初中德育生活化策略探索

于曉曦

摘 要：當(dāng)前，學(xué)校德育的困境，根本原因在于德育脫離學(xué)生生活。因此，德育生活化是一個(gè)重要的研究課題。德育生活化有利于促進(jìn)德育課程變革與發(fā)展，有利于提高道德實(shí)踐能力，有利于實(shí)現(xiàn)道德教育的價(jià)值追求。初中德育回歸生活，應(yīng)創(chuàng)設(shè)生活化的德育情景；注重德育的實(shí)踐性；構(gòu)建“三位一體”的德育體系。

關(guān)鍵詞：課程；教師；德育生活化

自基礎(chǔ)教育全面推行素質(zhì)教育以來(lái)，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到：德育是學(xué)校教育的核心。但德育理論研究者特別是實(shí)踐工作者在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)：我國(guó)道德教育從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)的課程開(kāi)設(shè)不少，課時(shí)越來(lái)越多，教材也越編越厚，為什么實(shí)效性卻不見(jiàn)有所提高呢？為什么我們花費(fèi)了大量人力、物力、財(cái)力所培養(yǎng)的學(xué)生在遭遇現(xiàn)實(shí)的道德生活時(shí)難以適應(yīng)、無(wú)能為力？為什么在高呼注重道德教育的今天，校園欺凌、“小霸王”現(xiàn)象卻屢禁不止？當(dāng)前中國(guó)德育的困境，原因是多方面的。但究其根本原因，乃在于德育脫離學(xué)生生活。近年來(lái)，黨和政府也意識(shí)到德育與學(xué)生生活聯(lián)系的重要性，一直在積極進(jìn)行德育改革，并提出了德育要向生活回歸。在《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》中提出：“加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)要堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近未成年人的原則，要堅(jiān)持知與行相統(tǒng)一的原則。”在中共中央國(guó)務(wù)院的一系列德育文件中，也明確指出德育要緊密聯(lián)系學(xué)生生活和社會(huì)實(shí)際，重視學(xué)生的生活實(shí)踐與體驗(yàn)。因此，德育生活化是一個(gè)重要的研究課題。

一、德育生活化的內(nèi)涵

德育生活化是近年德育理論界倡導(dǎo)的一種新的德育理念，即教育與學(xué)習(xí)應(yīng)該從受教育者的實(shí)際生活出發(fā)，關(guān)注受教育者的現(xiàn)實(shí)生活需要，讓德育主體通過(guò)對(duì)生活的體驗(yàn)來(lái)理解社會(huì)的道德要求。德育生活化包含三個(gè)層面：一是德育目的的生活化，不僅要使德育主體完成道德上的社會(huì)化，還要幫助德育主體完成對(duì)于人生意義的求索。二是德育內(nèi)容生活化，德育內(nèi)容要貼近德育主體的現(xiàn)實(shí)生活，要與學(xué)生日常生活、學(xué)習(xí)生活、交往生活、社會(huì)生活等緊密相聯(lián)。三是德育方法生活化，德育方法要貼近德育主體的生活和心理世界，讓他們?cè)诟鞣N具體的生活場(chǎng)景中，通過(guò)主體參與和親身體驗(yàn)，逐漸豐富自己的道德情感，形成對(duì)人生和對(duì)生活的道德信仰。

二、德育生活化的作用

德育生活化有利于改變學(xué)校德育事倍功半的尷尬境地，變被動(dòng)為主動(dòng)，提高德育實(shí)效，實(shí)現(xiàn)道德教育的價(jià)值追求。

1.德育生活化有利于促進(jìn)德育課程變革與發(fā)展。

德育生活化有利于原來(lái)占一統(tǒng)地位的德育學(xué)科課程由理論體系向生活實(shí)踐體系轉(zhuǎn)移，同時(shí)促進(jìn)一些新的德育課程類(lèi)型在實(shí)踐中逐步發(fā)展。德育心理學(xué)的研究顯示，個(gè)體道德意識(shí)的產(chǎn)生、道德情感的陶冶、道德意志的錘煉、道德信念的確立都離不開(kāi)個(gè)體活生生的現(xiàn)實(shí)生活和活動(dòng)。在個(gè)體現(xiàn)實(shí)的道德生活和活動(dòng)中，在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)交往中，個(gè)體的道德主體意識(shí)和主體能力得到提高，他們開(kāi)始處理各種各樣的利益關(guān)系，進(jìn)而使自己的道德不斷完善和超越自我。只有植根于生活實(shí)際，道德才具有深厚的基礎(chǔ)和強(qiáng)大的生命力。德育生活化有利于德育活動(dòng)課程、德育綜合課程、德育隱性課程（校園文化、人際關(guān)系、精神環(huán)境等）、德育校本課程等的變革與發(fā)展。

