精準(zhǔn)扶貧背景下的高職高專藝術(shù)專業(yè)支農(nóng)助農(nóng)途徑探究

張嫚

摘要：精準(zhǔn)扶貧是推動國內(nèi)經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展的重要決策。本文闡述了精準(zhǔn)扶貧的概念、高職高專支農(nóng)助農(nóng)的作用及現(xiàn)狀，通過設(shè)計藝術(shù)、繪畫藝術(shù)、電影藝術(shù)以及音樂藝術(shù)幾個方面著重探討了精準(zhǔn)扶貧環(huán)境下高職高專藝術(shù)專業(yè)支農(nóng)助農(nóng)的途徑，旨在為相關(guān)教師提供理論性參考意見，確保支農(nóng)助農(nóng)方法的實效性。

關(guān)鍵詞：精準(zhǔn)扶貧? ?高職高專? ?藝術(shù)專業(yè)? ?支農(nóng)助農(nóng)? ?途徑

中圖分類號：J0-05? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2019）05-0171-02

隨著精準(zhǔn)扶貧政策的推進(jìn)，各領(lǐng)域都發(fā)揮了專業(yè)優(yōu)勢，貢獻(xiàn)了自己的一份力量。高職高專作為高等教育的重要組成部分，教育的核心目標(biāo)是為社會培養(yǎng)更多全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，所以開展支農(nóng)助農(nóng)活動至關(guān)重要，既能強(qiáng)化學(xué)生的思想道德教育，又能推動鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)新性發(fā)展，有效提升個人價值和社會效益。

一、精準(zhǔn)扶貧概述

精準(zhǔn)扶貧即是針對鄉(xiāng)村的貧困程度和實際情況落實科學(xué)有效扶持手段的形式。精準(zhǔn)扶貧思想在習(xí)近平總書記2013年考察期間被首次提出，與粗放扶貧之間形成明顯的對比。粗放扶貧局限性在于趨于形式化，扶貧數(shù)字和資源數(shù)量準(zhǔn)確性不強(qiáng)，甚至容易滋生腐敗，難以有效確保貧困幫扶。而精準(zhǔn)扶貧是通過系統(tǒng)有效的扶貧政策強(qiáng)化群眾舉薦、實際調(diào)查、張貼公告、抽樣調(diào)查以及錄入信息等流程，使扶貧真正落實到位。

扶貧環(huán)境下支農(nóng)助農(nóng)的形式豐富多樣，從物質(zhì)資源到精神文化，只要能推動貧困區(qū)域發(fā)展的形式都屬于扶貧范疇，而本文主要針對高職高專藝術(shù)生通過精神文化建設(shè)實現(xiàn)的支農(nóng)助農(nóng)。

二、高職高專藝術(shù)專業(yè)學(xué)生支農(nóng)助農(nóng)的作用

高職高專藝術(shù)專業(yè)學(xué)生支農(nóng)助農(nóng)的主要作用體現(xiàn)在以下幾個方面：

首先，落實德育教學(xué)。高職高專的主要功能是培養(yǎng)高素質(zhì)人才，既要具備專業(yè)知識和技能，還要品行端正，樹立正確的三觀。支農(nóng)助農(nóng)是從學(xué)生德育的角度出發(fā)，讓學(xué)生了解社會現(xiàn)狀，感受貧困區(qū)的艱苦條件和質(zhì)樸民風(fēng)，學(xué)會善良待人、誠實守信、盡職盡責(zé)、珍愛生命，增強(qiáng)民族信念感，明確幸福生活來之不易，珍惜當(dāng)前的學(xué)習(xí)環(huán)境，在以后的課堂中更要積極主動，掌握更多的知識和技能，為國家的繁榮而奮斗。

其次，增強(qiáng)實踐能力?，F(xiàn)階段藝術(shù)專業(yè)實踐活動局限于戶外寫生、自我創(chuàng)作、學(xué)校實習(xí)等，存在一定的單一性和局限性，支農(nóng)助農(nóng)環(huán)節(jié)能豐富實踐活動，讓學(xué)生走出校園，走向社會，在實踐過程中提升創(chuàng)新能力和思維意識，探索鄉(xiāng)村建設(shè)的更多可能性，增添人生閱歷，在實際生活中發(fā)揮藝術(shù)的實效性，將新知識帶入貧困區(qū)域，使鄉(xiāng)村融入更多藝術(shù)因素。

