淡宕清標(biāo)本珊珊
——晚清一代金石名家王侶樵

◆王立成（河北 滄州）

明清以降，處于畿輔輻輳要地的滄州作為鐘靈毓秀之地，人文愈發(fā)鼎盛，英才俊秀綿綿瓜瓞，文功武略傲甲一方，學(xué)術(shù)氛圍濃烈熾熱，流風(fēng)余韻卓犖渾厚；受益于文風(fēng)興盛的勖助，滄州文化聲名日益遠(yuǎn)播，且地域特色鮮明，富有活力，在畿輔文化圈內(nèi)占有獨(dú)特地位。值得一提的是，在滄州區(qū)域特色文化建構(gòu)和嬗變的過(guò)程中，宗族鄉(xiāng)土文化的傳承與弘揚(yáng)起到了無(wú)可替代的作用，具有非常重要的代表性。長(zhǎng)期以來(lái)，宗族大戶抑或寒庶之家為保持家道昌盛，求得文脈道嗣奕世傳承，基于對(duì)“忠厚傳家久，詩(shī)書繼世長(zhǎng)”的經(jīng)世致用文化理念的認(rèn)同和自覺(jué)理性的踐行，無(wú)論是身居高位的達(dá)官顯要還是處江湖之遠(yuǎn)的鄉(xiāng)儒士紳皆能以打造文化世家為精核，秉承品德修養(yǎng)和學(xué)術(shù)文化兼容并蓄的治學(xué)精髓，重學(xué)興教，并以身作則，積極讀書問(wèn)道、研經(jīng)稽古、著述立言，期冀遺澤余輝能長(zhǎng)青于后世，成為家族文化守望的精神坐標(biāo)，進(jìn)而譜寫書香門第延續(xù)的新篇章。

滄州王氏家族是明清時(shí)期在當(dāng)?shù)嘏d盛起來(lái)的名門望族，位列滄州（按，舊時(shí)滄州直管區(qū)）“八大姓氏”（按，戴、劉、呂、王、于、遲、孫、龐）之一，人丁興旺，名人輩出，鄉(xiāng)榜庠門，道學(xué)淵源，堪稱邑巨，是極負(fù)盛名的科宦代繼大戶和文脈通達(dá)世家。在王氏家族數(shù)百年的發(fā)展史上，眾多宗族子弟奮發(fā)有為，誕生縉紳名流無(wú)數(shù)，但于學(xué)術(shù)建樹(shù)非凡、能揚(yáng)名于后同時(shí)不墜于今并且日趨光大者當(dāng)推王國(guó)均，一位滄州文化史上繞不過(guò)去、不得不提的“王氏秀裔”——盡管官名不顯，但學(xué)問(wèn)淹貫精博，頗值稱頌。

一、家學(xué)淵源柢自深

王國(guó)均輯作《國(guó)朝滄州詩(shī)鈔》

王國(guó)均（1800-1867），字月坡，號(hào)侶樵，別號(hào)蘭根道人，亦號(hào)也園主人，茂才，官州同，直隸滄州人（按，今屬南皮縣），清代中晚期畿輔一帶著名的金石文字大家、方志學(xué)家。嗜金石，精賞鑒，又工詩(shī)善書畫，能任俠好義，解危度難，體恤鄉(xiāng)里。他常年肆力于學(xué)，讀書不輟，多有見(jiàn)地；著述頗豐，內(nèi)容蔚為大觀，類別多樣，涵蓋領(lǐng)域有文學(xué)、金石學(xué)、地理學(xué)、歷史學(xué)等。他輯撰有《滄州金石》三卷，《滄城殉難錄》四卷，《國(guó)朝滄州詩(shī)鈔》十二卷，《續(xù)國(guó)朝滄州詩(shī)鈔》四卷，《滄州明詩(shī)鈔》一卷等，又著有詩(shī)集《客旋草》一卷，《蘭根草舍詩(shī)鈔》四卷，《蘭根草舍印存》四卷，均刊行于世；同時(shí)他還參與編纂了成書于咸豐五年的二十八卷本《重修滄州志稿》，惜未付之剞劂。另足令人欣慰的是，王國(guó)均和當(dāng)時(shí)社會(huì)文化賢達(dá)如趙之謙、葉圭書、隋樹(shù)村、劉有銘等交往之信札被其后世子孫簡(jiǎn)單裝裱成冊(cè)，題為《往賢遺墨》，傳承至今，尤為珍貴。

