淺析嘉峪關(guān)新城魏晉墓中的龜形象

孫紅麗

[摘要]在古代，龜是人們尊崇的四大吉獸之一，它不僅代表著長(zhǎng)壽，還有著鎮(zhèn)宅賜福的作用。古代有“四靈”之說(shuō)，即“左青龍、右白虎、南朱雀、北玄武”，其中的“北玄武”指的就是龜。嘉峪關(guān)新城魏晉墓中的龜形象，為研究龜這個(gè)被賦予神奇靈力的動(dòng)物提供了實(shí)物資料。

[關(guān)鍵詞] 嘉峪關(guān);新城魏晉墓;龜形象

[中圖分類號(hào)]K878.8? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? ? ?[文章編號(hào)]1005-3115（2019）01-0165-02

位于嘉峪關(guān)市東北20公里處的新城鄉(xiāng)戈壁灘上，有數(shù)千座古墓，這些古墓經(jīng)過多年的積累。自1972年以來(lái)，已考察發(fā)掘了十余座。經(jīng)考證為魏晉時(shí)期的古墓葬，出土了大量有價(jià)值的陪葬品，有銅獬豸、骨尺、雷公絹畫、雙耳釉陶罐等器物，在棺木的四角還發(fā)現(xiàn)各有一只陶龜。

1972年出土的陶龜，三級(jí)文物，現(xiàn)收藏于嘉峪關(guān)長(zhǎng)城博物館。陶龜長(zhǎng)27厘米、寬23厘米、高13厘米。玳瑁相當(dāng)大，粗壯結(jié)實(shí)，栩栩如生，生動(dòng)自然。泥質(zhì)陶器表面涂有灰色粘土。龜是俯臥的，它的背部雕刻有龜甲裝飾圖案。

龜具有負(fù)重的特性，這種負(fù)山載重的能力來(lái)源于神話傳說(shuō)。傳說(shuō)中龜是龍的兒子，龍生九子，每一子都各有所長(zhǎng)，其中一子擅長(zhǎng)負(fù)重，名赑屃。

遠(yuǎn)古時(shí)代赑屃?xí)r常背負(fù)大山，在江河湖海里興風(fēng)作浪。后來(lái)在大禹治水時(shí)被大禹收服，聽從大禹指揮，推山挖溝，對(duì)洪水進(jìn)行疏導(dǎo)，做出了不少貢獻(xiàn)。治水成功之后，大禹?yè)?dān)心赑屃重蹈覆轍，到處惹是生非，便想出來(lái)牽制它的辦法。人們奉命搬動(dòng)巨石碑，并刻上治水功勛，整天背在赑屃背上，使它難以行走。雖然它的四只腳拼命地?fù)沃兀甙褐^顱想要掙扎著向前邁步，但總是留在原地動(dòng)彈不得。赑屃也被稱為龜，象征吉祥和長(zhǎng)壽。事實(shí)上，赑屃和烏龜有區(qū)別，赑屃有一排牙齒，但烏龜沒有。赑屃和烏龜在背甲上也有差異，數(shù)量和形狀不同。

嘉峪關(guān)新城魏晉墓墓室地面所鋪設(shè)的方磚，為四神獸模印方磚，二級(jí)文物，現(xiàn)藏于嘉峪關(guān)長(zhǎng)城博物館。磚呈正方形，長(zhǎng)35厘米，寬35厘米，厚5厘米。青灰磚，磚面花紋全為刻模印制，磚面中央為三圈弦紋，沿對(duì)角各有三道平行線紋分別從弦紋上下穿過，并將磚面分為四個(gè)三角區(qū)，三角區(qū)各飾一蓮瓣紋，區(qū)內(nèi)分別為朱雀、玄武、青龍、白虎。

自古以來(lái)龜被賦予靈性、吉祥、長(zhǎng)壽、安康的美好寓意，是“四靈”中的北方方位之神。玄武是由龜和蛇相交的一種靈物，在“四靈”之中唯有玄武是真實(shí)存在的，而其他三神獸在實(shí)際生活中都是不存在的動(dòng)物。我們看到方磚上所刻畫的玄武，龜頭高昂，背負(fù)龜甲，蛇尾自龜胯下伸出，高高上揚(yáng)，龜和蛇狀似互相糾纏盤錯(cuò)。

