試論《資本論》第一卷中馬克思的勞動(dòng)思想

胡啟斌

摘? ? 要： 馬克思的勞動(dòng)思想貫穿馬克思的眾多經(jīng)濟(jì)類(lèi)論著之中，《資本論》第一卷中有關(guān)馬克思勞動(dòng)思想的價(jià)值展現(xiàn)是以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)，表現(xiàn)形式主要蘊(yùn)涵在生產(chǎn)過(guò)程中的勞動(dòng)及勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為剩余價(jià)值。本文主要以《資本論》第一卷為研究對(duì)象。一方面，剖析勞動(dòng)生產(chǎn)交換過(guò)程中勞動(dòng)價(jià)值的潛在秘密和剩余價(jià)值規(guī)律，揭示資本家對(duì)勞動(dòng)者施行的殘暴與壓迫。另一方面，闡釋勞動(dòng)者在資本生產(chǎn)過(guò)程中的主體性認(rèn)識(shí)，厘清勞動(dòng)者的核心要義，并且對(duì)勞動(dòng)雇傭資本進(jìn)行新的思考，揭示《資本論》中的勞動(dòng)思想符合資本主義社會(huì)延展的內(nèi)在邏輯和現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)理想勞動(dòng)方式的展望，以此打造勞動(dòng)與社會(huì)自然和諧共生的理念平臺(tái)。

關(guān)鍵詞： 《資本論》? ? 勞動(dòng)思想? ? 勞動(dòng)價(jià)值論

早在萊茵報(bào)時(shí)期，馬克思就著手對(duì)經(jīng)濟(jì)方面進(jìn)行考察。馬克思在巴黎時(shí)期創(chuàng)作的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》和布魯塞爾時(shí)期創(chuàng)作的《雇傭勞動(dòng)與資本》兩篇論著中就有對(duì)資本兩大維度的審視。一是資本在某種程度上作為一種生產(chǎn)要素;二是作為一種收入的源泉，以此決定其他形式的分配。而勞動(dòng)被資本家雇傭參與社會(huì)生產(chǎn)及按特定資本結(jié)構(gòu)與形式進(jìn)行勞動(dòng)成果的分配。資本家通過(guò)這種手段與目的，把勞動(dòng)者的勞動(dòng)當(dāng)成一切財(cái)富的源泉，積蓄這種勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的價(jià)值化作自身資本，為資本主義生產(chǎn)做原始積累。勞動(dòng)者長(zhǎng)期被壓迫生產(chǎn)超出工作日時(shí)間且不屬于個(gè)人需要的額外無(wú)酬勞動(dòng)價(jià)值，這是服務(wù)于資本家，為資本家創(chuàng)造大量的盈利額。由此，整個(gè)資本主義社會(huì)的擴(kuò)大再生產(chǎn)與殖民掠奪都立足于對(duì)勞動(dòng)者的勞動(dòng)壟斷與占有勞動(dòng)者生產(chǎn)資料化作私有，以此加速資本主義的工業(yè)革命與原始市場(chǎng)擴(kuò)張。