最后，推動鄉(xiāng)村發(fā)展。藝術(shù)專業(yè)學(xué)生落實支農(nóng)助農(nóng)政策能推動鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)、教育和文化發(fā)展，學(xué)生可以深入產(chǎn)品設(shè)計、學(xué)生教育和文化傳播中，在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的輔助下完善助農(nóng)過程，將藝術(shù)專業(yè)知識帶入到鄉(xiāng)村小學(xué)，完善小學(xué)知識結(jié)構(gòu)，激發(fā)當(dāng)?shù)貙W(xué)生對知識獲取的主動性和積極性，全身心的投入到學(xué)習(xí)中，為未來的發(fā)展打好基礎(chǔ)。

三、高職高專藝術(shù)專業(yè)學(xué)生支農(nóng)助農(nóng)的現(xiàn)狀

現(xiàn)階段，很多高職高專已經(jīng)參與到了支農(nóng)助農(nóng)活動中，但不可否認(rèn)的是仍存在諸多問題嚴(yán)重影響了“下鄉(xiāng)”的實效性，主要體現(xiàn)在：

其一，師生認(rèn)知度不高。部分院校師生對支農(nóng)助農(nóng)的認(rèn)知度不高，過于重視課堂專業(yè)教學(xué)卻忽視了實踐活動的重要性，致使支農(nóng)助農(nóng)活動開展效果不佳。很多學(xué)生將此學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)作為完成學(xué)校交予的任務(wù)，在活動中缺少主觀能動性，依賴較強(qiáng)，按照教師布置的內(nèi)容按部就班的完成，失去了支農(nóng)助農(nóng)本身的價值。

其二，難以發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢。傳統(tǒng)的學(xué)生支農(nóng)助農(nóng)多以同樣的形式展開，如探望貧困戶、宣傳、支教等，存在一定的局限性，藝術(shù)專業(yè)應(yīng)發(fā)揮其特長，豐富支農(nóng)助農(nóng)形式，將知識與技能融入到鄉(xiāng)村建設(shè)中，使支農(nóng)助農(nóng)呈現(xiàn)出更多特色。

其三，時間配置不足。就目前形式來講，支農(nóng)助農(nóng)多集中于學(xué)生寒暑假階段由其自行組織前往，學(xué)校集體活動過于缺失，一方面在于教學(xué)時間不足，另一方面在于實踐活動多以其他形式存在，所以高職高專院校應(yīng)合理配置時間，增加支農(nóng)助農(nóng)活動頻率，確保精準(zhǔn)扶貧的有效落實。

四、精準(zhǔn)扶貧背景下的高職高專藝術(shù)專業(yè)支農(nóng)助農(nóng)途徑

著名的馬斯洛理論將人的需求劃分為五種，一為生理需求;二為社交需求;三為安全需求;四為尊重需求;五為自我實現(xiàn)需求，而藝術(shù)屬于第五種，是自我精神與價值的升華，但貧困群眾的需求卻是最低層次的溫飽富足需求。這樣看來，二者之間并未存在直接聯(lián)系，實則不然，藝術(shù)能提升群眾的精神文化，帶動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，所以應(yīng)利用專業(yè)知識確保支農(nóng)助農(nóng)活動開展的實效性。

（一）設(shè)計藝術(shù)

河南省洛寧縣是藝術(shù)扶貧最具代表性的體現(xiàn)，藝術(shù)家在山谷邊設(shè)置了用于積水和儲物的陶缸，通過科學(xué)的排列技術(shù)使整體呈現(xiàn)出優(yōu)雅唯美的姿態(tài)。這些裝置藝術(shù)除美觀性外還具有多種功能，有的是垃圾桶;有的是花盆;有的是警示標(biāo)志;有的是圍欄……眾所周知，陶藝文化歷史悠久，屬于傳統(tǒng)文化的傳承，而鄉(xiāng)村中設(shè)置的陶藝既能體現(xiàn)藝術(shù)的自然感和功能性，還能裝點鄉(xiāng)村環(huán)境，獨具創(chuàng)意風(fēng)格。所以，藝術(shù)專業(yè)學(xué)生支農(nóng)助農(nóng)也要以此為參考，開拓思維，為貧困鄉(xiāng)村帶來更多的視覺享受。

由于受到時間的限制，學(xué)生可以從小型設(shè)計創(chuàng)作出發(fā)，如“竹藝燈”的制作，既能獨具自然之美，帶給人視覺上的享受，又能就地取材，節(jié)省能源，滿足人與自然和諧發(fā)展的基本要求?！爸袼嚐簟边€可結(jié)合多種傳統(tǒng)技法，如十字繡、漆藝、編織藝術(shù)、彩繪等，再安裝環(huán)保節(jié)能燈，裝飾貧困鄉(xiāng)村學(xué)校的教室環(huán)境。再如“創(chuàng)意鐘表”的制作，主要應(yīng)用環(huán)保原料從崇尚自然的角度出發(fā)使鐘表更為美觀大方。

