花瑤挑花圖案藝術(shù)的旅游產(chǎn)品包裝應(yīng)用

鄺衛(wèi)國 李毓 王勁琳 陳小亞

摘要：通過對隆回花瑤挑花形式特征的研究，分析花瑤挑花變化而又統(tǒng)一的點(diǎn)、線、面，對稱與平衡的圖形的裝飾觀，夸張幾何化的造形觀，簡潔而繁復(fù)的節(jié)奏韻律美，趨于圖形象征性的質(zhì)樸意境美。并將此浸入包裝應(yīng)用中，通過特色旅游包裝產(chǎn)品帶動當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展，更加深入的傳承、保護(hù)、發(fā)展這門古老而精湛的文化藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：花瑤挑花;表現(xiàn);審美特征;包裝應(yīng)用

中圖分類號：J522 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）05-0034-04

一、前言

湖南隆回花瑤挑花早在漢代以前就已經(jīng)興起，其挑花藝術(shù)獨(dú)有的氣質(zhì)是隆回花瑤人對美好生活執(zhí)著追求的體現(xiàn)，是與瑤族人的歷史文化、民族信仰、相互滲透、積淀而逐漸發(fā)展壯大，展示了其作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身的藝術(shù)價值和歷史價值。花瑤挑花是隆回歷史的重要載體，圖騰樣式、藝術(shù)特征、制作工藝的記敘給設(shè)計(jì)留下了很好的借鑒，挑花所包含的思想內(nèi)容、精神內(nèi)涵將很好的運(yùn)用在圖案藝術(shù)的研究中。

二、隆回花瑤挑花圖形的形式特征

藝術(shù)來源于生活并高于生活，花瑤挑花是瑤族人民表達(dá)情感、意愿和精神力量的物化載體，是人格精神、現(xiàn)實(shí)生活、自然生命的真實(shí)寫照。世界上所有的東西都可以歸結(jié)為“在現(xiàn)象上是復(fù)雜的，在本質(zhì)上是簡單的，復(fù)雜性只是簡單性的一種表現(xiàn)”用最明了的形式將其簡單的形式詮釋出來?；ì幪艋ǖ膱D案精美，內(nèi)容豐富，其形式特征如下：

（一）變化而又統(tǒng)一的點(diǎn)、線、面

花瑤挑花圖案對于變化與統(tǒng)一這一法則得到了廣泛的運(yùn)用，在紋樣的內(nèi)容、構(gòu)成的形式、色彩的表達(dá)上都得到了體現(xiàn)。如圖1所示，雖然擁有不同的組成內(nèi)容卻不完全對立，而是表達(dá)了同一主題，得到了內(nèi)容上對立與統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)。從構(gòu)成形式上看，此幅挑花運(yùn)用了點(diǎn)、線、面的方式對畫面進(jìn)行分割，進(jìn)而達(dá)到有變化而不呆板的畫面效果，同時這些以布的經(jīng)緯來統(tǒng)領(lǐng)點(diǎn)、線、面而形成有序的畫面，達(dá)到造型上統(tǒng)一的效果。從顏色上看，基本以青、白兩色來呈現(xiàn)畫面完全統(tǒng)一的視覺效果。

（二）對稱與平衡的圖形的裝飾觀

挑花作品中對稱的手法被大量運(yùn)用，也是最具特色的表現(xiàn)手法。如圖1所示，整幅畫面是由左右兩片組成，其中軸線設(shè)置成完全對稱的兩片挑花圖案，產(chǎn)生上下左右完全對稱的狀態(tài)，左右的刺繡針數(shù)幾乎也一樣。原因在于裝飾在女筒裙上的挑花圖案的對稱軸剛好與人站立的中軸線一致，以便形成一種站立重心更加平穩(wěn)的視覺效果，滿足人們與生俱來的對于對稱的心理需求。

花瑤挑花中的“花”并不是單純的挑花樣，而是為了強(qiáng)調(diào)“花”的意義、特征與整個民族相關(guān)聯(lián)?；ì幪艋ǖ膱D案不僅只是當(dāng)?shù)嘏拥娜粘４┲械难b飾圖案，更是這個民族的生命力及民族凝聚力的體現(xiàn)?，幾迦嗣駥τ诖笞匀坏木次芬约皩爬衔幕膱?zhí)著都一針一線的勾勒在挑花中，也使得我們能夠通過這些圖案了解這個充滿魅力的民族。

