《竇娥冤》超現(xiàn)實(shí)主義情節(jié)淺析

關(guān)業(yè)鋒

竇娥，是我國古典戲劇中一個(gè)熠熠生輝的人物形象。她善良、勤勞、安分、孝順，具有中國古代婦女的傳統(tǒng)美德。面對(duì)邪惡勢(shì)力乃至整個(gè)黑暗社會(huì)，她敢于質(zhì)疑，勇于抗?fàn)帯ｋm然最后含冤而死，但悲劇性的結(jié)局使她的形象更顯鮮明和可貴。尤其是她臨刑前的三樁誓愿，更是驚天地、泣鬼神，具有震撼人心的力量和強(qiáng)大的藝術(shù)魅力。

竇娥一生命運(yùn)多舛，三歲母親去世，七歲被父親抵債，成為蔡家的童養(yǎng)媳。十六七歲，與丈夫結(jié)婚。本應(yīng)過上美滿幸福的生活，豈料丈夫又因病去世，不得不與婆婆相依為命。后又遭到流氓地痞，張?bào)H兒父子的逼婚、陷害，平白無故惹上死罪官司。為使婆婆免予受刑，自己屈招攬罪，終遭斬刑。多年后，其父科舉高中，作為朝廷命官巡查地方，來到蔡州懲治了貪官奸邪之人，終于替她平反昭雪。如果刪去其中臨刑前的三大誓愿等情節(jié)，按這樣的故事情節(jié)和結(jié)局，也能贏得人們的審美預(yù)期，體現(xiàn)善惡有報(bào)的倫理邏輯，也可稱得上是一部內(nèi)容完整、故事性強(qiáng)的一出劇作。但作者關(guān)漢卿卻在劇中設(shè)置了超現(xiàn)實(shí)主義的情節(jié)，主要表現(xiàn)為竇娥臨刑前的三樁誓愿：血濺白練、六月飛雪和大旱三年。這三樁誓愿在現(xiàn)實(shí)生活中是不可能發(fā)生的，純屬作者借鑒古代典故所做的藝術(shù)虛構(gòu)與夸張。這樣的超現(xiàn)實(shí)主義的情節(jié)違背了事理邏輯，是否對(duì)整部作品的藝術(shù)表現(xiàn)力有所削弱呢？在筆者看來，這種大膽想象、夸張的浪漫主義手法不僅沒有削弱作品的藝術(shù)表現(xiàn)力，反而對(duì)作品的主題、人物形象的塑造、悲劇性的強(qiáng)化等方面起到了無與倫比的作用，堪稱神來之筆。

一、實(shí)現(xiàn)了作者的創(chuàng)作目的

《竇娥冤》是一本取材于當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的悲劇。作者通過竇娥一生的悲慘遭遇反映了處于社會(huì)底層的人民的共同不幸，進(jìn)而揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。官吏貪贓枉法，顛倒黑白，惡霸流氓橫行。面對(duì)這樣的社會(huì)，作者是深惡痛絕的，他在劇作最后借竇娥的鬼魂明確地說出自己的創(chuàng)作意圖：“將濫官污吏都?xì)⒌?，與天子分憂、為民除害”。雖然由于作者時(shí)代和階級(jí)的局限，不可能與整個(gè)封建統(tǒng)治制度作對(duì)，但全劇布局的重點(diǎn)是放在官府的黑暗和受害者的堅(jiān)決反抗上的。在當(dāng)時(shí)，百姓有冤情只能求助官府，而官僚腐敗、貪贓枉法不能為民做主，那么作為弱勢(shì)群體的百姓只能寄希望于天地神靈，通過超人間的力量來表白冤情，來懲治貪官和邪惡勢(shì)力，使他們罪有應(yīng)得。即使天地神靈不能直接為百姓撐腰，但至少間接起到了昭示和支持的作用。而三樁誓愿恰恰是天地顯靈，為竇娥展示清白，引起竇天章的懷疑和重視，間接為后來竇天章為她平反昭雪設(shè)下預(yù)兆和鋪墊。正因?yàn)槿甏蠛挡抛尭]天章覺得此地定有冤情，才深夜察看案卷，才有竇娥鬼魂訴冤，進(jìn)而重審舊案，斬殺流氓張?bào)H兒，流放貪官桃杌。這一結(jié)局實(shí)現(xiàn)了作者“與天子分憂、萬民除害”的創(chuàng)作主題。

