帝有夏宮的話，那就是熱河的避暑山莊。需要指出的是，雍正帝和道光帝以后的皇帝，除去咸豐帝，均沒有去過避暑山莊避暑。1860年9月22日，咸豐皇帝從圓明園倉(cāng)皇逃亡到避暑山莊，不過他不是來避暑的，而是來避難的，是被英法聯(lián)軍逼迫前來的，并在第二年的8月22日，病死在避暑山莊的煙波致爽殿寢宮。

誤讀三：西洋樓景區(qū)就是圓明園

西洋樓景區(qū)只是圓明園很小的組成部分，其面積僅占圓明園的百分之二，并不能等同于圓明園。但在很多西方人眼里，西洋樓景區(qū)就是圓明園，直到20世紀(jì)80年代，法國(guó)學(xué)者皮拉索里特·梭史提梵斯在1988年出版的有關(guān)圓明園歷史研究的論著中，仍然把“西洋樓景區(qū)”誤作圓明園。甚至在一些中國(guó)人的印象中，圓明園就等于西洋樓景區(qū)，他們到圓明園就直奔西洋樓景區(qū)游覽，然后心滿意足地返回。

那么，西洋樓景區(qū)是怎么演變成“等同”圓明園的呢？

西洋樓景觀建筑是中西文化結(jié)合的產(chǎn)物。乾隆十八年（1753），葡萄牙國(guó)王遣使來京。為了向西洋人夸耀天朝大國(guó)的無所不有，乾隆帝決定讓在宮廷服務(wù)的西方傳教士建造西洋樓景觀，工程設(shè)計(jì)和實(shí)施工作主要由意大利人、傳教士郎世寧負(fù)責(zé)，后來，又讓法國(guó)神甫蔣友仁作為助手，協(xié)助郎世寧工作。相繼參與該項(xiàng)工程的還有法國(guó)傳教士王致誠(chéng)、艾啟蒙，神甫楊自新，建筑師利博明，以及中國(guó)的樣式雷家族。當(dāng)然西洋樓建造方案，最后都要由乾隆皇帝定奪的。這些傳教士把圓明園建筑和他們?cè)O(shè)計(jì)西洋樓的過程與完工后的西洋樓形象，通過書信和銅版畫圖像的形式介紹傳播到西方，于是，逐漸地在一些西方人的眼里演變成為：圓明園是傳教士設(shè)計(jì)的，西洋樓就是圓明園的全部。

1860年，圓明園被英法聯(lián)軍焚燒劫掠以后，與為數(shù)眾多的中式建筑幾乎焚燒殆盡不同，西洋樓景區(qū)的建筑因其主體為石材結(jié)構(gòu)而幸免于難，成為整個(gè)圓明園建筑遺跡殘存較多的景區(qū)，吸引著中外游人的目光。19世紀(jì)70年代，特別是到了20世紀(jì)初期，在圓明園遺址能夠看到的只有西洋樓景區(qū)的部分殘?jiān)珨啾冢恍┪鞣綄W(xué)人如德國(guó)人奧爾末、法國(guó)人莫里斯·亞當(dāng)、美國(guó)人甘博等，到西洋樓所在區(qū)域游覽，并且拍攝了不少照片，流傳于世。隨著西洋樓景觀形象的廣泛傳播，西洋樓景區(qū)逐漸成為人們心目中的圓明園形象，人們把西洋樓景區(qū)作為圓明園主要的景點(diǎn)。正是由于他們的照片和描寫讓西方人產(chǎn)生了錯(cuò)覺，以為西洋樓景區(qū)等同于圓明園，圓明園里只有西洋樓景區(qū)。時(shí)至今日，“百度百科”還把“西洋樓遺址”解釋為：西洋樓遺址位于北京圓明園內(nèi)，是圓明園的標(biāo)志。其實(shí)，西洋樓景區(qū)只是圓明園很小的一部分，并不是圓明園的主體建筑，更不能說是圓明園的標(biāo)志建筑。

（作者：趙連穩(wěn)，北京聯(lián)合大學(xué)北京政治文明建設(shè)研究基地常務(wù)副主任，研究員）

責(zé)任編輯 / 金蕾蕾