玄武本意為玄冥，在古代漢語(yǔ)中，“武”和“冥”古音是相通的。冥，就是陰的意思。玄，即黑的意思。玄冥起初形容的就是龜卜。龜背是黑色的，龜卜就是請(qǐng)龜?shù)节らg去請(qǐng)示祖先，將答案帶回來(lái)，以卜兆的形式告訴世人。因此，最早的玄武就是龜。

之后，玄冥的釋義不斷豐富擴(kuò)大。古時(shí)候?qū)π涞慕忉屢灿泻芏?，列舉如下：

玄武為龜?！抖Y記》曰：“玄武，龜也。”《禮記注疏·曲禮上》孫穎達(dá)疏：“玄武，龜也?！币灿幸徽f(shuō)玄武為龜蛇。《楚辭·遠(yuǎn)游》洪興祖補(bǔ)注：“玄武謂龜蛇。位在北方，故曰玄。身有鱗甲，故曰武。玄武為蛇合體、龜與蛇交?！彼魏榕d祖《楚辭補(bǔ)注》云：“玄武謂龜蛇，位在北方，故曰玄，身有鱗甲，故曰武。”

據(jù)相關(guān)史料記載，龜在古時(shí)有著神圣不可侵犯的地位。自原始社會(huì)開始，龜就受到了古代先人的崇拜。隨著社會(huì)和文化的不斷發(fā)展進(jìn)步，龜崇拜的內(nèi)涵也在不斷豐富。中華民族的龜崇拜可以說(shuō)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，認(rèn)為龜?shù)谋旧怼氨酬幎?fù)陽(yáng)，上隆象天，下平法地” “龜千歲能與人言” “長(zhǎng)尺二寸，知存亡吉兇之變”。由此可見，在傳說(shuō)盛行的歷史時(shí)期，我們偉大的民族在向文明社會(huì)邁進(jìn)的每一步都少不了龜?shù)闹Α?/p>

據(jù)《史記》記載，順應(yīng)龜?shù)念A(yù)言，能夠收服天下，得到名龜?shù)娜耍凹冶卮蟾恢燎f(wàn)”。古人也以龜為寶，器物裝飾用龜形十分普遍，如龜鼎、龜印、龜符等等。龜雖然被神化，但是在人間依然要承擔(dān)起一份責(zé)任，至此南北朝龜墓志、龜碑的盛行也是順應(yīng)了發(fā)展的趨勢(shì)。

龜出現(xiàn)在陵墓中的習(xí)俗可以追溯到原始社會(huì)，最初使用龜甲。到了漢代、魏晉時(shí)期，墓葬有用石龜、陶龜、銅龜支棺床的。

在古代中國(guó)，烏龜?shù)谋臣资怯脕?lái)占卜的。當(dāng)占卜時(shí)，我們可以通過燃燒龜甲來(lái)判斷烏龜?shù)凝斄掩厔?shì)。在《左傳》中，有一個(gè)關(guān)于甲殼警告的記錄。龜卜在商代發(fā)展到了鼎盛時(shí)期，上至達(dá)官顯貴下至平民百姓無(wú)不信奉。諸如祭祀、征戰(zhàn)、狩獵、出行、降雨、疾病等，都要用龜甲占卜吉兇，并把占卜的結(jié)果看成是上帝和祖先下達(dá)的指令，必須遵循，不得反抗，否則會(huì)變吉為兇，大禍臨頭。在商代，還專門設(shè)置了一系列的占卜機(jī)構(gòu)，由卜官來(lái)掌管占卜相關(guān)事宜。

龜是榮耀和身份的象征，這也是由龜?shù)拈L(zhǎng)壽、通靈演變而來(lái)的。對(duì)于人類而言，生命是最寶貴的，而長(zhǎng)生則是上至君王下至尋常百姓都妄想得到的，從秦始皇到漢武帝再到嘉靖皇帝，無(wú)不熱衷追求靈丹妙藥，墓葬里龜形的出現(xiàn)也是體現(xiàn)了人對(duì)于長(zhǎng)壽、吉祥的執(zhí)著意念，無(wú)論生活人間還是長(zhǎng)眠地下亦是如此。

