回歸本源義自通

陳華冰

文言文教學(xué)過程中，經(jīng)常遇到文言詞語與現(xiàn)代漢語詞語無法直接對(duì)譯的情況。教師引導(dǎo)學(xué)生深入字詞的源頭，探尋字詞的本義與引申義，能幫助學(xué)生正確讀懂句子，進(jìn)而理解文章的意思。下面用古漢語和現(xiàn)代漢語都常見的“班”“向”“許”“歸”作例子，進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析。

一、誤用當(dāng)代詞義理解古漢語詞義

學(xué)習(xí)李白的詩《送友人》（青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴）時(shí)，學(xué)生常常將“班馬”寫成“斑馬”。主要原因：一是學(xué)生受“斑馬”的影響，誤把“班馬”當(dāng)“斑馬”;二是學(xué)生不理解詩中“班”字的本義。教學(xué)時(shí)，教師抓住“班”的源頭進(jìn)行分析，能收到事半功倍的效果。

“班”的本義是“分瑞玉，從玨，從刀”（《說文解字》），如《尚書·舜典》“乃曰覲四岳群牧，班瑞于群后”中，“班”就是“分瑞玉”的意思。句中所說的瑞玉是古代的玉質(zhì)信物，中分為二，雙方各執(zhí)其一為信。與這個(gè)意思相近的，還有李白的詩句“蕭蕭班馬鳴”，《后漢書·馬援列傳》“盡散（家財(cái)）以班昆弟”和《左傳》“有班馬之聲，齊師其遁”。句中，“班馬”指“分別的馬，離群的馬”，而不是身上有黑白條紋的“斑馬”，“班昆弟”的“班”是“分給，賞賜”，“班馬之聲”中的“班”是“分開，分別”。

如果學(xué)生能根據(jù)上下文基本說出“班”字在這些句子中的含義，就可以進(jìn)而引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)“班”字的引申義了。如《孟子·公孫丑》“伯夷伊尹于孔子，若是班乎”中，“班”與上述意思都不相符，但教師稍作引導(dǎo)，學(xué)生就會(huì)根據(jù)句子的意思，悟出“班”在句中是“相等，相同”的意思，而這正是它的引申義。一步一步地，教師可以用下列含有班“字”的語句引導(dǎo)學(xué)生全面把握“班”字的其他引申義。如《三國志·魏志·武帝傳》“紹恥班在公下，不肯受”中，“班”是“位次”的意思;《紅樓夢(mèng)》五十三回“賈府人分了昭穆，排班立定”中，“班”是“次第，位次”的意思。

教學(xué)過程中，教師若能比較“班”字古今意義和用法的變化情況，學(xué)生會(huì)輕松領(lǐng)悟到漢字的詞義變化規(guī)律，收到課文學(xué)習(xí)難以達(dá)到的效果。

二、誤用常見字字義理解簡(jiǎn)化字字義

學(xué)習(xí)杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中的“俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑”時(shí)，學(xué)生對(duì)句中的“向”（漸進(jìn)）字會(huì)產(chǎn)生疑問：“向”是表示方位的名詞，但是句中并無方位可指。再學(xué)習(xí)《莊子·秋水》中的“望洋向若而歌”和《史記·游俠列傳》中的“已向其利者為有德”時(shí)，學(xué)生會(huì)更加迷惑——同一個(gè)字，怎么會(huì)產(chǎn)生許多毫不相干的意思呢？

出現(xiàn)這種情況，是因?yàn)閷W(xué)生不了解當(dāng)代漢語常用的“向”字，在古漢語中是兩個(gè)字：一個(gè)是“向”;另一個(gè)是繁體字“嚮”，簡(jiǎn)化后也寫作“向”。兩個(gè)字在古漢語中表示的意思有很大差別?！跋颉痹凇墩f文解字》中解釋為：“北出牖也。從宀，從口;古者前堂后室，室之前為牖，后為向，故曰北出牖?！边@樣來看，“向”是象形字，即朝北的窗戶，“嚮”則為形聲字，是“引導(dǎo)”等的意思。

明白了這些，學(xué)生就可以試著解釋以下例句中“向”字的含義：李白《草書歌行》“起來向壁不停手，一行數(shù)字大如斗”中，“向”字的意思是“朝著，對(duì)著”;《徐霞客游記》“壑圓而峽長(zhǎng)，南北向皆有脊中亙”中，“向”字的意思是“方向，趨向”;陶淵明《歲暮和張常侍》“向夕長(zhǎng)風(fēng)起，寒云摩西山”中，“向”字的意思是“接近，將近”;陶淵明《桃花源記》“尋向所志，遂迷，不復(fù)得路”中，“向”字的意思是“原來的，舊的”。這幾句中“向”的意思是由象形字“向”的本義引申而來。