（三）夸張幾何化的造形觀

花搖挑花幾何化的夸張圖形以二方、四方連續(xù)迎合構(gòu)圖需要鋪滿畫面，幾何化的目的是簡化，用簡練的線條勾勒出畫面，圖形的夸張變形使畫面更加生動、直觀。

夸張、變形是花瑤挑花造型的基本方法，而這種夸張變形的手法最早起源于原始美術(shù)，原始畫家用粗壯老練的黑線勾畫出輪廓，并對其形態(tài)進(jìn)行夸張變形，并以紅、黑、褐色渲染出其體積與結(jié)構(gòu)，氣勢雄壯富有動感。

變形也是花瑤挑花圖案造型的重要手段之一，變形手法的運(yùn)用并非挑花者刻意所為，而是其結(jié)合自己內(nèi)心所想，以及想表達(dá)的意義和文化，根據(jù)個人獨(dú)到的見解、分析手法及審美習(xí)慣，將現(xiàn)實(shí)世界中的實(shí)物，經(jīng)過形式、大小的改變，將其從原型中提煉出來，形成了獨(dú)特的、有韻味的圖案。

（四）簡潔而繁復(fù)的節(jié)奏韻律美

挑花圖案以針為筆，利用線條的粗細(xì)、長短、曲直等有序排列的對比因素，產(chǎn)生有變化的節(jié)奏感進(jìn)而擁有韻律美。如圖1所示，喜鵲頭、頸、身、尾等處分別用長短、粗細(xì)不一的曲、直線，均勻的色彩來產(chǎn)生節(jié)奏感，彎曲部分的硬朗折線呈現(xiàn)出體積感的韻律美。

挑花造型的簡潔并不是簡單、大略上的簡易，造型中的繁復(fù)也不是所謂的復(fù)雜、冗繁與瑣碎，而是大體上的概括、簡約，細(xì)節(jié)上的琢磨與精致。通過對生活現(xiàn)象的觀察而得出的民間造型，提取出其中的精粹并概括化，順著規(guī)律把握韻味。

馬克思說，人經(jīng)過實(shí)踐，在對象世界中能動地、現(xiàn)實(shí)地復(fù)現(xiàn)自己的本質(zhì)力量，創(chuàng)造了美，于是人也能從自己所創(chuàng)造的世界中通過感覺直接觀照這一本質(zhì)力量，肯定這一本質(zhì)力量，引起由衷的喜悅而獲得美感。正如美是人的本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn)那樣，美感是作為實(shí)踐主體的人對自己本質(zhì)力量的觀照②。自古以來，我們都崇尚完美、圓滿和完整，同時在花瑤挑花的造型圖案上也體現(xiàn)著這些。這種“滿環(huán)僅是追求布局與造型上的“滿”，同樣表現(xiàn)在內(nèi)容上的“滿”，取材廣泛，內(nèi)容豐富多彩，形態(tài)多樣。這樣，整個布局追求“滿”的藝術(shù)特色，賦予了每個圖案極強(qiáng)的生命力。

（五）趨于圖形象征性的質(zhì)樸意境美

象征往往是由一個具體事物或者形象來表現(xiàn)某些抽象意義。榮格也曾說過象征是人所共知之外的外部特征，顯然，象征符號是人類認(rèn)知世界和表達(dá)自我的視覺方式。瑤族人民將內(nèi)心所要表達(dá)的情感與故事寄予符號中，以傳達(dá)花瑤挑花自身獨(dú)特的審美形態(tài)及特征。如圖2所示，其外在的形象是兩風(fēng)心心相惜，而內(nèi)在的意蘊(yùn)則是人與自然、世界和諧共生。我們的眼睛只能呈現(xiàn)物體的表面形象，而這些形象之所以能理解表達(dá)出來，是因?yàn)槲覀冎浪奈幕尘昂妥陨硭J(rèn)知的視覺表象。每一個花瑤挑花的圖形都存在著各自的藝術(shù)特征并且承載著不同的文化與融合，這些象征符合思想的藝術(shù)形象，源自于隆回瑤民先人的原始思維，觀察世界并作出現(xiàn)象解釋，將圖形規(guī)律融入到整個文化中。