到了漢代，夏、商、周盛行的龜卜現(xiàn)象已屬少見，人們預(yù)測(cè)吉兇禍福，不一定非用龜卜不可，但作為吉祥之物，依然受到人們的尊崇。在漢代畫像磚雕中，玄武是常被表現(xiàn)的對(duì)象。1999年4月，嘉峪關(guān)文殊鄉(xiāng)石橋村漢墓出土了四神獸紋模印方磚，呈正方形。磚面中間有一棵樹，樹的左邊是一只鹿，右邊是一只鳥，磚的四邊分別是青龍、白虎、朱雀、玄武四方神獸。畫面構(gòu)圖精美、內(nèi)容豐富，為研究漢代喪葬文化提供了重要的實(shí)物資料。

科學(xué)研究表明，龜是長(zhǎng)壽動(dòng)物。1971年，人們?cè)陂L(zhǎng)江里抓住了一只大頭龜，在龜甲上刻有“道光二十年”（ 1840）字樣，顯然這是用來(lái)記事的。1840年，正是中國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的那一年。如果從刻字的那一年開始計(jì)算，到抓捕此龜時(shí)為止，這只龜至少有132年的壽命。這只龜?shù)臉?biāo)本目前保存在上海自然博物館里。1737年，有人在印度的查戈斯群島捕到一只龜，當(dāng)時(shí)的科學(xué)家鑒定它有100歲左右。后來(lái)，它被送到了英國(guó)，在一個(gè)動(dòng)物愛好者的家里生活了很長(zhǎng)一段時(shí)間，最后被送到倫敦動(dòng)物園。到20世紀(jì)20年代，它有了300年左右的壽命。1983年，一只海龜在中國(guó)人民革命軍事博物館展覽，重120公斤，在展覽過程中，它還生了30個(gè)蛋。根據(jù)有關(guān)鑒定，這只海龜已經(jīng)存活了3個(gè)世紀(jì)。龜被賦予的所有美好寓意其實(shí)都和長(zhǎng)壽相關(guān)的，龜會(huì)長(zhǎng)壽與它獨(dú)特的身體構(gòu)造、生理機(jī)能以及生活習(xí)性都是密不可分的。首先，龜有一副堅(jiān)硬的甲殼，這樣可以使頭部、腹部、四肢都能得到很好的保護(hù)，避免遭受外界的傷害;其次，龜頸部可以自由伸展、吞吐，也可以縮頸于殼內(nèi)，保護(hù)自己躲避危險(xiǎn);再次，龜肺可以貯存大量空氣，呼吸遲緩，再加上行動(dòng)速度緩慢，同時(shí)又耐旱耐饑，體能消耗極少。

龜崇拜在中國(guó)歷史長(zhǎng)河中徜徉千年，但龜?shù)牡匚徊⒉皇且恢倍忌袷ザ卟豢膳省h代和魏晉南北朝時(shí)期，隨著龍地位的上升，龜?shù)倪@種神化慢慢回歸現(xiàn)實(shí)。《周書》卷20記載有北魏大臣叱列伏龜，《三國(guó)志》卷24記載有曹魏典農(nóng)劉龜，可見政府官員是用龜來(lái)命名的，這與當(dāng)時(shí)對(duì)龜定義為權(quán)力象征也是統(tǒng)一的。到了唐宋時(shí)期，龜?shù)牡匚辉僖淮谓档?，《宋史》?84記載，陳漸自號(hào)金龜子，可見以龜為名已普及到平民百姓。元代以后，隨著龜名聲的敗壞，對(duì)于龜?shù)某梢娨彩侵饾u加深，這個(gè)時(shí)候都是避“龜”唯恐不及，以龜命名、以龜為飾基本都消失不見了。

嘉峪關(guān)新城魏晉墓出土的龜形象陶龜、四神獸模印方磚中的玄武，為解析我國(guó)古代龜崇拜、龜文化、喪葬習(xí)俗等提供了實(shí)物資料，這也是中國(guó)勞動(dòng)人民文化演變的智慧結(jié)晶。歷史發(fā)展到今天，龜仍在它們自己的軌跡上生存繁衍，但是在它們的背后卻是我們甘之如飴、孜孜不倦研究的文化財(cái)富。

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