二、突出了人物的反抗性格

竇娥這一形象，既善良柔順，又倔強(qiáng)堅(jiān)定，至死不屈。她的剛烈和反抗在整個(gè)劇情中時(shí)有體現(xiàn)。張?bào)H兒父子自認(rèn)為救了蔡婆的性命持恩逼婚，婆婆本已無奈應(yīng)允，但竇娥堅(jiān)決不從，還對(duì)婆婆力勸加責(zé)備，使婆婆拒婚的立場(chǎng)也堅(jiān)定起來。在押赴刑場(chǎng)的路上，竇娥通過《端正好》《滾雪球》等曲子，對(duì)天地鬼神大膽的埋怨斥責(zé)，使反抗性格進(jìn)一步強(qiáng)化。而其性格中最具反抗性的體現(xiàn)就是她臨刑前發(fā)出的三樁誓愿。在現(xiàn)實(shí)生活中，竇娥作為一名弱女子，尤其是在等級(jí)森嚴(yán)的黑暗社會(huì)環(huán)境下，她無力辨白自己的冤屈，慘遭極刑。如果刪掉她被斬前的三樁誓愿的情節(jié)，即使最后父親為她平反昭雪，但她強(qiáng)烈的抗?fàn)幘窬筒荒艹浞煮w現(xiàn)出來。作者在人物臨刑前進(jìn)行了大膽的藝術(shù)創(chuàng)造，將超現(xiàn)實(shí)的巨大力量賦予給她，使她具有超強(qiáng)的反抗精神。作者有意將其反抗性格夸大到極致，使一個(gè)渺小的凡人也能打破自然常態(tài)，改變上天的意志。使人們對(duì)其反抗性有更加深刻的認(rèn)識(shí)，也使這一人物更顯豐滿和鮮明。

三、迎合了人們的審美心理

中國傳統(tǒng)戲劇中有一種常見的形態(tài)，即大團(tuán)圓結(jié)局。指的是主人公遭遇悲劇命運(yùn)，遭受冤屈，歷經(jīng)種種磨難后安排一個(gè)圓滿的結(jié)局：善戰(zhàn)勝惡，美戰(zhàn)勝丑。這一中華美學(xué)觀念中的一種審美心理定勢(shì)被作者貫徹到作品之中。對(duì)于正面人物的毀滅，善良的人們總是感到同情和遺憾。人們信奉因果報(bào)應(yīng)的思想，“好人要有好報(bào)，壞人罪有應(yīng)得”。這樣才符合人們的審美期待和心理平衡。在我國傳統(tǒng)文學(xué)作品中，即使主人公被毀滅，死后也要通過某種方式實(shí)現(xiàn)生前愿望。如《梁山伯與祝英臺(tái)》主人公死后雙雙化蝶;《孔雀東南飛》中焦仲卿與劉蘭芝雙雙殉情，合葬后化為鴛鴦鳥等。這既反應(yīng)了人們對(duì)正面人物、美好事物的肯定、贊美和祝愿，也寄予了作者鮮明的愛憎。作者以奇特的想象賦予主人公竇娥臨行前超強(qiáng)的意志和感天動(dòng)地非凡力量，體現(xiàn)了“天道酬善”、老天有眼的觀念。加上相對(duì)圓滿的結(jié)局來一定程度上減輕故事的慘痛性。借以給悲劇性涂上一抹亮色，給人們心靈一點(diǎn)撫慰。

四、洋溢著奇異的浪漫色彩

“文似看山不喜平”，觀賞戲劇也是如此。藝術(shù)來源于生活而高于生活，反應(yīng)生活的真實(shí)作品固然有其可取之處，但當(dāng)真實(shí)性不能更好地為劇情或人物塑造服務(wù)時(shí)，超現(xiàn)實(shí)的想象和夸張等表現(xiàn)手法便可以發(fā)揮其無可替代的作用了。我國文學(xué)史上從古代神話傳說到南北志怪小說，從唐代傳奇到清代蒲松齡的《聊齋志異》等文學(xué)作品，備受人們推崇和喜愛，擁有無窮的魅力和持久的生命力。因?yàn)檫@些作品既迎合了人們的獵奇心理，也符合人們所熏染的傳統(tǒng)文化中的天地神靈、善惡有報(bào)等思想內(nèi)容。這些思想雖有糟粕的成分，但已然為人們所認(rèn)同。在傳統(tǒng)文化的范疇內(nèi)，這種大膽的夸張和想象看似人為虛構(gòu)，與現(xiàn)實(shí)相去甚遠(yuǎn)，但也能為人們所接受，給觀眾帶來別樣的刺激與體驗(yàn)，給劇作抹上一層奇異的浪漫主義色彩。所以，這些離奇的情節(jié)雖然欠真實(shí)，表面上不符合事理邏輯，但不僅沒有削弱作品的表現(xiàn)力，相反使作品洋溢出濃郁的生活氣息和震撼人心的藝術(shù)魅力。

總之，《竇娥冤》中作者通過大膽的想象與夸張，創(chuàng)設(shè)出超現(xiàn)實(shí)主義的情節(jié)，給作品蒙上了一層奇異的浪漫主義色彩，達(dá)到了攝人心魄和振奮人心的藝術(shù)效果，顯示了作者高超的創(chuàng)作技巧，也是使《竇娥冤》這部戲劇千百年來具有持久藝術(shù)生命力的重要原因之一。

[作者通聯(lián)：湖北潛江市實(shí)驗(yàn)高級(jí)中學(xué)]