一、《資本論》第一卷中有關(guān)勞動(dòng)生產(chǎn)交換過(guò)程和資本積累的內(nèi)在邏輯

在資本主義生產(chǎn)過(guò)程中，勞動(dòng)者通過(guò)自身勞動(dòng)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，并且將一定量物質(zhì)財(cái)富交付于資本家，資本家再將其轉(zhuǎn)化為資本，這是勞動(dòng)者已經(jīng)開(kāi)始成為資本家的附庸消費(fèi)品和價(jià)值增值的手段。在生產(chǎn)交換過(guò)程中，資本主義生產(chǎn)方式下的商品、商品二重性、商品拜物教對(duì)資本經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵價(jià)值和抽象勞動(dòng)運(yùn)用的一部分目的是從物與物的背后揭示人與人的關(guān)系。勞動(dòng)者通過(guò)交換商品中的等價(jià)形式進(jìn)行抽象勞動(dòng)，而商品交換的價(jià)值不僅僅體現(xiàn)在這種簡(jiǎn)單、統(tǒng)一的商品之上，還要尊重勞動(dòng)一般，實(shí)現(xiàn)一般價(jià)值形式到貨幣價(jià)值形式的過(guò)度，這種交換的奧妙還是對(duì)于勞動(dòng)產(chǎn)生勞動(dòng)產(chǎn)品，從而形成物天然的社會(huì)屬性。這種勞動(dòng)的社會(huì)關(guān)系是對(duì)于生產(chǎn)者之外物與物社會(huì)關(guān)系的辯駁?！柏泿攀巧唐穬r(jià)值的表現(xiàn)形式，或是商品價(jià)值量借以取得社會(huì)表現(xiàn)的材料”[1]，勞動(dòng)者應(yīng)資本家要求生產(chǎn)一定勞動(dòng)量的勞動(dòng)產(chǎn)品是具有使用價(jià)值的，并且作為一名價(jià)值交換的承擔(dān)者進(jìn)行物物交換，即對(duì)商品占有者而言，只有使得自己的商品與任何一個(gè)能作為一般等價(jià)物的商品相對(duì)立才能夠完成這種交換過(guò)程。因此，資本交換的潛在秘密其實(shí)就是為賣(mài)而買(mǎi)。作為勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值形成過(guò)程的統(tǒng)一，勞動(dòng)者運(yùn)用智力與體力把勞動(dòng)理解成為他人生產(chǎn)使用的價(jià)值，作為自由人的勞動(dòng)，把勞動(dòng)力當(dāng)作某種商品來(lái)支配，從而實(shí)現(xiàn)一種商品交換，這就形成特殊時(shí)期資本交換時(shí)態(tài)的雛形。