2.德育生活化有利于提高道德實(shí)踐能力。

當(dāng)前學(xué)校德育忽視學(xué)生品德學(xué)習(xí)的主體參與和情感體驗(yàn)，忽視學(xué)生作為道德主體的主觀能動(dòng)性。這種教育方式造成的后果是：學(xué)生的知行脫節(jié)，道德認(rèn)識(shí)和道德行為不能相互轉(zhuǎn)化，有的學(xué)生在遭遇復(fù)雜社會(huì)現(xiàn)象要做出道德判斷時(shí)難以適應(yīng)，無(wú)能為力，甚至有的學(xué)生養(yǎng)成“雙重人格”，表現(xiàn)為“當(dāng)面一套，背后一套”。德育生活化就是要改變這一現(xiàn)狀，尊重學(xué)生的主體地位，重視對(duì)學(xué)生道德實(shí)踐能力的培養(yǎng)。

3.德育生活化有利于實(shí)現(xiàn)道德教育的價(jià)值追求。

法國(guó)思想家蒙田認(rèn)為，教育的目的是讓人去過(guò)幸福而愉快的生活。他格外強(qiáng)調(diào)教育與生活的統(tǒng)一，因?yàn)椋谏罾锏教幎加薪滩?，到處都有課堂，一個(gè)房間，一座花園，獨(dú)處或與同伴在一起，早上、晚上，所有的時(shí)間，所有的地方，都可以學(xué)習(xí)。實(shí)際上，道德的終極意義不僅在于讓人去遵守社會(huì)道德規(guī)范，而更在于使人獲得幸福和歡樂(lè)。德國(guó)哲學(xué)家費(fèi)希特認(rèn)為：人的生命的目的就是自我的提升，在現(xiàn)實(shí)中向那個(gè)最高最美的“無(wú)限”和“絕對(duì)”靠近。然而這一切都是不能離開(kāi)現(xiàn)實(shí)的生活世界的。德育生活化就是在現(xiàn)實(shí)生活中讓學(xué)生向那個(gè)最高最美的“無(wú)限”和“絕對(duì)”靠近，從而實(shí)現(xiàn)道德教育的價(jià)值追求。

三、初中德育生活化的策略

德育來(lái)源于生活，德育在生活中不斷升華。初中德育回歸生活，是取得德育實(shí)效性的關(guān)鍵。

1.創(chuàng)設(shè)生活化的德育情景。

所謂“生活化教育”，就是要巧妙的利用學(xué)生感興趣的熱點(diǎn)，將社會(huì)生活融入到實(shí)際教學(xué)中，充分運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際生活中的問(wèn)題。例如，筆者在《文明交往》教學(xué)中，設(shè)置了兩個(gè)直觀的生活情景，一是在公共汽車(chē)上，一位中學(xué)生主動(dòng)給一位老人讓座，老人連聲道謝；二是某學(xué)生向一位老人問(wèn)路：“老頭，到崔橋一中怎么走？”老人頭也不回地走了。通過(guò)討論交流，學(xué)生體驗(yàn)到了禮貌的重要性。

2.改革德育方式，注重德育的實(shí)踐性。

德育生活化加大了實(shí)踐環(huán)節(jié)，讓學(xué)生不僅在學(xué)校接受德育，還要體驗(yàn)復(fù)雜多變的社會(huì)道德情境，嘗試進(jìn)行道德抉擇，在克服困難中磨煉意志，在解決具體問(wèn)題時(shí)履行道德行為責(zé)任。要注重德育的實(shí)踐性，變學(xué)生被動(dòng)受教為主動(dòng)求教，變外力為內(nèi)力，變自發(fā)為自覺(jué)，提高德育方式的適應(yīng)性和有效性。

3.構(gòu)建“三位一體”的德育體系。

德育生活化是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要學(xué)校、家庭和社會(huì)的共同參與，家庭教育是基礎(chǔ)，學(xué)校教育是重點(diǎn)，社會(huì)教育是補(bǔ)充。學(xué)校教育與社會(huì)教育和家庭教育緊密結(jié)合，構(gòu)建立體德育網(wǎng)絡(luò)才能使德育生活化落到實(shí)處，取得明顯效果。初中思想品德課實(shí)行“教學(xué)生活化”，一方面拓展了學(xué)習(xí)的時(shí)空，即“生活處處是課堂”；另一方面把學(xué)習(xí)置于家庭、社會(huì)生活的大背景下，使學(xué)生在家庭、社會(huì)生活中真正感受到學(xué)習(xí)的意義和價(jià)值，促使學(xué)生“在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中生活”。