淺議《倉(cāng)頡傳說(shuō)》的保護(hù)和傳承

梁利玲

摘要：《倉(cāng)頡傳》說(shuō)是陜西省白水縣自古以來(lái)人們用方言口口相傳的、以倉(cāng)頡造字為主要題材的一種民間口頭文學(xué)。它主要講述的是：上古時(shí)期，黃帝的左史官倉(cāng)頡因?yàn)榻Y(jié)繩記事的不便而辭官尋求記事良方。

關(guān)鍵詞：倉(cāng)頡傳說(shuō);保護(hù)措施;保護(hù)規(guī)劃

中圖分類號(hào)：1207.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）05-0146-02

白水是傳說(shuō)中倉(cāng)頡的生活和卒葬之地。據(jù)《白水縣志》記載：“倉(cāng)頡居楊武，卒，葬衙之利鄉(xiāng)亭?！边@里留下了大量有關(guān)倉(cāng)頡傳說(shuō)的遺跡遺物。自先秦以來(lái)，歷代當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民不但傳承了這些傳說(shuō)，而且不斷地完善和豐富著這一傳說(shuō)，從而使之流傳更廣，影響更深。他日日仰觀天象，俯察地脈，攝取萬(wàn)物影像之特點(diǎn)，悟得萬(wàn)象內(nèi)涵之精神，然后依類象形，創(chuàng)造出了簡(jiǎn)便易記的中國(guó)象形字——鳥(niǎo)蟲(chóng)書。在此基礎(chǔ)上，當(dāng)?shù)厝诉€演繹出了包括用字敬字、降妖伏怪、斗智斗勇、圣人顯靈、木石變形、解釋節(jié)氣地名等內(nèi)容的傳說(shuō)一百多種。當(dāng)老人們用方言繪聲繪色地向青年人或孩子們講述著倉(cāng)頡傳說(shuō)的時(shí)候，也把倉(cāng)頡智慧、創(chuàng)新、奮斗、奉獻(xiàn)的偉大精神一代一代地口耳相傳了下來(lái)。此后各代，倉(cāng)頡傳說(shuō)始終在當(dāng)?shù)孛耖g流傳。

倉(cāng)頡傳說(shuō)主要流傳于黃河流域。以陜西的白水和洛南為中心，輻射河南、山西、山東、甘肅、河北等省，波及全國(guó)各地，甚至對(duì)世界所有華人居住區(qū)以及韓國(guó)、日本、新加波、澳大利亞等國(guó)家也有影響。白水地勢(shì)西北高，東南低，境內(nèi)大小河流14條，以白水河、洛河兩大水系為主，沿河地帶溝壑縱橫，峁塬林立，獨(dú)特的自然環(huán)境和地理位置，賦予了黃河流域、秦嶺腳下的三秦大地以中華民族發(fā)祥地的殊榮。

追溯倉(cāng)頡傳說(shuō)的源頭，在陜西，至少應(yīng)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有存在。公元前239年前后，秦國(guó)丞相呂不韋組織屬下門客們集體編撰的著作《呂氏春秋》載有倉(cāng)頡傳說(shuō)的內(nèi)容。到了漢代，這一傳說(shuō)在陜西民間已經(jīng)流傳開(kāi)來(lái)。據(jù)東漢延熹五年立于白水倉(cāng)頡廟的、現(xiàn)存于西安碑林博物館的《倉(cāng)頡廟碑》記載，當(dāng)初修建倉(cāng)頡廟時(shí)，捐款“千百數(shù)以上者”六十多人。落成典禮時(shí)，前來(lái)恭賀的不但有渭北各縣，銅川、高陵、涇陽(yáng)等地也有官民參加。此后各代，倉(cāng)頡傳說(shuō)始終在當(dāng)?shù)孛耖g流傳。

倉(cāng)頡傳說(shuō)承載著三秦兒女的思想情感和漢字文化的發(fā)展歷史，它反映了民眾的歷史觀念、道德觀念、美學(xué)觀念以及當(dāng)?shù)孛癖姷纳盍?xí)俗、生活方式，傳達(dá)著民間對(duì)智慧、勇敢、奮斗、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)等優(yōu)秀品質(zhì)和行為的肯定與倡導(dǎo)，寄寓著勞動(dòng)人民的世界觀、道德觀和社會(huì)理想。作為展現(xiàn)中華民族智慧、奉獻(xiàn)寶貴精神的傳說(shuō)具有其自身的特點(diǎn)：

1.久遠(yuǎn)性。倉(cāng)頡傳說(shuō)帶有濃郁的原始思維色彩，有很多神話的內(nèi)容，具備上古時(shí)期傳說(shuō)與神話交融的特點(diǎn)。

