圣人與凡人的區(qū)別

趙曼琪

一條大河波浪寬。面對(duì)著這條橫亙于面前的天塹，坐在四輪機(jī)器里的現(xiàn)代人苦笑著抱怨：唉，又要耽擱我們路途上的時(shí)間。

圣人佇立岸邊，他透過(guò)眼前的湯湯流水想到了光陰的流逝：逝者如斯夫，不舍晝夜！

凡人和圣人有相似的地方，他們都因光陰流逝而深深感慨。但凡人和圣人又是有所不同的：凡人只會(huì)抱怨，只是嘆息;而圣人明白時(shí)間寶貴，但更會(huì)投入積極的行動(dòng)，讓時(shí)光轉(zhuǎn)化成財(cái)富。所以，我們不僅僅知道孔子有“逝者如斯夫，不舍晝夜”的喟嘆，更知道老夫子一生孜孜以求，培育弟子三千，留下了《春秋》《論語(yǔ)》以及光耀千古的思想文化。

田間的耕者頂著烈日耕作，卻沒(méi)有意識(shí)到與自己一同勞作的陳勝吳廣，已經(jīng)在心頭燃起了揭竿而起的狼煙;淮陰的屠夫繼續(xù)著屠狗賣(mài)肉的營(yíng)生，卻未料到當(dāng)年曾從他胯下匍匐爬過(guò)的少年，飽經(jīng)戰(zhàn)火的洗禮，已封侯拜將;葡萄牙海港的頑童們?cè)笏脸爸S那個(gè)試圖找到新大陸的瘋子，沒(méi)想到數(shù)十年后他們的后代會(huì)一批又一批滿(mǎn)懷憧憬地登上那位被惡意嘲笑的航海家發(fā)現(xiàn)的大陸……

而他們之間的距離，不過(guò)就是一個(gè)夢(mèng)想和為這個(gè)夢(mèng)想付出的努力而已。

夢(mèng)想，是描繪生命最好的畫(huà)筆，行動(dòng)就是這畫(huà)筆上飽蘸的最美的色彩。而時(shí)光便是一張鋪開(kāi)的潔白的宣紙。畫(huà)筆、色彩缺一不可，否則你的眼前只會(huì)是一片空白，滿(mǎn)目荒涼。也許我們付出之后未必就能得到最美的畫(huà)面，但我們不付出注定會(huì)一無(wú)所獲。

也有不少人，一生忙忙碌碌，最終卻碌碌無(wú)為。原因就在于他們的目標(biāo)過(guò)于淺近，生活中步步為營(yíng)——生活中過(guò)多的見(jiàn)好就收，使他們與遠(yuǎn)大的目標(biāo)漸行漸遠(yuǎn)。

如何穿越時(shí)間的河流到達(dá)夢(mèng)想的彼岸？先人對(duì)我們?cè)缬懈嬲]：“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！北还杀蔚碾p眼，會(huì)讓我們只看到利益之樹(shù)木而不見(jiàn)理想之森林?！罢嬲钠届o，不是避開(kāi)車(chē)馬喧囂，而是在心中修籬種菊。”白落梅如是說(shuō)。讓心靈的籬笆為我們?nèi)ζ鹨黄h(yuǎn)離利欲的田園，讓清新的菊香驅(qū)散潛滋暗長(zhǎng)的非分之念……

美國(guó)導(dǎo)演卡梅隆在他的力作《泰坦尼克號(hào)》大獲成功后，潛心營(yíng)造又一部巨作《阿凡達(dá)》。其間，科技效果不盡如人意，他沒(méi)有如一般人那樣堅(jiān)守時(shí)間就是金錢(qián)的觀(guān)念，而是靜待科技特效日臻完善。這種明智的做法，為多年后《阿凡達(dá)》席卷全球作了最好的鋪墊。

孔子感嘆“逝者如斯”，提醒我們切莫虛度光陰。然而明智的等待并非虛度，那是智者以一種高屋建瓴的視角去看待時(shí)間?？仿〉牡却褪且环N智者的等待，越王勾踐“十年生聚，十年教訓(xùn)”也是一種智者的等待，曹雪芹的“批閱十載，增刪五次”同樣是一種智者的等待……他們的等待消耗了漫長(zhǎng)的時(shí)間，但他們的等待讓果實(shí)長(zhǎng)成了無(wú)價(jià)之寶。

電影《肖申克的救贖》中有一句經(jīng)典臺(tái)詞：“每個(gè)人都是自己的上帝。如果你自己放棄自己，還有誰(shuí)會(huì)救你？”人生的關(guān)鍵，就是永不放棄——任他歲月流逝，我自健步如飛，那么，換來(lái)的便是我與時(shí)間的永恒。正如東坡居士所言：“蓋將自其變者而觀(guān)之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀(guān)之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！”

而要達(dá)到這種相對(duì)的“不變”，秘訣就是——時(shí)間走，我也走！

點(diǎn)評(píng)

每個(gè)人都知道時(shí)間珍貴，但在面對(duì)時(shí)間的流逝時(shí)，人們的表現(xiàn)卻大相徑庭：凡人只會(huì)抱怨和嘆息，而圣人卻知道將流逝的時(shí)間轉(zhuǎn)化為巨大的財(cái)富留給后世。人們要想成為后者，就需要有夢(mèng)想，更要有為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想付出的行動(dòng)。這篇習(xí)作通過(guò)對(duì)比論證和舉例論證的手法，探討了人們應(yīng)當(dāng)如何對(duì)待時(shí)間流逝這一并不十分新鮮的話(huà)題。作文語(yǔ)言凝練優(yōu)美，富有韻味;論據(jù)充分，論述角度新穎，且能發(fā)常人所未發(fā)，令人耳目一新。

【王淦生/供稿】