三、花瑤挑花圖形藝術(shù)在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

花瑤挑花當(dāng)中所滲透的深刻的文化內(nèi)涵、堅(jiān)定不移的精神傳達(dá)、簡單純凈的鄉(xiāng)土氣息及瑤族特有的情懷與氛圍，表達(dá)了花瑤挑花不管是從挑花人的創(chuàng)作態(tài)度、價值觀念和審美態(tài)度上講，都是一種對精神情懷、價值觀、實(shí)用性與審美相結(jié)合的不朽藝術(shù)瑰寶。現(xiàn)當(dāng)代的一些有關(guān)平面設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)概念和方法也汲取了花瑤挑花構(gòu)成形式中的形式美法則、強(qiáng)烈的色彩形態(tài)對比手法，以及圖像的抽象、夸張和變形等方法，尤其是其中經(jīng)過挑花人提煉過的造型，及其形式手法，滿足了平面藝術(shù)設(shè)計(jì)的當(dāng)代社會多元化、獨(dú)特性的要求。其更為重要的一點(diǎn)是，花瑤挑花濃縮凝練、簡要概括、自然恬靜、樸實(shí)無華、美輪美奐，人類文明最原始的價值觀、審美、生活態(tài)度，以及設(shè)計(jì)構(gòu)成形式的凝練、簡潔造型之美。隨著時間的遷移，旅游文化的不斷壯大和發(fā)展，綠色消費(fèi)的觀念逐漸深入人心?；ì幪艋ㄗ鳛橐粋€具有深刻含義和豐富文化底蘊(yùn)的藝術(shù)品，正在向這個時代展現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價值、偉大的文化價值。不直接從花瑤挑花中提取圖案，而是通過問接選擇其最為有含義的經(jīng)典色彩元素及圖案，并將元素圖案拆散與重組從而進(jìn)行花瑤挑花圖案的平面再設(shè)計(jì)。

通過對湖南隆回花瑤挑花所表現(xiàn)的文化藝術(shù)特征和審美理念進(jìn)行了系統(tǒng)性的研究，對花瑤挑花的制作手法、過程，挑花人在處理并轉(zhuǎn)化實(shí)物的思想方面也有了一定的了解，理順了花瑤挑花圖案結(jié)合當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的關(guān)系，將花瑤挑花的圖案、紋樣、造型、色彩運(yùn)用到當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)品包裝上，并在題材、藝術(shù)特色、裝飾性特點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)融合，突出了其紀(jì)念性、地方色彩和民族風(fēng)格。

從包裝設(shè)計(jì)圖案的題材選擇來講，花瑤挑花的題材很廣泛并且豐富，主要概括為動、植物，民俗生活、古老傳說等。瑤民用雙手將自己的所見所聞、所悟所感繪制下來，我們將從題材與產(chǎn)品的呼應(yīng)入手，從而達(dá)到元素與產(chǎn)品包裝的初步融合。將選擇不同的題材與其產(chǎn)品之間，產(chǎn)生千絲萬縷的聯(lián)系，有的紋案是具體的表達(dá)產(chǎn)品，有的則是通過名稱相似，或是為了向消費(fèi)者表示美好祝愿的吉祥文案。根據(jù)產(chǎn)品的不同，將動植物、民俗生活的記載以及美好夙愿題材的圖案與其結(jié)合在一起，做出真正“有內(nèi)涵”的產(chǎn)品包裝。

綜上，為使應(yīng)用方式更為直觀化，本課題以隆回特產(chǎn)“豬血丸子”以及“金銀花茶”為例，進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)應(yīng)用上的闡述，使現(xiàn)代旅游產(chǎn)品更具民族文化特征，進(jìn)而拓展花瑤挑花的發(fā)展領(lǐng)域。

（一）湖南邵陽特產(chǎn)“豬血丸子”包裝方案

整體的外觀包裝采取以圖3為靈感，如圖3所示，雙獅奪寶紋中的獅子，經(jīng)過挑花人的概括和想象，拋去了普通獅子所擁有的特點(diǎn)，嘴的部分以及四肢、軀干的狀態(tài)，展現(xiàn)出了獅子類似于豬溫柔的形態(tài)，這種形態(tài)上的變化完全沒有獅子特點(diǎn)，顯得更加的溫和、可愛、親切?！蔼{的形象”與“豬血丸子”有異曲同工之處，則擇其飾作為底部紋飾。紋飾上利用線條的疏密與長短來呈現(xiàn)出畫面節(jié)奏及韻律感的同時又不乏秩序感。將不同的線條平移、旋轉(zhuǎn)不同的角度或是重復(fù)出現(xiàn)次數(shù)的不同，都能得到各種不同的效果，為畫面增添了動感和活力。根據(jù)所想表達(dá)的主題和精神，通過由原本的實(shí)體形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N夸張形態(tài)，這樣更能吸引注意力，不禁讓人產(chǎn)生聯(lián)想。所以比起寫實(shí)來說，這種夸張變形的手法更能給人新鮮感和喜愛之情。

