宋朝女性生存法則

李開周

春節(jié)前后這段日子，如果你在飯局上跟人提起“知否知否，應(yīng)是綠肥紅瘦”，對方想到的很可能不是李清照的詞，而是一部熱播電視劇，一部以宋朝女性為主角，以家族爭斗為主線的電視劇。

這部劇算得上一部佳作，除了給很多觀眾尤其是女性觀眾帶來追劇的快感以外，甚至還能貼近歷史，讓現(xiàn)代人從某些方面了解宋朝人的生活細節(jié)，以及宋朝女性的一些生存法則。

貼近歷史

既精致又熱鬧的宋朝生活

我們先看看這部電視劇都反映了宋朝人的哪些生活細節(jié)。

《知否知否，應(yīng)是綠肥紅瘦》（以下簡稱《知否》）第一集，盛府公子盛長楓投壺失利，女主角盛明蘭上前救場，用高明的技法保住了姐姐盛華蘭的聘雁。在這段情節(jié)里，“投壺”就是宋朝上流社會常玩的游戲。

宋朝大儒司馬光專門寫過一本教大家投壺的小冊子《投壺新格》，詳細介紹了這種游戲的道具和玩法：投壺用的“壺”是特制的，很高很大，中間一個壺嘴兒，壺嘴旁邊鑲著兩只空心的壺耳;投壺用的箭也是特制的，比打仗用的箭輕得多，也細得多，還可以用削去刺皮的荊條代替。投壺有很多種游戲規(guī)則：最簡單的玩法是每次投一支箭，投進壺嘴給兩個籌碼，投進壺耳給一個籌碼，投到地上不給籌碼;比較復(fù)雜的玩法是每次投三支箭，三支全進壺嘴給兩個籌碼，一支進壺嘴、另外兩支進壺耳給三個籌碼，全進壺耳給一個籌碼?！吨瘛防镒屖⒚魈m以一支箭投進壺嘴得到十籌，計分規(guī)則跟司馬光所寫的不太一樣，但游戲方式是相同的。

《知否》第八集，盛明蘭姐妹三人跟宮里出來的孔嬤嬤學(xué)習(xí)茶道，茶案上擺著小石碾和小石磨，眾人烹茶完畢，捧著黑黝黝的茶碗品茶，這段情節(jié)真實再現(xiàn)了宋朝上流社會的飲茶之道。劇中孔嬤嬤品評茶湯，說要把“云腳”調(diào)得松一些才好喝，那正是宋朝茶人常講的術(shù)語。所謂云腳，就是指茶湯上層泛起的泡沫，因為在攪拌和敲擊過程中形成大量細密的小氣泡，所以顯得雪白而松軟，厚厚堆積在水面上，仿佛天邊的白云。

《知否》中還多次出現(xiàn)男女主角去樊樓用餐或者從樊樓點外賣的情節(jié)。在宋朝歷史上，樊樓是名氣最大也最豪華的一座酒樓，北宋中葉時轉(zhuǎn)為官營，每年銷售酒水多達五萬斤，宋仁宗在位時擁有釀酒權(quán)，曾經(jīng)同時給三千家小酒館供應(yīng)酒水。北宋滅亡以后，樊樓南遷杭州，更名為“豐樂樓”，但因為樊樓名氣實在太大，南宋食客仍稱豐樂樓為樊樓。到元朝初年，樊樓還成了所有大酒樓的代稱。

小小瑕疵

宋朝不曾有“嬤嬤”，也沒什么人打馬球

不過作為一部古裝電視劇，《知否》也不可避免地出現(xiàn)了一點點歷史錯誤。

女主角盛明蘭向“宮里出來的孔嬤嬤”學(xué)規(guī)矩，男主角顧廷燁把“揚州的奶媽常嬤嬤”接到京城。在這部劇里，“嬤嬤”分明是人們對“奶媽”“乳母”的俗稱?？蓪嶋H上呢？“嬤嬤”是滿語，要到清朝才流行開來。宋朝當然也有奶媽，但直接稱為“乳母”。如果喊敬稱，一般喊“阿母”“阿媽”，絕對不會喊“嬤嬤”。宋朝當然也有“嬤”這個字，但泛指所有老太太，并不特指乳母?！吨瘛费莸氖撬纬适拢瑓s把嬤嬤搬了進去，可能是受了清宮戲的影響。

劇中還有好幾場打馬球的戲，男主角和女主角都上場打過，而且球技不凡，以至于打馬球甚至成了這部劇推進情節(jié)的關(guān)鍵。但在歷史上，由于比賽過程中常常有球員被馬踩死，唐朝后期就禁絕了這項運動，馬球被迫演變成了步打球。