2.地方性。充滿自豪感的講述風(fēng)格以及秦腔秦韻、方言俚語(yǔ)，充分顯示出古老、質(zhì)樸、豪放的地方特色。

3.傳奇性。故事情節(jié)總體上符合現(xiàn)實(shí)生活邏輯，卻又通過(guò)夸張、巧合、想象等虛構(gòu)手段構(gòu)造奇情異事。

4.文學(xué)性。歷經(jīng)千百年的流傳和演變，倉(cāng)頡傳說(shuō)，情節(jié)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、主題由單一到豐富，有了很高的文學(xué)性。

5.民族性。頡造字開(kāi)啟了華夏文明之先河，結(jié)束了結(jié)繩記事的歷史。他是華夏民族的英雄，是世界華人的光榮和驕傲。他的身上寄寓著炎黃子孫共同的情感和共有的期冀。

倉(cāng)頡傳說(shuō)在口耳傳承的過(guò)程中孕育了一批民間故事講述人使得故事得以保存?zhèn)鞑ズ桶l(fā)展，然而，隨著時(shí)間的推移和現(xiàn)代傳媒的日益發(fā)達(dá)，有關(guān)遺跡遺物逐漸損毀，有熱情、有能力的傳承人在不斷減少，倉(cāng)頡傳說(shuō)的傳承面臨著困境，潛藏著危險(xiǎn)。

自2009年以來(lái)我縣圍繞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄《倉(cāng)頡傳說(shuō)》展開(kāi)一系列的保護(hù)舉措，主要有：

1.在縣城倉(cāng)頡廣場(chǎng)，2015年修建了倉(cāng)頡亭，2016年修建了惜字樓，同年在陽(yáng)武村修建了倉(cāng)頡廣場(chǎng)，在村原倉(cāng)頡廟遺址修建了倉(cāng)頡亭和碑。2017年在倉(cāng)圣梁立碑，并授倉(cāng)頡傳說(shuō)傳承基地牌。

2.在倉(cāng)頡的誕辰日和忌日，在廣場(chǎng)、倉(cāng)頡的出生地陽(yáng)武村，生活地倉(cāng)圣梁進(jìn)行文藝演出，舉辦書畫展，組織舉行“谷雨祭·薪火情”文藝演出活動(dòng)。2015年，文廣局、旅游局，文化館聯(lián)合倉(cāng)頡文化研究會(huì)，共同組織開(kāi)展了大規(guī)模的民祭活動(dòng)。近三年，縣政府組織谷雨祭暨“一帶一路”漢字發(fā)布儀式，聲勢(shì)浩大，反響強(qiáng)烈。

3.在倉(cāng)頡廟內(nèi)東西廂房，布置了展室。東廂房白水四圣，其中以7組故事介紹倉(cāng)頡的一生;有關(guān)倉(cāng)頡傳說(shuō)的史料、專家的評(píng)價(jià)，以及民間祭祀的相關(guān)資料。

4.建立倉(cāng)頡傳說(shuō)傳承人檔案，制定保護(hù)措施，落實(shí)保護(hù)待遇。

5.創(chuàng)辦了《谷雨》《倉(cāng)頡文化》刊物。編輯出版了倉(cāng)頡文化系列叢書《聯(lián)頌倉(cāng)頡》《縣情教育讀本》《文祖神柏》《倉(cāng)頡印象》《頌倉(cāng)頡》《頌倉(cāng)頡詩(shī)文選》《我的倉(cāng)頡夢(mèng)》和長(zhǎng)篇小說(shuō)伎祖?zhèn)}頡》等10余部，制作了《夢(mèng)尋倉(cāng)頡》專題片，編排了詩(shī)舞劇《倉(cāng)圣吟》，將倉(cāng)頡傳說(shuō)故事編入《白水縣情教育讀本》，免費(fèi)發(fā)放給全縣師生和社會(huì)群眾。

6.聯(lián)合倉(cāng)頡文化研究會(huì)在倉(cāng)頡廣場(chǎng)東北角修建了“倉(cāng)圣亭”;組織倉(cāng)頡傳說(shuō)項(xiàng)目傳承人王孝文搜集、記錄、整理倉(cāng)頡傳說(shuō)，即將出版《我的倉(cāng)頡夢(mèng)》;開(kāi)展了兩次以“我愛(ài)漢字”為主題的中小學(xué)生征文，整理并編輯出書。

7.在倉(cāng)頡造字的古遺跡處如陽(yáng)武村、造字樓、曬書臺(tái)等立碑建亭建設(shè)鳥(niǎo)羽山、玄扈山傳承人培訓(xùn)基地，建立縣鎮(zhèn)村三級(jí)傳承體系，開(kāi)展“倉(cāng)頡傳人說(shuō)倉(cāng)頡”活動(dòng)，培訓(xùn)傳承人1000名。