紅與藍(lán)的相配與花瑤挑花的主要顏色相呼應(yīng)，包裝鋪滿花瑤挑花的花紋，如圖4所示。一方面運(yùn)用色彩之間互補(bǔ)的定律使其之間形成強(qiáng)烈的色彩對比，增強(qiáng)視覺沖擊，而另一方面也更加強(qiáng)調(diào)色彩之間的和諧關(guān)系?！昂椭C”作為古老中華民族自古以來傳統(tǒng)的審美觀念，代表了這個民族的包容、接納與友善，同時如此和諧的花瑤挑花也展現(xiàn)了花瑤族人民的淳樸與友愛。

（二）湖南邵陽特產(chǎn)“金銀花·茶”包裝方案

金銀花又稱忍冬，富含號稱植物黃金的“綠原酸、異綠原酸，湖南省隆回縣是我國金銀花主要產(chǎn)地，被稱作“中國金銀花之鄉(xiāng)”。由此，以“搖錢樹”如圖5輔助作為靈感，將其平面化，與金銀花的高貴相輔相成。圖案表達(dá)上的平面化是將對象主體從立體的三維形象變?yōu)槠矫娴亩S形象，一般用線來勾勒、造型，并運(yùn)用凝練、夸張、簡化、變形等方法，在畫面上展現(xiàn)出裝飾之美的平面結(jié)構(gòu)特色。包裝效果圖如圖6所示。

“作畫妙在似與不似之間”這是近現(xiàn)代中國繪畫大師齊白石老先生的藝術(shù)主張。相同的，花瑤挑花也是以這種藝術(shù)的表現(xiàn)形式來展現(xiàn)的，挑花妙就妙在當(dāng)中原始、硬朗的線條，夸張、幾何化的造型，不過分追求形似，而是追求形態(tài)與動態(tài)神韻的相似。運(yùn)用“觀物取象”的方法，觀察事物與對象是從大的形出發(fā)，但卻不缺乏細(xì)節(jié)上的處理，以圖7作為基本元素，用移動變換的視角，在這藝術(shù)的創(chuàng)造過程中，所展示出來的圖像受其內(nèi)涵影響而設(shè)計(jì)成，是一種經(jīng)過濃縮、抽象概括的結(jié)果，給人帶來一種簡單中不失細(xì)節(jié)，繁復(fù)中不失清爽的感覺。如圖8所示。

花瑤挑花的紋樣與造型用途非常廣泛，能加以運(yùn)用于不同的設(shè)計(jì)領(lǐng)域：包裝、服飾設(shè)計(jì)、家居用品，又例如在枕頭罩套的外緣、桌布、窗簾、被套、床罩等;在題材的選擇上，可采用動、植物、神話、歷史故事等寓意吉祥的圖案，例如：代表富貴的牡丹、風(fēng)、麒麟等;或是寓意長壽鶴、龍、八仙等。將圖形造型以夸張變形的幾何形式表現(xiàn)，并加以運(yùn)用。這些擁有美好寓意的圖形紋飾，正是被廣大消費(fèi)者所青睞和看好的，從而推進(jìn)花瑤挑花的推廣以及宣傳。如圖9所示，為此文案的效果展示圖。

四、結(jié)語

隨著綠色消費(fèi)觀念的普及與旅游文化的現(xiàn)狀發(fā)展，具有豐富文化意韻的花瑤挑花藝術(shù)，逐步凸顯出它的文化傳承價值與經(jīng)濟(jì)價值?；ì幪艋o論是從基本形式、創(chuàng)作內(nèi)涵，還是從審美與價值觀念上講，都是一種精神性與物質(zhì)性、審美性與實(shí)用性完美結(jié)合的藝術(shù)意蘊(yùn)作品，蘊(yùn)藏著深遠(yuǎn)的文化喻意、特有的人文精神、質(zhì)樸的鄉(xiāng)土氣息，以及所體現(xiàn)的瑤族人民特有的氣質(zhì)和情意?；ì幪艋ǖ幕A(chǔ)構(gòu)成形式與色彩圖式的對比手法、形式美法則、圖形互變手法、造型形式等，形成現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的基本方法與多元社會平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中的個性化追求。間接運(yùn)用挑花圖案，通過圖案的打散、組合，并將特殊元素進(jìn)行等比縮放、適當(dāng)變形，使圖形元素產(chǎn)生一個新的外觀，營造出奇特的視覺效果，即選取具有代表特征的單位圖形與提取典型的色彩元素并強(qiáng)化，進(jìn)行平面化設(shè)計(jì)運(yùn)用于產(chǎn)品包裝。

望將此種藝術(shù)與其地方旅游產(chǎn)品融合到一起，形成一種更具民俗、傳統(tǒng)風(fēng)格的產(chǎn)品包裝，使其不僅僅只是一個消費(fèi)的產(chǎn)品，更是一個擁有其地方文化并且?guī)в袀鞑バ再|(zhì)的藝術(shù)品。