進入宋朝，馬球比賽只有在皇帝閱兵時才可能出現(xiàn)，貴族和平民基本上已經(jīng)忘記了這項運動。被我們認定為足球鼻祖的“蹴鞠”，在正式和非正式比賽中都不可能讓球員騎馬上場。宋太宗作為鐵桿球迷，曾經(jīng)親自制定皇家蹴鞠的比賽規(guī)則：球場四四方方，周長兩百丈，中間拉一張大網(wǎng)，網(wǎng)心挖一個球洞。球員三十二人，分為東西兩隊，東隊穿紅色球服，西隊穿紫色球服。裁判三位，其中兩位小裁判，每人拿著十二面小紅旗，分別站在大網(wǎng)東西兩側(cè);一位總裁判，手舉一面大黃旗，站在觀球臺上。啦啦隊四十人，分立球場南北兩側(cè)，負責(zé)擊鼓、唱曲和吶喊助威。總裁判把球扔到球場上，搖動黃旗，啦啦隊同時敲鼓，表示比賽開始。這邊的球員試圖把球踢過網(wǎng)眼，那邊的球員則守衛(wèi)在網(wǎng)眼旁邊，爭取在球落地之前反踢過去。如果球穿過網(wǎng)眼并且在落地之前沒有被對方的球員接住，這邊的小裁判就會取出一面小紅旗插在地上，表示這邊球隊得一分。什么時候其中一方插滿十二面紅旗，什么時候比賽結(jié)束。

當然，電視劇是藝術(shù)，不必拘泥于歷史，《知否》里搬出清朝才有的嬤嬤和盛唐才流行的馬球，在藝術(shù)角度上是沒有什么問題的。

明蘭讀書

宋朝女生可以上學(xué)嗎

事實上，與那些同樣以女性為主角的宮斗劇或者宅門戲相比，《知否》犯下的歷史錯誤相當之少，它整體上呈現(xiàn)了一個相對真實的宋朝女性生存環(huán)境。

這部劇第四集，幼年的盛明蘭和兄弟姐妹們在家塾里上學(xué)，老師是盛府聘請的莊學(xué)究。像這樣的場景，在宋朝士大夫家庭中完全有可能出現(xiàn)。司馬光《家范》云：_人皆不可以不學(xué)，豈男女之有異哉？”人人都應(yīng)該讀書學(xué)習(xí)，無論男女。另一部宋人著作《世范》云：“惟婦人自識書算……不然，鮮不破家?！迸哉乒芗耶?shù)脑?，最好要親自學(xué)習(xí)書寫和計算，不然會被別人坑慘的?！妒婪丁酚终f：“婦人有以其夫蠢懦，而能自理家務(wù)，計算錢谷出入，人不能欺者?！庇行┘彝リ幨㈥査?，丈夫蠢笨懦弱，妻子精明干練，由妻子來掌管家務(wù)，管理賬本，家業(yè)依然興旺發(fā)達，不會遭外人算計。所以在宋代江南地區(qū)，少數(shù)大家族會開設(shè)“女學(xué)”，讓族里的女孩子從小學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典和較為實用的書算之學(xué)。在《知否》后半部分，盛明蘭嫁入賀家之后，除了管理后院奴仆，還要巡行各處田莊，查賬本兒算出入，將賀家財產(chǎn)打理得井井有條，在一定程度上要歸功于她幼年在家塾中受到的教育。

宋朝有官辦的縣學(xué)、府學(xué)、太學(xué)，也有私立的書院，根據(jù)《宋史》所載和現(xiàn)有的宋人筆記、信札、墓志銘，尚未見到女生在官學(xué)和書院就讀的案例。但是宋朝士大夫可以自辦家塾，請人教授自家女孩，或者由學(xué)問廣博的父母親自教導(dǎo)，并且這種現(xiàn)象極可能也出現(xiàn)在宋朝普通百姓家庭。查《宋會要輯稿》，宋孝宗淳熙元年（1174年），一個名叫林幼玉的九歲女孩求見皇帝，請皇帝親自面試，當面背誦了四十三篇經(jīng)書，被宋孝宗封為“孺人，一一那本來是官員妻子才有資格享有的封號。宋寧宗嘉定五年（1212年），又有一個名叫吳志端的十幾歲女孩參加朝廷舉行的“童子科”考試，成績優(yōu)異，但因為在年齡上造假（本來超過十歲，自報十歲以下），沒有被錄取，宋寧宗不忍心，“量賜束帛”，賜給她一捆絲綢作為獎賞。大家試想—下，假如這兩個女孩沒有上過學(xué)，沒有受過名師指點，怎么能背誦經(jīng)書和通過童子科考試呢？

但我們必須說明，無論宋朝多么開放，它都屬于古代中國，女性讀書不可能成為普遍現(xiàn)象，讀書讀得好的女孩子也不可能人朝為官，最多只能進宮做女官。嘉定五年，那個叫吳志端的女孩參加童子科考試時，就有冬烘大臣說怪話：“童子設(shè)科，所以旌穎異、儲器業(yè)也……今志端乃以女子應(yīng)此科，縱使盡合程度，不知他日將安所用？”國家搞這個童子科，是為了表揚神童、儲備人才，吳志端身為女生，也來考試，就算她考得再好，將來能從政嗎？國家能用她嗎？宋寧宗聽了這些話，竟然“從之”，認為說得有道理。