除此之外，勞動(dòng)者在勞動(dòng)過(guò)程之中，需要遵循三個(gè)簡(jiǎn)單要素，即有目的的活動(dòng)或者勞動(dòng)本身、勞動(dòng)對(duì)象及勞動(dòng)資料。勞動(dòng)對(duì)象必須通過(guò)勞動(dòng)而發(fā)生特定變化才能被用來(lái)作用于原料使用，勞動(dòng)資料是介于勞動(dòng)者和勞動(dòng)對(duì)象之間的產(chǎn)物并傳導(dǎo)于勞動(dòng)對(duì)象之上形成物與物的綜合體。這種目的性在《資本論》中的一段話得以體現(xiàn)，“最蹩腳的建筑師從一開(kāi)始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己頭腦中把它建好了”[2]。馬克思看到資本家為了追逐利益掠奪落后國(guó)家原料，瘋狂實(shí)現(xiàn)殖民擴(kuò)張，稱(chēng)“資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”。由此，我們來(lái)看勞動(dòng)者剩余價(jià)值的生產(chǎn)，資本家通過(guò)支付預(yù)付資金向勞動(dòng)者購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)力，為生產(chǎn)資料支出貨幣，為勞動(dòng)力而支付貨幣，但是資本家的產(chǎn)品價(jià)值把勞動(dòng)者視為一種勞動(dòng)工具或資本原料，超過(guò)其他各項(xiàng)生產(chǎn)要素價(jià)值形成余額，這種延長(zhǎng)勞動(dòng)者每日的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和日夜加大勞動(dòng)者的勞動(dòng)強(qiáng)度，對(duì)勞動(dòng)對(duì)象化的勞動(dòng)做出時(shí)間上的凝練而不顧身體健康和家庭負(fù)擔(dān)，實(shí)現(xiàn)對(duì)勞動(dòng)者的壓榨，在一定程度上透支工人的生命，迫使工人在生產(chǎn)出補(bǔ)償其勞動(dòng)力價(jià)格的產(chǎn)品外又生產(chǎn)一部分剩余產(chǎn)品。馬克思認(rèn)為，資本的增值來(lái)源于資本家對(duì)工人創(chuàng)造剩余價(jià)值的占用，剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)，揭示資本增值的秘密。在此之前，貨幣及大量生產(chǎn)資料不一定是資本，當(dāng)然資本家通過(guò)榨取這種剩余價(jià)值不斷實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)機(jī)械的更新和社會(huì)再生產(chǎn)，使生產(chǎn)資料與貨幣轉(zhuǎn)變成資本，資本家需要生產(chǎn)資本關(guān)系本身，通過(guò)雇傭勞動(dòng)力達(dá)到自己的目的，使得生產(chǎn)關(guān)系滿(mǎn)足于生產(chǎn)力的發(fā)展需求。生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大時(shí)，對(duì)于商品生產(chǎn)者所有權(quán)規(guī)律的把握也就轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N對(duì)資本主義的占有規(guī)律，當(dāng)然資本家還將勞動(dòng)者剩余價(jià)值資本轉(zhuǎn)化為新一輪的資本，勞動(dòng)者及廣大工人階級(jí)就必須用他們下一階段的剩余價(jià)值不斷被雇傭作為追加資本的工具，自己卻不能占有生產(chǎn)資料，只是充當(dāng)資本運(yùn)作的奴隸，他們耗盡體力從事無(wú)酬勞動(dòng)居然變成資本家合理財(cái)產(chǎn)而重新出賣(mài)自身，但是縱觀資本主義的剩余價(jià)值看，資本家將手中的資本進(jìn)行預(yù)付而在他人手中作為一種執(zhí)行職能，這與剩余價(jià)值或剩余產(chǎn)品相比較，是一種平衡的資本生產(chǎn)方式，總體是此消彼長(zhǎng)的過(guò)程，符合資本主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律。所以，資本本是一個(gè)歷史的范疇，不是純粹的物，而是以物的形式體現(xiàn)出社會(huì)關(guān)系即資本家剝削廣大勞動(dòng)者的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。亞當(dāng)·斯密在《國(guó)富論》中談及“即使利潤(rùn)下降，資本還能增長(zhǎng)，甚至增長(zhǎng)的比以前還要快，利潤(rùn)小的大資本一般比利潤(rùn)大的小資本增長(zhǎng)得快”[3]。勞動(dòng)力的再生產(chǎn)其實(shí)就是資本的再生產(chǎn)，資本的積累其實(shí)就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的增加，剩余價(jià)值帶來(lái)的資本積累就是這種質(zhì)的深化，通過(guò)不斷減少可變資本而增加自身不變資本實(shí)現(xiàn)，這種積累是交換價(jià)值的增值，也是對(duì)社會(huì)財(cái)富的征服，加深資本家對(duì)勞動(dòng)者的統(tǒng)治，資本積累是絕對(duì)一般的規(guī)律，工人階級(jí)產(chǎn)業(yè)后備軍越大，需要擺脫貧困救濟(jì)的貧民就越多，資本生產(chǎn)方式規(guī)模擴(kuò)大的越迅速，資本家需要雇傭的勞動(dòng)者就越多，正如恩格斯在《資本論》第一卷中評(píng)論說(shuō)：“社會(huì)上一部分人享有生產(chǎn)資料壟斷權(quán)的地方，勞動(dòng)者無(wú)論是自由的或者是不自由的，都必須在維持自身生活所必需的勞動(dòng)時(shí)間之外，追加超額的勞動(dòng)時(shí)間來(lái)為生產(chǎn)資料的所有者生產(chǎn)生活資料?！钡茄詺w正傳，馬克思高度評(píng)價(jià)資本的歷史功績(jī)，資本經(jīng)濟(jì)使商品經(jīng)濟(jì)普遍得到發(fā)展，建立世界市場(chǎng)，催生工業(yè)革命和科技革命，初步實(shí)現(xiàn)政治民主，為新的更高的社會(huì)階段的到來(lái)做好物質(zhì)經(jīng)濟(jì)準(zhǔn)備。