王國(guó)均祖上世居張旗屯，以耕讀為業(yè)，仕宦榮達(dá)。始祖王萬(wàn)春，明代滄州指揮使。曾祖王潔，以州同注選。祖父王樞，貢生，官陜西布政司經(jīng)歷，署靖邊知縣、漢中府同知。族祖王桐，字毓東，號(hào)澹園，別號(hào)怡園，貢生，作有《怡園詩(shī)集》。父親王云翔，以布政司經(jīng)歷注選。王國(guó)均兄弟多人。長(zhǎng)兄王國(guó)維、仲兄王價(jià)卿等，“多以科目起家”。王國(guó)維，字彰廷，號(hào)一樵，別號(hào)畏庵。狀貌魁梧，氣象雄偉。道光元年辛己恩科舉人，候選訓(xùn)導(dǎo)。折桂蟾宮后不求仕進(jìn)，隱居于鄉(xiāng)，多義舉，尤以成人之美稱道于閭巷，有《松花軒詩(shī)鈔》等著作遺世。王價(jià)卿則為嘉慶己卯科舉人。國(guó)均妻南皮辛氏，溫婉賢良，生子鐘毓、鐘純、鐘岱、鐘正，又有女三人，均嫁于讀書富庶之家。孫輩男女十六人。后世子嗣皆能不辱家風(fēng)，學(xué)有所成，聯(lián)轡黌門，可謂后繼有人。

《往賢遺墨》書影

《往賢遺墨》內(nèi)頁(yè)先賢信札

《往賢遺墨》先賢信札

少時(shí)王國(guó)均聰慧明敏，“讀書目下數(shù)行，過(guò)即不忘”，為文成章，燦然不群，聲名藉藉，“為諸生所不及迄”。然其自幼身軀羸弱，疾病纏身，甚至幾近身危。由于多次徘徊于生死困厄的痛苦邊緣，使之過(guò)早參透人生，勘破生死，看淡名利，擺脫踏上青云路的俗世羈絆。他“無(wú)進(jìn)取志”。對(duì)于他不專“帖括之業(yè)”“弱冠一試不登賢書而黜之”的駭俗之舉，家人從未反對(duì)和責(zé)難，能否飛黃騰達(dá)、光耀門庭已不足輕重，只求平安無(wú)恙就好，同時(shí)在治學(xué)道路上亦給予寬松和順的文化氛圍，任他歡喜做學(xué)，怡性修身。于是，他“不樂(lè)仕進(jìn)，好尚絕俗”，病體每有稍瘥，必博覽群書，究心實(shí)學(xué)，尤專史、集二部，又寄情古物。俟年長(zhǎng)，身體漸愈，讀書更是精勤，古物之癖亦大增，“雖遨游遠(yuǎn)地而耽嗜古書不去目，摩挲古物不去手，兩目為之晦而不悔?！庇纱烁贵雍旮?，學(xué)問(wèn)大漲，身萃眾長(zhǎng)，譽(yù)滿鄉(xiāng)國(guó)，真乃“功名雖未就，學(xué)不愧士林”。

成年后，王國(guó)均雖不能通過(guò)科舉之途博取“天子家臣”“躬閱青紫”，但憑借個(gè)人孜孜矻矻，再借助祖上蔭庇和師友幫襯，亦能一展胸中所蘊(yùn)，不負(fù)所學(xué)，成為一代學(xué)術(shù)大家。在眾多良師益友中，對(duì)王國(guó)均襄助最多，扶持最大，且又砥礪相攜，悉心治學(xué)者非滄州（按，今屬南皮葉三撥）葉圭書、葉圭綬昆仲莫屬。

一般而言，明清文人士大夫之家為了保持家族的長(zhǎng)盛不衰，除了在文化上注重優(yōu)良家風(fēng)傳承，將讀書與道義融于家訓(xùn)潛心恪守，大力教化子弟科舉高中光耀門楣外，在其他方面也努力建樹(shù)，如經(jīng)濟(jì)上通過(guò)置辦田產(chǎn)放租收利等手段積累雄厚家財(cái)支撐家用壯大家底，盈余之外又可作賑濟(jì)救舍之公益事業(yè)以增益家族聲望；社會(huì)交往上則通過(guò)聯(lián)姻、結(jié)交師友等方式網(wǎng)絡(luò)人際關(guān)系脈絡(luò)，打造堅(jiān)實(shí)牢固的勢(shì)力圈子以抬升家族社會(huì)地位。滄州王氏家族在科舉興家之后，也十分注重門第的郡望維系，與周圍許多大族之家如滄州張氏（張樹(shù)本、張樹(shù)人家族）、渤海季氏（季逢泰、季吉泰家族）、河間紀(jì)氏（紀(jì)晴湖、紀(jì)曉嵐家族）等多有交好，或有葭莩之情，或?yàn)橥抑?。其中，王氏家族就與滄州葉氏（葉汝蘭、葉汝芝家族）兩家關(guān)系非同尋常，有戚誼，為中表之親，過(guò)從甚密。