陸游《渭南文集》記錄了一件關(guān)于李清照的軼事：李清照七十二歲那年，自知大限將至，想把畢生所學(xué)傳給一個姓孫的十五歲女孩。結(jié)果呢？那女孩“謝不可，曰才藻非女子事”。更要命的是，陸游居然贊頌?zāi)莻€女孩有見識，做了最正確的選擇。由此可見，“女子讀書無用論”在古代中國的影響有多深。由此又可以推想，像《知否》中盛明蘭姊妹那樣有機會在家塾中上學(xué)的宋朝女性所占比例一定很低。

門當戶對

豪門女孩婚配調(diào)查

《知否》第四十一集，盛明蘭和顧廷燁的感情之花終于結(jié)出果實，他們倆的結(jié)合，既是男才女貌的典范，也是門當戶對的典型。盛明蘭是官家小姐，顧廷燁是侯門公子，雙方門第略有高低，但都屬于官宦家庭，都不是平頭百姓家的子女。

盛明蘭之前愛慕另一位公子齊衡，但是受到了老祖母盛太夫人的阻攔，因為齊衡是郡主的兒子（雖說不是親生兒子），是皇親國戚。齊府的門第比盛府高得太多，盛明蘭嫁過去，在婆家保不齊會受到歧視。

盛太夫人世事洞明，清明在躬，她的阻攔看似蠻橫封建，實則很有道理。宋朝士大夫結(jié)親，對“門當戶對”四個字看得無比重要，既不會讓女兒嫁給平民子弟（除非是已經(jīng)考中進士或者即將考中進士的平民子弟），也不會為了攀龍附鳳，把女兒送到比自家地位高得多的侯門。

隨便舉幾個例子：黃庭堅跟江安縣令石諒是好朋友，他的兒子黃相娶了石諒的女兒;蘇轍跟濮州太守王正路是好朋友，把二女兒嫁給了王正路的兒子王適;蘇轍的叔父蘇煥與同年進士蒲師道交好，他的兒子蘇不欺娶了蒲師道的女兒;蘇東坡跟歐陽修結(jié)為忘年交，他的兒子蘇迨娶了歐陽修的孫女;在范仲淹之前駐守陜西邊境的大臣范雍與朝中大佬韓億是死黨，把女兒嫁給了韓億第四個兒子韓絳……

宋仁宗皇祜三年（1051年），開封富商李綬與皇族趙承俊結(jié)成兒女親家。這要擱到今天，一方有錢，一方有勢，完全算得上門當戶對。但是在宋朝，商人的地位還是有點兒低的，所以包公認為這宗婚事“有損國體”，請仁宗皇帝“罷其婚媾，別選德閥”（包拯《論李綬冒認國親事》），將婚事強行取消，另外再給皇族兒女挑選門當戶對的對象。

我們不要怪包公不懂愛情，因為他生活的世界一直是一個講究門當戶對的婚姻世界。

包公有兩個女兒，一個嫁給王向，另一個嫁給文效。王向和文效都是主簿，相當于縣級衙門的辦公室主任，屬于級別較低的文官。但是兩人學(xué)問極好，前程遠大，用包公妻子董氏墓志銘中的話講，“皆士族佳器”，都是可以培養(yǎng)的好苗子。他們?nèi)呐畠海瑢儆凇拔磥淼拈T當戶對”，就像《知否》里那個先中舉人又中進士的平民子弟文廷敬想娶盛府小姐并且還能得到盛老爺?shù)恼J可一樣。

如果一方有錢，一方有地位，在宋朝就屬于門不當戶不對，有可能造成婚姻的悲劇。例如蘇東坡的父親蘇洵在四川眉山是地主，但一生未中進士，他為了攀高，把女兒蘇八娘（蘇東坡的姐姐）嫁給了同鄉(xiāng)進士程家，結(jié)果讓女兒備受虐待，不到十八歲就死了。蘇東坡和弟弟蘇轍做官以后很多年，都與程家交惡，因為他們對姐姐的死耿耿于懷（參見孔繁禮《三蘇年譜》）。

拋開愛情這種受荷爾蒙與概率支配的主觀因素不談，門當戶對在當時確實有很多好處：第一，可以保持并增進雙方家庭的資源;第二，可以避免任何一方及其父母受到另一方的歧視，進而引發(fā)大量的婚姻矛盾;第三，可以減輕任何一方及其父母的精神壓力一—反正雙方的生活圈子、消費層次和精神境界都差不多，誰也用不著羨慕誰，誰也用不著追趕誰，誰也不用自卑、自怨、羨慕嫉妒恨。