二、《資本論》第一卷中有關(guān)勞動(dòng)者的主體性判定及其勞動(dòng)核心要義

以上我們談及了勞動(dòng)者在資本生產(chǎn)交換和剩余價(jià)值中的承擔(dān)與中介者身份，《資本論》對(duì)于這種資本生產(chǎn)方式與積累還是采取肯定的態(tài)度，認(rèn)為這是符合社會(huì)產(chǎn)生的資本需求和革命規(guī)律。但是馬克思說(shuō)過(guò)在私有制的基礎(chǔ)之上，資本與勞動(dòng)之間的矛盾是無(wú)可避免的，只能消滅私有制，將生產(chǎn)資料分配給全體勞動(dòng)者才能使人民擺脫剝削，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)真正意義上的自由及人性的解放。接下來(lái)，我將著重界定勞動(dòng)者這種內(nèi)在的勞動(dòng)主體性及作為勞動(dòng)本身。那么，勞動(dòng)者究竟是如何實(shí)現(xiàn)自己在資本生產(chǎn)中的價(jià)值訴求呢？馬克思曾說(shuō)：“勞動(dòng)在任何形式下都是一種對(duì)于勞動(dòng)中的人和自然關(guān)系的物質(zhì)交換過(guò)程?！睂?duì)于勞動(dòng)力自身的使用實(shí)則就是勞動(dòng)本身，而勞動(dòng)只是對(duì)勞動(dòng)力施行無(wú)償消耗，是作為一種勞動(dòng)主體對(duì)身體與智力上的耗盡，勞動(dòng)者通過(guò)改造自身來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)自然的改造，這是有別于動(dòng)物漫無(wú)目的性的體現(xiàn)，因?yàn)閯趧?dòng)者勞動(dòng)是內(nèi)在思維催生大腦并且進(jìn)行目的活動(dòng)的行為。從外而內(nèi)，一方面，工具的延伸或器官的應(yīng)用使得人的勞動(dòng)更加直觀，作為內(nèi)在生命體來(lái)談?wù)?，這就是對(duì)延伸器官或工具的思維指導(dǎo)，是一種勞動(dòng)力的內(nèi)在輸送支配著肢體行為，所以說(shuō)勞動(dòng)其實(shí)還創(chuàng)造了人特有的意識(shí)細(xì)胞與意識(shí)空間。但是對(duì)于勞動(dòng)對(duì)象或勞動(dòng)資料而言，勞動(dòng)者指向某種生產(chǎn)對(duì)象的時(shí)候，可能通過(guò)自身可感知的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)原料進(jìn)行加工制成成品產(chǎn)物或者把自身作為某種勞動(dòng)對(duì)象進(jìn)行新的勞動(dòng)創(chuàng)造，從而滿(mǎn)足一種新的勞動(dòng)需要。前文開(kāi)頭，我提到勞動(dòng)資料是勞動(dòng)者與勞動(dòng)對(duì)象的中介用來(lái)傳導(dǎo)物與物、人與人之間的活勞動(dòng)，人通過(guò)對(duì)本質(zhì)力量的發(fā)揮不斷使得自己的期盼物朝著人所希望的模型變化，這種勞動(dòng)過(guò)程其實(shí)就是對(duì)于以人為主體勞動(dòng)對(duì)象的挖掘與提煉，形成社會(huì)所需的勞動(dòng)產(chǎn)品。而勞動(dòng)者對(duì)自身而言，更需要追求一種個(gè)體意識(shí)，馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中談及“動(dòng)物只是按照它所屬的那個(gè)種的尺度和需要來(lái)構(gòu)造，而人懂得按照任何一個(gè)種的尺度來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得處處都把內(nèi)在的尺度運(yùn)用于對(duì)象”。這里可以理解動(dòng)物只是為了生存而不具備人的潛在意識(shí)而立足于自然，而勞動(dòng)者作為自身的主體可以根據(jù)自身的意識(shí)進(jìn)行錯(cuò)綜復(fù)雜的活勞動(dòng)。在某種程度上，可以發(fā)揮群體的力量，體現(xiàn)社會(huì)屬性而進(jìn)行漫長(zhǎng)的積累過(guò)程。這樣人與人在社會(huì)上就懂得相互協(xié)作、共同勞動(dòng)，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)與交換、消費(fèi)與分配。這種勞動(dòng)價(jià)值絕非簡(jiǎn)單的物質(zhì)資料生產(chǎn)，同時(shí)也是一種人類(lèi)歷史的生產(chǎn)，由此創(chuàng)造人類(lèi)歷史。我用大段文字闡述勞動(dòng)者之間的關(guān)系，還有一點(diǎn)，我就是想說(shuō)明勞動(dòng)者之所以存在于社會(huì)，具有社會(huì)性，就應(yīng)該在不同歷史時(shí)期發(fā)揮作用，從而更好地定位不同時(shí)期的自己，不論是無(wú)產(chǎn)者還是資產(chǎn)者都應(yīng)該遵循規(guī)律，從事產(chǎn)生，創(chuàng)造價(jià)值，創(chuàng)造的目的在于你的出發(fā)點(diǎn)是為了生存還是他者。