滄州葉氏家族是清代科甲聯(lián)第的望族之家，既有諸如葉汝蘭、葉汝芝、葉圭書、葉治此等封疆大吏，又有像葉圭綬般的治學(xué)名家。在王、葉二氏的交往關(guān)聯(lián)中，王國(guó)均的姑祖母王老夫人是道光年間因政績(jī)卓著被晉封資政大夫的葉汝芝之妻，葉汝芝和王氏生子葉伯儉、葉仲敏，其中葉仲敏過(guò)繼于伯父葉汝蘭為子嗣。葉伯儉生子葉圭書、葉圭綬。葉圭書生于嘉慶十一年，后官至山東按察使。葉圭綬生于嘉慶十八年，道咸年間津南地域?qū)W問(wèn)大家，著有《續(xù)山東考古錄》等書。王國(guó)均雖年長(zhǎng)于葉氏兄弟，但卻與葉圭綬長(zhǎng)期追隨官運(yùn)亨通的葉圭書充任幕僚賓客于山東，“自葉蕓士（按，葉圭書字蕓士）廉訪于山東，悉資贊助?！币苍S在外人看來(lái)，“閑曹末秩”不足道哉，但王國(guó)均卻樂(lè)在其中，此既可解決營(yíng)生問(wèn)題，日常又可結(jié)交名士，相互問(wèn)道，還可增加閱歷，飽覽異鄉(xiāng)風(fēng)土人情，真可謂一舉三得。

二、篤向金石覓知音

乾嘉以來(lái)，文人士大夫階層涉獵金石考據(jù)之道蔚然成風(fēng)，鐘鼎彝器、古泉舊碑、封泥鉥印、陶文磚瓦、琴硯詔版等皆是心頭蒐羅之物，為之把玩鉆研并成為他們消遣時(shí)光、追慕風(fēng)雅、攀附權(quán)貴和氈拓臨摹、究古通今的一種有益方式。王國(guó)均素喜古物，且能篆刻，但初時(shí)尚停留于雅賞悅心的階段；后交于家學(xué)淵源渾厚的葉氏族親，表叔葉伯儉深諳金石書畫之道，表弟葉圭綬更是癡迷其中不能自拔，是畿輔金石三大家之一，平日里，金石之德壽，識(shí)古之法門，“倍熏炙之”。因此，本有根基又勤奮不輟的王國(guó)均金石造詣突飛猛進(jìn)，無(wú)論賞鑒功力還是考據(jù)水平，抑或收藏層次都更上一層樓，有了質(zhì)變。游于山東時(shí)，“凡明湖泰岱山間有一奇境、一高人、一古物，必探索搜羅之而始快。”他“家藏宋元明清名人書畫，甲于全邑。所訪得歷代造像金銘石碣之屬甚夥，遂集金石為書三卷，附于州志（按，《重修滄州志稿》），故賞鑒稱巨擘焉?！?/p>