除此之外，設(shè)計專業(yè)的學(xué)生還可以為農(nóng)產(chǎn)品的推廣集思廣益，通過創(chuàng)新美觀的包裝設(shè)計為農(nóng)產(chǎn)品增添更多市場競爭力，再利用互聯(lián)網(wǎng)平臺宣傳推廣貧困區(qū)域農(nóng)產(chǎn)品，獲得更多消費人群，提升產(chǎn)品影響力，利用專業(yè)知識帶動扶貧，促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（二）繪畫藝術(shù)

繪畫藝術(shù)走進(jìn)貧困鄉(xiāng)村形式多種多樣，如“墻繪”，將政策宣傳內(nèi)容通過圖文并茂的形式展現(xiàn)在墻壁上，群眾可以通過耳濡目染滲透政策內(nèi)容，還能起到裝飾和美化環(huán)境的作用。“墻繪”走入校園可以將校規(guī)校紀(jì)和道德教育等內(nèi)容生動趣味的呈現(xiàn)出來，使環(huán)境發(fā)揮其教育功能。水彩、油畫、素描、彩鉛、國畫等繪畫可以走進(jìn)課堂，使貧困區(qū)域的學(xué)生掌握繪畫技巧，還可將看完的書籍贈送給當(dāng)?shù)貙W(xué)生，提升其文化素養(yǎng)。書法也是繪畫專業(yè)必備的課程，學(xué)生可利用所學(xué)知識教鄉(xiāng)村孩子們寫毛筆字，在感受我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時練習(xí)寫字，為學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

（三）電影藝術(shù)

2018年的一部描寫扶貧題材電影《十八洞村》獲得了各界的好評，起初由于這部作品選材上吸引力不強(qiáng)，口碑并不是很好，但在上映后卻給觀眾帶來了意外驚喜，由此可見電影藝術(shù)在支農(nóng)助農(nóng)中也能發(fā)揮作用。隨著新媒體的發(fā)展，快節(jié)奏的生活帶動了微電影事業(yè)的發(fā)展，也為電影藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生增添了更多創(chuàng)作的可能性。學(xué)生可以以貧困鄉(xiāng)村為題材錄制微電影，豐富鄉(xiāng)村群眾的精神文化，體現(xiàn)鄉(xiāng)村生活的酸甜苦辣，反映精準(zhǔn)扶貧的工作現(xiàn)狀，將土地上的質(zhì)樸民風(fēng)展現(xiàn)出來。電影藝術(shù)在支農(nóng)助農(nóng)環(huán)節(jié)中的融入既能培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)應(yīng)用能力，增強(qiáng)其創(chuàng)新意識，還能提高社會各界的扶貧意識，真正意義上提升社會效益。

微電影的宣傳和推廣可借助互聯(lián)網(wǎng)平臺，利用微博、微信、短視頻APP等擴(kuò)大宣傳力度，為支農(nóng)助農(nóng)增添新的定義。制作者和網(wǎng)友們可以就視頻展開交流互動，鼓勵更多人參與到扶貧助農(nóng)中，實現(xiàn)外界的宣傳和引導(dǎo)，在社會各界的共同努力下促進(jìn)精準(zhǔn)扶貧政策的有效落實。

（四）音樂藝術(shù)

音樂藝術(shù)類學(xué)生可以準(zhǔn)備歌曲、舞蹈、樂器等表演，通過組織聯(lián)歡晚會帶給貧困鄉(xiāng)村群眾精神享受。編排節(jié)目時可結(jié)合當(dāng)?shù)噩F(xiàn)狀，邀請當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c其中，增強(qiáng)節(jié)目效果。學(xué)生還可將音樂教學(xué)帶入到當(dāng)?shù)卣n堂中，通過學(xué)習(xí)唱歌跳舞或樂器表演讓孩子們接觸更多音樂方面的知識，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，還要鼓勵學(xué)生努力學(xué)習(xí)，爭取為家鄉(xiāng)爭光添。

五、結(jié)語

總而言之，藝術(shù)專業(yè)學(xué)生應(yīng)在精準(zhǔn)扶貧視域下提供支農(nóng)助農(nóng)意識，促進(jìn)專業(yè)理論知識與實踐應(yīng)用能力的有效結(jié)合，在支農(nóng)助農(nóng)活動的影響下樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。教師應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)守舊的教學(xué)思路，引導(dǎo)學(xué)生利用專業(yè)知識豐富鄉(xiāng)村文化，提升青年支農(nóng)助農(nóng)的積極性和主動性，為學(xué)生未來的學(xué)習(xí)和發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

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