研究《資本論》第一卷中的勞動(dòng)思想，勞動(dòng)者需要通過(guò)將抽象的規(guī)定在整個(gè)大腦的思維中實(shí)現(xiàn)具體展開(kāi)，比較簡(jiǎn)單的范疇可以表現(xiàn)一個(gè)比較不發(fā)展的整體處于支配地位關(guān)系或者一個(gè)比較發(fā)展整體的從屬關(guān)系，這些內(nèi)容在整體中向一個(gè)比較具體的范疇表現(xiàn)出來(lái)發(fā)展之前在歷史上必然存在。而勞動(dòng)者所創(chuàng)造出來(lái)的勞動(dòng)不是工業(yè)勞動(dòng)，不是商業(yè)勞動(dòng)，也不是農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，既是這種勞動(dòng)又是那種勞動(dòng)。勞動(dòng)其實(shí)它不僅存在于范疇之上，而且在現(xiàn)實(shí)中都成為創(chuàng)造財(cái)富的一般手段，它不再是同某種特殊性的個(gè)人結(jié)合在一起規(guī)定，資本被資本家所操控，并且支配著整個(gè)資本主義經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)，它必須是起點(diǎn)，也必然是終點(diǎn)，必須立足于土地所有制的空間范疇進(jìn)行說(shuō)明。

三、《資本論》第一卷中有關(guān)理想勞動(dòng)方式與勞動(dòng)雇傭資本思想的展望

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中曾經(jīng)談及勞動(dòng)的主體是勞動(dòng)者，勞動(dòng)的客體是自然物，勞動(dòng)產(chǎn)品是資本家。關(guān)于異化勞動(dòng)的規(guī)定，首先，勞動(dòng)者與勞動(dòng)產(chǎn)品異化，這就說(shuō)明勞動(dòng)的現(xiàn)實(shí)化是對(duì)勞動(dòng)對(duì)象化的反映，勞動(dòng)的非對(duì)象化反而表現(xiàn)為勞動(dòng)者非對(duì)象化、外化的過(guò)程。其次，勞動(dòng)者與勞動(dòng)過(guò)程相異化、勞動(dòng)者與人的類(lèi)本質(zhì)異化、人與人相異化。但是《資本論》第一卷所闡述的論點(diǎn)與此不同，它主要體現(xiàn)的是資本主義社會(huì)的生產(chǎn)，勞動(dòng)者進(jìn)行社會(huì)勞動(dòng)本來(lái)就是一種異化的過(guò)程，違背自身的意愿，資本家對(duì)勞動(dòng)的本質(zhì)的界定就是對(duì)其進(jìn)行剝奪，異化勞動(dòng)其實(shí)是剝削的根源，剝削勞動(dòng)取得的資本積累其實(shí)就是勞動(dòng)異化的積累。