在滄州文化學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，單就金石學(xué)而言，王國(guó)均的貢獻(xiàn)絕對(duì)功不可沒(méi)。日常中，他收集了大量有關(guān)于滄州地區(qū)的金石古物或拓片，其中多為罕見(jiàn)上佳之品，十分難得。南皮曾出土北魏刁遵墓志，在北碑中位列第一等，殊為可貴，然而舊有著錄從無(wú)言其碑陰有文字者。王國(guó)均很早就知聞此碑，但無(wú)緣見(jiàn)真容，一次訪古時(shí)偶遇，于是征得主人家同意后仔細(xì)賞觀。是時(shí)，碑因污垢掩其風(fēng)貌，于是洗剔，遂發(fā)現(xiàn)。其書體芒鍛如新，神采遒麗，勝于碑銘。于是王國(guó)均心生歡喜，和主人百般求購(gòu)，許以重金，終收歸于滄州。許多南皮文人雅士聽(tīng)聞后，倍感憤然，痛呼失桑梓重寶，多次貽書爭(zhēng)之。又，出土于滄州王寺（按，今屬南皮）的東魏滄州刺使王僧墓志亦曾被王國(guó)均收歸府中而寶之。同時(shí)，得益于扎實(shí)的金石學(xué)功底和知行合一的治學(xué)理念，王國(guó)均第一次確切地發(fā)現(xiàn)了滄州鐵獅子的鑄造時(shí)間，真是發(fā)前人所未發(fā)，解前人所未解，極具歷史學(xué)術(shù)價(jià)值。眾所周知，鐵獅子是千年國(guó)寶、滄州的精神圖騰，但長(zhǎng)期以來(lái)，由于史料闕疑，具體造于何時(shí)不詳，鄉(xiāng)老耆儒多傳說(shuō)為周世宗柴榮罰罪人所造，但亦無(wú)所憑據(jù)。也許冥冥之中自有天意。咸豐五年二月《重修滄州志稿》成書定稿，是書“州人董友筠倡修，葉圭綬、王國(guó)均續(xù)纂之?！痹诰幾搿督鹗尽す盼铩芬婚T時(shí)，人們發(fā)現(xiàn)涉及鐵獅子的歷史記載莫衷一是，難以參訂。為去偽存真，王國(guó)均親身踏訪、調(diào)查鐵獅子的前世今生。他除卻與故老相詢外，更手捫目驗(yàn)，遍索獅身，尋到銘文多處，如“師子王”、“山東李云造”等，尤其“大周廣順三年鑄”銘文的發(fā)現(xiàn)更是鐵獅子考古研究領(lǐng)域的重大突破，其史料價(jià)值和學(xué)術(shù)內(nèi)涵自不待言。葉圭綬見(jiàn)了這些鐵獅子銘文的拓片后激動(dòng)萬(wàn)分，他在給表兄的信札中毫不掩飾對(duì)王國(guó)均這一重大發(fā)現(xiàn)的喟嘆：“獅王得兄一番賞鑒，據(jù)以入志，何幸如之！近在本治，而舊志從不載其文字，豈知造之年月、之人，鑿鑿鑄在獅身上耶！此番修志再一含混，獅子埋沒(méi)千古矣！”毫無(wú)不夸張地說(shuō)，這些創(chuàng)見(jiàn)性的發(fā)現(xiàn)只是王國(guó)均常年金石問(wèn)道成果的一部分，但卻對(duì)于后人研究和推進(jìn)滄州鄉(xiāng)邦文化的發(fā)展提供了可靠的歷史依據(jù)，因此，從文化傳承的角度來(lái)衡量，王國(guó)均的貢獻(xiàn)可謂功莫大焉！

東魏滄州刺史王僧墓志銘拓片

趙之謙致王國(guó)均四通信札

喜金石書畫的王國(guó)均又好交游，所結(jié)納者也常為志趣相投之人，除卻亦親亦友的葉氏兄弟外，浙西海鹽俞浩、江蘇儀征張積中、直隸獻(xiàn)縣陳苾、大興劉銓福、天津樊彬、浙江紹興趙之謙等亦皆是推心置腹之至交。這些人要么是輿地方志大家，要么是開(kāi)宗立派的文化宗師，要么是名滿一方的收藏巨擘，要么是金石篆刻名家，簡(jiǎn)而言之，諸友無(wú)一不為飽學(xué)實(shí)才之高士。

王國(guó)均和陳苾是金蘭之好，交情甚篤。陳苾（1793-1841），字蘭室，號(hào)少室，官宦子弟，居于獻(xiàn)縣城關(guān)，候選巡檢。年少受兄陳芬引領(lǐng)，酷嗜金石書畫，尤以篆刻見(jiàn)長(zhǎng)，并樂(lè)此不疲。其技藝精湛嫻熟，刀工雄渾蒼勁，章法古雅厚拙，頗有秦漢古風(fēng)遺韻之妙。因治印不俗，向?yàn)闀r(shí)人所備至推崇，蜚聲鄉(xiāng)里。有《萬(wàn)石山房印譜》一書傳世。述及二人友誼，王國(guó)均在給陳苾所寫的《題陳少室三十四歲小像》詩(shī)贊中對(duì)此作了簡(jiǎn)潔明了描述：他們相識(shí)于1827年。初逢未久，由于王國(guó)均“與君（按，陳苾）氣味本相投”，兩人一見(jiàn)如故，隨之“盟結(jié)三生石一片”訂立金石之誼，從此“便與傾心相共語(yǔ)”，知心以待，成為莫逆之交。后來(lái)，盡管聚少離多，但雙方早已互視對(duì)方為良朋摯友，秉持契闊情愫，不因時(shí)空藩籬而疏遠(yuǎn)。他們以雅趣相知，用才藝傳情，行高義敬守，在“石鐫古篆頻相授”里，情誼歷久彌新?？梢哉f(shuō)，王國(guó)均和陳苾的交往猶如無(wú)聲潤(rùn)物，自有清歡蘊(yùn)藉，無(wú)關(guān)名利耳。