柳宗元《捕蛇者說》“向吾不為斯役，則久以病矣”中，“向”字的意思是“假如，假使”;陸游《朝中措·代譚德稱作》“總是向人深處，當(dāng)時(shí)枉道無情”中，“向”字的意思是“愛”;《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》“沛公北向坐，張良西向侍”中，“向”字的意思是“朝著，對(duì)著”;李商隱《登樂游原》“向晚意不適，驅(qū)車登古原”中，“向”字的意思是“接近，將近”;杜甫《蠶谷行》“天下郡國向萬城，無有一城無甲兵”中，“向”字的意思是“副詞，大約”;歐陽修《畫眉鳥》“始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼”中，“向”字的意思是“介詞，表示處所，在”;《三國志·吳志·魯肅傳》“向察眾人之議，專欲誤將軍”中，“向”字的意思是“剛才”。這幾句中“向”字的意義則是由形聲的“嚮”字引申得來，它強(qiáng)調(diào)的是人的主觀意識(shí)、主觀感受。這樣講解下去，學(xué)生自然就弄清了文句的意思了。

三、不了解古漢語字詞的本義

拿學(xué)生最熟悉最常用的“許”來說，學(xué)生從小學(xué)就經(jīng)常接觸并會(huì)用它組詞，例如“許多”“也許”“允許”等，但學(xué)生不知道“許”在《說文解字》中的解釋是“聽也，從言，午聲”。楊樹達(dá)在《積微居小學(xué)述林》中說：“舉杵勸力有聲，許字之本義也?！?/p>

學(xué)習(xí)林嗣環(huán)《口技》中的“曳屋許許聲”時(shí)，學(xué)生無法理解“許許”為何是擬聲詞。此時(shí)，如果教師用“舉杵勸力有聲，許字之本義也”來講解，學(xué)生自然茅塞頓開。

教學(xué)中，將文言文已經(jīng)學(xué)過的含有“許”字的語句進(jìn)行比較，效果更好。例如《史記·廉頗藺相如列傳》“終不可強(qiáng)奪，遂許齋戒五日”中，“許”的意思是“應(yīng)允，認(rèn)可”;陸游《觀長(zhǎng)安城圖》“許國雖堅(jiān)鬢已斑，山南經(jīng)歲望南山”中，“許”的意思是“給予，奉獻(xiàn)”;《隆中對(duì)》“每自比管仲樂毅，時(shí)人莫之許也”中，“許”的意思是“心服，贊同”;陸游《書憤》“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑”中，“許”的意思是“期望”;《孟子·梁惠王上》“吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽;明足以察秋毫之末，而不見薪輿。則王許之乎？”中，“許”的意思是“相信”;陶淵明《五柳先生傳》“先生不知何許人也”中，“許”的意思是“處所，地方”;袁宏道《滿井游記》“麥田淺鬣寸許”中，“許”的意思是“大約”;樂府《讀曲歌》“奈何許！石闕生口中，銜碑不得語”中，“許”的意思是“語氣詞，啊”。

當(dāng)學(xué)生完全弄清楚以上含有“許”字含義的句子后，再讓他們分析不同句子中“許”字引申義的歸屬，自然就水到渠成了。

四、不了解古漢語會(huì)意字的寫法

杜甫《新婚別》“生女有所歸，雞狗亦得將”中的“歸”字，學(xué)生總找不到合適的現(xiàn)代漢語詞語來解釋。其實(shí)，“歸”繁體字寫作“歸”。從繁體中，一眼就可以看出，“歸”左右分開來看就是“女子出走”之意，也就是“女子出嫁”。《說文解字》中，“歸”解釋為“女嫁也。從止，從婦省，追聲?！笨追f達(dá)說：“女人生有外成之義，以夫?yàn)榧?，故謂嫁曰歸也?！?/p>

教學(xué)中若把這些知識(shí)告訴學(xué)生，再列舉相關(guān)例句，擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)面，學(xué)生就會(huì)明白與“歸”字相關(guān)的許多句子的意思。例如《詩經(jīng)·桃夭》“之子于歸，宜室宜家”和辛棄疾《鵲橋仙·己酉山行書所見》“東家娶婦，西家歸女”中，“歸”的意思都是“女子出嫁”;曹植《白馬篇》“捐軀赴國難，視死忽如歸”中，“歸”的意思是“返回，歸家”;《孟子·盡心上》“久假而不歸，安之其非有也？”中，“歸”的意思是“還，歸還”;《易·系辭下》“天下同歸而殊途”中，“歸”的意思是“結(jié)局，歸宿”;范仲淹《岳陽樓記》“微斯人，吾誰與歸？”中，“歸”的意思是“歸依”;《史記·蕭相國世家》“吾聞李斯相秦皇帝，有善歸主，有惡自與”中，“歸”的意思是“歸屬，專任”;曹植《名都篇》“觀者咸稱善，眾工歸我妍”中，“歸”的意思是“稱贊”。

總之，文言文教學(xué)一定不能脫離字詞的根本，要依托原文，依靠字典詞典，弄清楚字詞本源以及含義，從字詞源頭出發(fā)，才能準(zhǔn)確無誤地理解字詞的含義，進(jìn)而理解句子的含義。