因此，《資本論》第一卷有關(guān)資本生產(chǎn)的闡釋對(duì)于理想勞動(dòng)方式涉及一些新的見(jiàn)解。此卷認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)一種人與人之間的和諧，通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大革命斗爭(zhēng)解放自身，從而使得勞動(dòng)者只能出賣(mài)自己的勞動(dòng)力，可以自由地支配自己的勞動(dòng)行為，這樣為促進(jìn)人與自然和諧做鋪墊?！吧鐣?huì)化的人聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)者，將合理的調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)交換”。這就是說(shuō)，勞動(dòng)者把自身作為人的類(lèi)本質(zhì)存在物，就更不能盲目地消耗自身的力量以對(duì)自然進(jìn)行不等價(jià)剝奪，而是協(xié)調(diào)自然關(guān)系，置身于共同控制下的物質(zhì)交換。勞動(dòng)者付出勞動(dòng)是屬于人類(lèi)社會(huì)全體的勞動(dòng)，而勞動(dòng)資料屬于全體社會(huì)共有，勞動(dòng)者通過(guò)勞動(dòng)生產(chǎn)的商品是屬于社會(huì)的，因此，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之下，社會(huì)需要需要按勞分配來(lái)均衡，勞動(dòng)者通過(guò)合理利用勞動(dòng)時(shí)間有計(jì)劃地進(jìn)行社會(huì)分配，用符合社會(huì)生產(chǎn)資源配置的分配手段穩(wěn)定各種勞動(dòng)職能。

隨著電子信息化、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的迅速發(fā)展，知識(shí)、技術(shù)和才能形成巨大生產(chǎn)力，勞動(dòng)對(duì)于資本發(fā)揮著舉足輕重的支配地位。但是現(xiàn)在的歷史時(shí)期為什么沒(méi)有消除資本經(jīng)濟(jì)商品、貨幣、資本這些元素，或者說(shuō)沒(méi)有貿(mào)然消除私有制及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)呢？首先，筆者認(rèn)為，私有制包括市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都是符合時(shí)代歷史特征的不變因子，隨著社會(huì)財(cái)富的豐富，生產(chǎn)力水平發(fā)展程度已然很高，但是在資本主義生產(chǎn)方式的潛力未被全部釋放之前，資本主義不會(huì)走向滅亡，包括現(xiàn)在有的發(fā)達(dá)國(guó)家還存在一些能源問(wèn)題及生態(tài)問(wèn)題。這樣，許多發(fā)達(dá)資本主義向不發(fā)大的資本主義實(shí)行轉(zhuǎn)移而發(fā)達(dá)的資本主義則與之相反，也會(huì)導(dǎo)致國(guó)家物質(zhì)匱乏，那么私有制經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也必然復(fù)活。必須確保知識(shí)、技術(shù)、管理這些因變量保障其合法權(quán)益，從而不能脫離私有制經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。再者，勞動(dòng)者的需求發(fā)生變化，人根本道德的轉(zhuǎn)變，勞動(dòng)發(fā)揮主體力量不因謀生而被作為第一要義，人性可能會(huì)摻雜著貪念，包括工業(yè)文明的一些思想價(jià)值觀念對(duì)人的思想根深蒂固，還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)人與自然、人與人的一種創(chuàng)造性整合，因而充分地解釋以上疑問(wèn)。