王國(guó)均同趙之謙亦關(guān)系匪淺。趙之謙（1829-1884）字撝叔，號(hào)悲庵、梅庵等，浙江會(huì)稽人，清朝一代篆刻藝術(shù)宗師，金石碑版學(xué)之執(zhí)牛耳者，在詩(shī)文、書畫等方面亦成就超群，其印學(xué)主張和篆刻技藝手法都曾對(duì)后世產(chǎn)生過(guò)極其深刻的影響。大約1864年，倆人偶識(shí)于北京，盡管二人年齡相差近30歲，卻絲毫無(wú)違和感，反而大有相見(jiàn)恨晚之嗟嘆。是時(shí)，趙之謙所錄撰的《補(bǔ)寰宇訪碑錄》清樣都已訖成，本正付之棗梨之際，但因“滄州王侶樵秀才國(guó)均嘗手編《滄州金石志》，甲子六月相見(jiàn)都中，贈(zèng)我（按，趙之謙）墨本，皆向未著錄者，因取續(xù)得數(shù)十種，合題為失編，坿卷末?！笔钢緸閷O星衍、邢澍合撰的《寰宇訪碑錄》“補(bǔ)未到處”的趙之謙得到王國(guó)均金石拓印饋贈(zèng)大為激動(dòng)，他在給王國(guó)均的信札中深表致謝：“月前得手書并《刁惠公志》及滄州古刻、吳氏印稿，一一祗領(lǐng)，大擴(kuò)見(jiàn)聞，感謝不次?！蓖瑫r(shí)又無(wú)不遺憾地感慨到：“《錄》示各種載入失編中，悔不早逢君，必能更助我。將來(lái)有續(xù)得者，幸千里相呼，勿忘卻也?！彼麄兊挠颜x一直持續(xù)到王國(guó)均病逝，雖僅僅只有短暫幾年，但能感受到，王國(guó)均對(duì)這位金玉之交的小友很是器重，毫無(wú)吝嗇自己手中的珍藏，多次惠助。趙之謙對(duì)這位忘年之交也敬重有加，數(shù)次以己之長(zhǎng)為王國(guó)均刻印，“屬刻兩印，謹(jǐn)刻，以贈(zèng)金石交。”當(dāng)歷經(jīng)十九年潛心搜羅編撰的新書即將面世時(shí)亦不忘寄呈請(qǐng)老友斧正，“拙著《補(bǔ)訪碑錄》九月間當(dāng)可刷清本，亦當(dāng)寄呈法鑒?！彼€曾為王國(guó)均所覓得的缺角《刁惠公志》石補(bǔ)字。另外兩人還有著共同的金石文化朋友圈，他們都與天津樊文卿、大興劉銓福等交好，朋友雅聚間，詩(shī)詞唱和，金石賞鑒題跋，不亦樂(lè)乎。凡此種種，以小見(jiàn)大，不難看出，兩人的交往真摯而熱烈，不愧是名副其實(shí)的“金石誼”：他們因金石結(jié)緣，又因金石交流而惺惺相惜，金石物品往來(lái)間是他們志同道合的信任與依托，更是他們偉大友誼不朽的歷史見(jiàn)證。