8.組織50余名傳承人在倉(cāng)頡苑召開(kāi)“保護(hù)文化遺產(chǎn)，傳承倉(cāng)頡傳說(shuō)”的主題論壇，討論倉(cāng)頡傳說(shuō)的傳承保護(hù)。在倉(cāng)頡的誕辰日和忌日，我們都會(huì)在廣場(chǎng)、倉(cāng)頡的出生地陽(yáng)武村，生活地倉(cāng)圣梁進(jìn)行文藝演出，舉辦書畫展，組織舉行了“谷雨祭·薪火情”文藝演出活動(dòng)。

9.組織開(kāi)展“非遺進(jìn)校園”文化傳承講堂活動(dòng)，從2015年開(kāi)始，組織傳承人王孝文、韓文學(xué)走進(jìn)中小學(xué)校20余所，就倉(cāng)頡造字傳說(shuō)故事進(jìn)行宣講，講好白水圣人故事，受益學(xué)生6000余人次。組織學(xué)校師生在倉(cāng)頡廟舉辦入學(xué)拜圣儀式，恢復(fù)民俗，傳承倉(cāng)頡文化。

10.建設(shè)倉(cāng)頡傳說(shuō)相關(guān)傳習(xí)館4個(gè)，分別是倉(cāng)頡廟，倉(cāng)頡文化研究會(huì)的倉(cāng)頡苑，倉(cāng)頡軒，陽(yáng)武村傳習(xí)所。每個(gè)傳習(xí)所，都能積極開(kāi)展傳習(xí)活動(dòng)，為倉(cāng)頡傳說(shuō)傳承保護(hù)發(fā)揮了積極推動(dòng)作用。

為了更好的保護(hù)倉(cāng)頡傳說(shuō)傳承人和民間敘事資源，我縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心制訂了《倉(cāng)頡傳說(shuō)》保護(hù)規(guī)劃：

1.建設(shè)倉(cāng)頡廟文化廣場(chǎng)、祭祀廣場(chǎng)、漢字展覽館，把《倉(cāng)頡傳說(shuō)》保護(hù)、發(fā)展與白水旅游結(jié)合起來(lái)，逐步做強(qiáng)做大。

2.修復(fù)維護(hù)倉(cāng)頡造字臺(tái)、藏字樓、曬書臺(tái)等造字古跡;在全縣學(xué)校建設(shè)敬惜字紙樓。

3.搜集整理編印倉(cāng)頡傳說(shuō)系列書籍，向?qū)W校和社會(huì)免費(fèi)發(fā)放，宣傳倉(cāng)頡文化。

4.加強(qiáng)傳承人培訓(xùn)。以倉(cāng)頡文化研究會(huì)為主題，建設(shè)鳥(niǎo)羽山傳承人培訓(xùn)基地，設(shè)立傳習(xí)館所，定期開(kāi)展學(xué)術(shù)交流、論壇活動(dòng)等。通過(guò)影響帶動(dòng)，逐步在全縣范圍內(nèi)建立縣鎮(zhèn)村三級(jí)傳承體系框架，建設(shè)傳習(xí)館所5個(gè)，培養(yǎng)傳承人達(dá)到千人以上。

5.搞好谷雨祭祀活動(dòng)?；謴?fù)傳統(tǒng)民間祭祀形式，成立祭祀活動(dòng)專門組織機(jī)構(gòu)，每年一小祭，三年一大祭，創(chuàng)編和征集祭祀大典活動(dòng)的祭樂(lè)、祭舞：組織建立專門的表演、演奏隊(duì)伍，在祭祀活動(dòng)、旅游旺季時(shí)演出，逐步擴(kuò)大民祭大典的規(guī)模和影響。

6.加強(qiáng)橫向聯(lián)合，加強(qiáng)與國(guó)內(nèi)其它倉(cāng)頡遺跡縣市交流，組織舉辦全國(guó)性的倉(cāng)頡傳說(shuō)方面、文字方面的研討會(huì)，座談會(huì)，使倉(cāng)頡文化研究不斷深入。

7.恢復(fù)開(kāi)展當(dāng)?shù)孛癖娨蚓囱鰝}(cāng)頡而形成的一些民俗活動(dòng)。（1）谷雨廟會(huì)。（2）陽(yáng)武廟會(huì)。（3）信仰融入日常民俗的各種活動(dòng)：敬惜字紙、入學(xué)拜圣、枕書辟邪、寫字治病、女戴插花，男食獻(xiàn)饃、吃住不忘倉(cāng)圣。（4）祈雨、求子、祈福禳災(zāi)。（5）兒童禮俗及其他崇敬禁忌。

8.樹(shù)立倉(cāng)頡文化品牌，弘揚(yáng)倉(cāng)頡精神，開(kāi)發(fā)漢字文化旅游產(chǎn)品，開(kāi)辟人文尋根旅游景點(diǎn)，逐步做強(qiáng)白水倉(cāng)頡旅游產(chǎn)業(yè)。創(chuàng)編話劇《倉(cāng)頡魂》，將倉(cāng)頡文化推向舞臺(tái)。