當(dāng)然，在早期資本主義和工業(yè)經(jīng)濟(jì)化時(shí)代，主要是通過(guò)雇傭勞動(dòng)力創(chuàng)造剩余價(jià)值來(lái)實(shí)現(xiàn)，包括對(duì)于物質(zhì)資本密集型產(chǎn)業(yè)的建設(shè)和鼓動(dòng)及從事一些簡(jiǎn)單的密集型產(chǎn)業(yè)。其實(shí)，就我個(gè)人認(rèn)為，勞動(dòng)者其實(shí)是可以作為自身勞動(dòng)力的所有者，并且通過(guò)對(duì)自身勞動(dòng)力的所有權(quán)而獲取一部分工資收入，勞動(dòng)者自己勤勞勞動(dòng)，積累和儲(chǔ)蓄財(cái)富，他們可以不斷積累資本，進(jìn)行價(jià)值創(chuàng)業(yè)，可以將自己投資盈利的一部分服務(wù)于社會(huì)公益。當(dāng)然可以投資項(xiàng)目、創(chuàng)業(yè)而加入資本的自由競(jìng)爭(zhēng)之中，而在此我想談?wù)動(dòng)嘘P(guān)勞動(dòng)雇傭資本的典型。合作社的運(yùn)行就是讓每一位成員投入一定的資金或者生產(chǎn)資料，并且通過(guò)一種貸款或租賃來(lái)雇傭勞動(dòng)以外資本，采取的民主決策、管理，按勞分配的模式，但是它與其他企業(yè)產(chǎn)權(quán)保持著邊界。對(duì)于現(xiàn)今而言，知識(shí)技術(shù)型時(shí)代，擁有淵博的知識(shí)儲(chǔ)備人才通過(guò)自有財(cái)產(chǎn)或者借貸款融入投資之中，這樣就創(chuàng)造了一種生產(chǎn)條件，他們可以很快找到自身的投機(jī)渠道并且付諸實(shí)行，這就和早期資本主義時(shí)代資本家為獲得盈利，剝奪勞動(dòng)者自由自覺(jué)地勞動(dòng)形態(tài)，讓勞動(dòng)者服從于資本家的嚴(yán)厲控制之下反復(fù)無(wú)酬勞動(dòng)現(xiàn)象形成了鮮明的反差。話說(shuō)回來(lái)，這種勞動(dòng)雇傭資本和傳統(tǒng)的一些企業(yè)一樣必須遵循類(lèi)似的游戲法則，包括現(xiàn)如今的股份制企業(yè)需要掌握一定的生產(chǎn)條件和要素及對(duì)勞動(dòng)生產(chǎn)率和經(jīng)濟(jì)效益的貢獻(xiàn)方能掌握股份，擁有不同量的知識(shí)擁厚者對(duì)股份或股權(quán)的要求是不同的。同時(shí)，對(duì)于利潤(rùn)及回報(bào)是不同的。我們不外乎還將這種現(xiàn)代知識(shí)經(jīng)濟(jì)作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，把商品、貨幣、價(jià)格、股權(quán)都作為與之交換的條件、運(yùn)行機(jī)制和評(píng)價(jià)標(biāo)尺，這樣子我們又該如何確定勞動(dòng)者的地位呢？不錯(cuò)，勞動(dòng)作為資本分析，卻是存在一些概念上的混亂。但是要闡釋信息智能化時(shí)代的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和以人為勞動(dòng)核心和主導(dǎo)的私有制經(jīng)濟(jì)用相矛盾的語(yǔ)調(diào)分析必然勉為其難。正確的思路應(yīng)該是以知識(shí)、技術(shù)、管理、才能作為生產(chǎn)要素的利潤(rùn)來(lái)源，將資本與勞動(dòng)之間的矛盾演化為物質(zhì)資本與復(fù)雜資本、大復(fù)雜資本與小復(fù)雜資本實(shí)踐的矛盾。其中這種復(fù)雜資本解釋為一種復(fù)雜勞動(dòng)創(chuàng)造的資本化沉淀，復(fù)雜勞動(dòng)也是簡(jiǎn)單勞動(dòng)的轉(zhuǎn)型，隨工業(yè)文明知識(shí)作為物質(zhì)資料生產(chǎn)成為生產(chǎn)要素具體表現(xiàn)為科學(xué)生產(chǎn)對(duì)于機(jī)器體系的搭建，這樣掌握這些先進(jìn)生產(chǎn)工具的人就在生產(chǎn)過(guò)程中占主導(dǎo)地位，從而形成以知識(shí)為武裝核心的復(fù)雜資本。因此，實(shí)現(xiàn)資本的泛化，這是資本屬性向勞動(dòng)領(lǐng)域的擴(kuò)張，讓勞動(dòng)取代物質(zhì)資本地位，提高勞動(dòng)者的地位，使之成為物質(zhì)財(cái)富的擁護(hù)者。

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