三、金薤留真垂琳瑯

千百年來(lái)，讀書人受到立德、立功、立言思想理論的影響，或科舉仕進(jìn)，建功立業(yè)，或修身立德，躬垂示范，或撰稿著書，潤(rùn)澤后世。作為一名傳統(tǒng)知識(shí)分子，王國(guó)均自然受此價(jià)值觀的影響和鞭策。他不喜功名，也不好為人師。盡管主張“君子立身行己以德行為根本，才藝為枝葉”。更有見(jiàn)義勇為、扶危濟(jì)困之善舉，如“有山東東昌劉秀才客死于滄，君營(yíng)護(hù)歸其喪”。又比如，“景州戈其迪，博學(xué)以書名。大興朱英以畫名。兩人皆官山東知府，相繼物故。君時(shí)客濟(jì)南，以皆同鄉(xiāng)，又皆文人，多方經(jīng)紀(jì)之?！钡@些積德行善的事情都是性情自覺(jué)外放所為，他從不期冀藉此標(biāo)榜史冊(cè)。其實(shí)，他用心最深并終身報(bào)以熱忱之情的當(dāng)屬著書立說(shuō)。王國(guó)均有著濃厚的鄉(xiāng)土情懷，他非常熱愛(ài)滄州，對(duì)于滄州的風(fēng)土人情、舊聞故事等皆諳熟于胸，作文時(shí)一揮而就，大有“一點(diǎn)飛鴻影下”的氣勢(shì)，令人贊嘆不已，他學(xué)問(wèn)之精博亦從中可窺一斑。

趙之謙致王侶樵信札之一

趙之謙致王侶樵信札之二

王國(guó)均畫像

王國(guó)均始祖王萬(wàn)春墓

王國(guó)均一生編撰了大量書籍，至今仍常被世人所提及者當(dāng)首推《國(guó)朝滄州詩(shī)鈔》和《滄城殉難錄》二書。《國(guó)朝滄州詩(shī)鈔》，王國(guó)均纂輯，葉圭書編次，共收錄詩(shī)人122家，詩(shī)1396首，于道光二十六年（1846））刊刻。是書雖名為《詩(shī)鈔》但卻形同《詩(shī)選》，蓋因“此鈔不立阡陌，并存作者本色，不敢稱為 ‘詩(shī)選’也，故名曰‘詩(shī)鈔’?！蓖瑫r(shí)，此書又不同于其他州郡所編《詩(shī)選》者，那些多為官方當(dāng)權(quán)者網(wǎng)羅人才組織詩(shī)社而為，“搜采較易”，此書則為王國(guó)均一人耗盡心血之作，得來(lái)頗為不易。大興牛坤作序時(shí)明確指出：“侶樵以老布衣竭盡十余年之心力始成之，勤且難哉！”具體時(shí)間根據(jù)王國(guó)均的自序可知，“自丁酉（1837）夏至丙午（1846）春凡十閱寒暑匯成卷帙。確實(shí)，從纂輯者的水平來(lái)看，無(wú)論在技藝層面還是精力投入上，王國(guó)均都是當(dāng)之無(wú)愧的。道光二十六年立秋之際會(huì)稽陳光緒在濟(jì)南半舫寓齋書就的后序中寫道：“滄州王君侶樵好學(xué)嗜古，恬淡自適，不屑攻舉子業(yè)，為進(jìn)取計(jì)，因得專力于詩(shī)?！庇兄鷮?shí)詩(shī)歌功底的王國(guó)均心無(wú)旁騖，努力“收散佚”，摭拾吉光片羽，集腋成裘，終有大成。此書遵循“以詩(shī)存人或以人存詩(shī)”的主旨，嚴(yán)格按照不立門戶之別和“生者不錄”的原則編排；其中，為使滄州“顯者、隱者、窮者、通者、富者、貧困而人不識(shí)者”皆能詩(shī)歌不朽，揚(yáng)名于世，他刻意以使“前輩風(fēng)徽歷久而不墜”為傳承使命，無(wú)視門第高下，不看作者聲譽(yù)大小，因此書中作詩(shī)者既有“掇巍科膺顯仕者”，也有“鄉(xiāng)儒遺老”，最稱道者則是他孜孜以求而得來(lái)的“隱淪閨閣”的“閨秀之作”。書成稿后，他又精益求精，未敢自是，先“初與葉蕓士（按，葉圭書）表弟略定取舍”，再“質(zhì)之慶云崔旭（按，字念堂）、會(huì)稽陳石生（按，字光緒）兩先生詳加刪訂”，崔念堂去之十分之四五，陳光緒在崔念堂的訂正稿上又取舍十分之二三，存余精髓“匯為十二卷”，最后葉圭書將之付梓出版。后王國(guó)均又在此基礎(chǔ)上查漏補(bǔ)遺，鉤隱抉微，相繼編輯出版了《國(guó)朝滄州詩(shī)續(xù)鈔》（咸豐七年）、《國(guó)朝滄州詩(shī)補(bǔ)鈔》（咸豐八年）、《滄州明詩(shī)鈔》，這些著作的問(wèn)世為后世留下了彌足珍貴的文化典章，史料價(jià)值極高，常為后來(lái)研究者所借鑒。

道光末年王國(guó)均由山東回鄉(xiāng)。在家賦閑之時(shí)，他以更加積極的狀態(tài)投入到記錄滄州文化的活動(dòng)當(dāng)中去，其中除參與編纂州志外，最重大的著述活動(dòng)便是《滄城殉難錄》的編撰了。滄邑俗勁武，尚氣力，輕生死，自古以氣節(jié)著聞，癸丑事件的發(fā)生更是將這一傳統(tǒng)充分淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)。1853年太平天國(guó)定都南京，待形勢(shì)相對(duì)緩和后，立即派林鳳祥、李開(kāi)芳開(kāi)展旨在推翻清朝統(tǒng)治的北伐運(yùn)動(dòng)。太平軍北上后一路破關(guān)斬將所向披靡，很快逼近畿輔。咸豐癸丑年（1853）農(nóng)歷九月二十五占領(lǐng)滄州捷地鎮(zhèn)，知府沈如潮、城守尉德成率滿漢兵勇乘大霧迎敵先頭部隊(duì)于滄州城南五里的紅孩口，初始官軍勇往無(wú)前，殺敵甚眾。隨后，官軍所在的火藥車自焚，炸傷己方無(wú)數(shù)，此時(shí)太平軍大部隊(duì)又趕來(lái)支援，官軍寡不敵眾，退保城池。但太平軍猛攻城池，再加城池年久失修，下午時(shí)分焚迎薰門（俗稱小南門），城破，攻入，滄州人拒不投降，死戰(zhàn)，太平軍見(jiàn)此便瘋狂屠殺。德成巷戰(zhàn)落水而死。沈如潮被縛不屈而死。一時(shí)官紳士女相率殉難者萬(wàn)余人，震驚朝野。九月二十六日黎明太平軍方全部北去。此一役史稱癸丑之變。

癸丑兵禍之時(shí)，王國(guó)均正于張旗屯家居，幸免于一劫。盡管殘軀得活，但鄉(xiāng)郡逢此彌天大禍，壯烈慘象令人驚駭不忍視之，消息傳來(lái)，他心痛然，不能自已。不久他入滄州城，面對(duì)凄涼景象，更是唏噓動(dòng)容，難過(guò)于戰(zhàn)爭(zhēng)之罪孽，生命之無(wú)常，時(shí)光流逝之無(wú)情。恰在悲切時(shí)，清廷頒布上諭，“命各督撫飭查殉難諸人以表忠烈”。他心有戚戚焉，“竊痛芳烈之將泯也”。為使殉難者英名長(zhǎng)存人間，事跡流芳后世，他在葉圭綬所編《殉難傳》一卷的基礎(chǔ)上參照滄州秀才于光裒、李錫章等的采訪又加以重新擴(kuò)充編纂，最后匯為四卷，名曰《滄城殉難錄》。此書“是可以下慰忠魂而上答朝廷褒揚(yáng)之至意矣”的：首卷收錄《滄州失城紀(jì)略》及當(dāng)事官員的稟稿、奏稿、札飭等；二卷、三卷均為《殉難錄》，臚列遇難旗民姓名、事跡；末卷輯錄祭文、詩(shī)詞等，成為記述滄州殉難之役最完備的史料，不但可以從中窺見(jiàn)北伐運(yùn)動(dòng)中的滄州軍民保家衛(wèi)國(guó)的精神風(fēng)貌，也有助于洞察太平軍軍事行動(dòng)背后的社會(huì)心態(tài)以及晚清時(shí)期地域群體歸屬?zèng)_突下的內(nèi)在影響等，具有很高的歷史記錄和研究?jī)r(jià)值。

毋庸置疑，王國(guó)均是滄州近代文化史上少有的一位文化擎旗者，在文化的流播上，王國(guó)均具有“闡幽發(fā)微之功也”。滄州眾多明清鄉(xiāng)賢的綽約風(fēng)姿今朝仍能被時(shí)人所領(lǐng)略，以及諸多原本因年代湮遠(yuǎn)而逐漸消亡在歷史煙云里的史料能幸運(yùn)地?cái)X取留存并至今被引述，無(wú)不與王國(guó)均有關(guān)。他努力搜羅，盡心整理，極大地豐富了滄州傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵積淀，為新時(shí)代文化大發(fā)展提供了良好的歷史源泉。

結(jié)語(yǔ)

張之洞撰寫的王國(guó)均墓志銘局部

同治年間，王國(guó)均漸入暮年，手鈍眼花，精力大不如從前，雖手頭仍有大量文獻(xiàn)史料等待整理，但也被迫無(wú)奈放下。他本想一心一意退隱田園，淡泊心志，一面含飴弄孫，享受天倫之樂(lè)，一面暇時(shí)自生情趣，或翻閱幾卷快意書，把玩幾件歡喜古物，或聽(tīng)鳥(niǎo)語(yǔ)，聞花香，頤養(yǎng)天年。若此，人生足矣。豈知天公不作美。王國(guó)均在世的最后幾年，正是捻軍進(jìn)入北方的時(shí)候，滄（州）鹽（山）一帶上自官紳，下至黎民，終日惶恐不安，生活在戰(zhàn)亂的恐懼中。同治丁卯年（1867）十月十七日，王國(guó)均病逝于家中，享年六十有八。盡管家人沉浸在巨大悲痛之中，但由于捻寇滋鬧不斷，不宜舉行隆重的安葬儀式，草草了事又不符合人倫之理，只好暫厝停柩；事后，又過(guò)二十六年即光緒壬辰年（1892）方葬于張旗屯西南二里處。在王國(guó)均的棺槨即將入土為安之際，出于對(duì)這位已長(zhǎng)辭人間的津南名士為人與治學(xué)的敬佩，和王國(guó)均早年相識(shí)于京師的鄉(xiāng)鄰、南皮巨子、一代洋務(wù)干將張之洞親自為之撰寫了墓志銘，并篆蓋，同時(shí)由其幕僚、光緒十八年進(jìn)士武進(jìn)屠寄書丹。細(xì)審墓志內(nèi)容，十分契合王國(guó)均之生平，毫無(wú)為之夸張之舉或隱諱之嫌。其實(shí)，單據(jù)書撰者身份來(lái)講，如認(rèn)為此碑志有太史公感嘆的青云之附嫌疑，也不能斷然否認(rèn)此可能。畢竟從現(xiàn)存史料來(lái)看，張之洞寫就的墓志銘也許并不鮮見(jiàn)，但既撰墓志銘又篆墓蓋者則少之又少，十分稀有，就此而言，足以彰顯張、王二人交契之情，也可視作對(duì)逝者身后名譽(yù)的有力烘托，是哀榮崇厚的有力象征。

王國(guó)均生活的時(shí)代正是清朝由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期，禮崩樂(lè)壞，社會(huì)矛盾尖銳異常。作為傳統(tǒng)知識(shí)分子，王國(guó)均盡管游離于官場(chǎng)俗務(wù)之外，用心治學(xué)，卻依舊挹守清芬，抱有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，其學(xué)術(shù)研究無(wú)形中也被打上了時(shí)代的烙印；無(wú)論金石之趣還是著述之作在一定程度上都受到了文化政策、社會(huì)巨變的影響，是“文以載道”操守的物化呈現(xiàn)。但面對(duì)社會(huì)的動(dòng)蕩與轉(zhuǎn)型，他沒(méi)有隨波逐流，而是秉持文化的自覺(jué)性，積極進(jìn)取，置身學(xué)術(shù)鉆研，用文字記錄歷史，深入挖掘和認(rèn)知社會(huì)，并建樹(shù)不凡。他傳承下來(lái)的學(xué)術(shù)成果對(duì)滄州文化研究有著不可估量的歷史價(jià)值，在整個(gè)畿輔地區(qū)文化圈內(nèi)也能占有一席之地。因此，客觀地說(shuō)，王國(guó)均的人生是十分精彩的，無(wú)愧于時(shí)代。

要之，盡管王國(guó)均的生平事跡尚能在現(xiàn)有的文史典籍中按圖索驥，找出些許草蛇灰線搭建其人生架構(gòu)，但到底時(shí)光如梭，人事代謝，今所見(jiàn)多是簡(jiǎn)要介紹，雪泥鴻爪之下頗有細(xì)節(jié)不足之憾，甚至僅此現(xiàn)存推介還出現(xiàn)前后抵牾，不能自圓其說(shuō)，后來(lái)引述者又多以訛傳訛，結(jié)果致使先賢身后行狀不能通順后世，風(fēng)采不出?，F(xiàn)不揣淺陋，拋磚引玉，爬羅剔抉，作綴長(zhǎng)篇，希冀能使讀者大致窺測(cè)侶樵公之人生軌跡，如能賴此領(lǐng)略到王國(guó)均的藝術(shù)魅力則更是榮幸至極。