追魂攝魄的沒骨牛
——史一墨的沒骨牛系列評鑒

◆唐云帆（湖南 懷化）

史一墨，湖南益陽人，當代著名青年國畫家。有“畫壇硬漢”“畫壇怪杰”“洞庭憨牛”“孤獨行者”之美稱。其畫風格獨到，意蘊生動，形神兼?zhèn)?，融合古今。尤以魚、牛，農民人物畫為主題。他以其獨到的繪畫語言，最為深厚的感情傾注，創(chuàng)作大批優(yōu)秀有影響力的繪畫作品。而史先生近期創(chuàng)作的沒骨畫牛系列作品，更可謂承襲傳統(tǒng)，獨步當今！不論在沒骨畫創(chuàng)作上還是畫牛題材上，都堪稱獨樹一幟、超越凡俗！

史一墨畫牛，比之徐悲鴻畫馬、齊白石畫蝦、李魁正畫荷，而自備一格，毫不遜色！自成一家，臻于至善！而沒骨畫牛，更是罕有其匹者！沒骨畫花鳥山水易，而沒骨畫動物人物難！史先生于精微處見精神，于艱卓間顯功力！史一墨，注定是一個不凡的名字，在繪畫史上成為一面旗幟！所謂后生可畏，后來居上者！他已成為當代沒骨畫的中堅者。

無論是齊白石、八大山人、吳昌碩，還是楊之光、石魯、田黎明、李魁正等書畫名家，都曾不斷嘗試沒骨畫的創(chuàng)作，但都集中在人物與花鳥上，有關動物的沒骨畫嘗試，還是較為罕見。史一墨的沒骨牛有著他人難以企及的高度與難度，他通過獨特的行筆能夠把畫面符號的結構與形態(tài)進行一個精準的表達，同時這些畫面符號的邊緣處會自然暈染出一條邊緣線，這條邊緣線，是畫面水墨在碰撞中自然形成的，它不但恰到好處地控制了物象的形態(tài)、比例和結構關系，同時它隱約可見但又不會影響沒骨的生動性和寫意性。

最早的遠古彩陶圖案、原始巖畫全是用彩色畫成，不做任何勾勒，這是沒骨畫的雛形?！爱嫙o筆墨骨氣，惟用色彩畫成，謂之沒骨?！保ó嬍吩u論家郭若虛《圖畫見聞志》）這是最早記載沒骨概念的文字。

沒骨畫在中國發(fā)展由來已久，最早起源于盛唐，是一種以墨渲染、以墨造型的藝術形式。它是中國畫重要表現形式之一，與寫意畫、工筆畫齊名。但在長期的歷史發(fā)展中，它遭遇到偏見與冷遇，沒有成為中國畫的主流，它的重要性沒有得到應有的重視，但沒骨畫極具表現力。沒骨畫要成型，要靈動，要感人，都不是一蹴而就的，它需要長期的積累與積淀。畫沒骨牛，是史一墨的一大創(chuàng)舉！

牛與人類相始終，農耕文明，其實就是牛耕文明，牛與人類息息相關。中國牛耕始于春秋，自此牛成了農業(yè)不可或缺的動力，也成了歷史文明的參與者與創(chuàng)造者。甲骨文中“牧”字，即以手執(zhí)鞭驅牛，而《說文解字》解釋“牧”為“養(yǎng)牛人”。傳說春秋齊桓公謀士寧戚著《相牛經》，不亞于伯樂之相馬。牛，在中國文化史上最神秘浪漫的一幕，是老子騎青牛出關，被守關者攔下，寫下《道德經》五千言，開創(chuàng)了中國文化道家一派經典。青牛成了不朽的文化符號，也是隱者一流的坐騎了！而神話傳說里牛郎織女七夕鵲橋相會、《西游記》里牛魔王與鐵扇公主，都賦予了牛的文化人文意義與價值。漢光武帝稱董宣為“強項令”，往往叫人聯(lián)想到犟牛的硬脖子。而魯迅的“孺子牛”，卻忠厚老實、吃苦耐勞。牛對于農民而言，是相依為命的伴侶；牛對于文明而言，也是砥柱中流者。

而《荷馬史詩》中，宙斯幻化為牛，與腓尼基國王公主歐羅巴交合而生三子，其中米諾斯成了國王。其后米諾斯國王得罪海神，海神作梗，讓米諾斯的王后帕西淮與公牛私通，而生牛頭人身的怪物米諾陶諾斯。這些西方人神人牛之交歡的故事被打上了很濃的神話色彩。中外文化對牛的解讀，有某種相通的地方，都賦予了牛的性感強健的生殖力。

于是，牛在唐詩宋詞中頻頻亮相，在古畫中也時有出現。唐代韓滉的《五牛圖》、清代黎奇的《五牛圖》都是名作。但以沒骨畫畫牛，史一墨算是古今第一人！

史一墨在一幅沒骨畫牛作品的題跋：“沒骨三十載，水氣煙云，孤蹤癲狂，吞吐大方，求得真意，本吾心源，夢醉自然，行氣如虹，繪此丹青，解我浮沉?！边@是史先生夫子自道，是他三十載畫沒骨畫的心得總結。所謂十年磨一劍，今朝把示君。現在史先生把自己積久而成的沒骨畫牛系列作品展露于世人前，聽憑大方之家品評鑒賞，供中國畫愛好者欣賞收藏，算是一場畫壇盛事！

這組牛畫大致有《畦上清風》《洞庭新雨后》《步月雙歸》《舐犢情深》《荷塘月色》《柳下孤影》《母牛思遠》《三牛臥月》《斗?！贰杜P牛三結義》《初生牛犢》《臥月懷遠》《母子相依》等十多幅。作品均以牛為主題，涵蓋了史一墨對牛的感悟與解讀：極端擬人化，極端詩意化，極端的孤獨與滄桑、極端的厚重與清爽、極端的摯愛與困惑！不求形似求神韻，筆墨情趣、戀土情節(jié)、思鄉(xiāng)之苦、懷舊之情，以及追求光影的不朽，遮挽童年的幻滅，皆融合在畫家筆下淋漓水墨中，成了一種雅人深致的吟誦，真的對牛彈琴，對人抒懷，且打動了牛，更感染了人，把這塊土地上綿延數千年甚至上萬年的歷史文明，灑落在宣紙上，凝固在畫冊中。牛亦牛，亦非牛；人也人，而非人；牛亦人，人亦牛。水乳交融，熔鑄為一。這成就了史一墨的沒骨畫牛作品！

史一墨的牛，多為月下之牛?；蛄ⅲ蚺P，或嬉，或靜。或者水邊，或在草坡，或在柳下，或在荷叢?；蜻h山近溪，或有豐草搖曳?；蚺侏毑接诨囊?，或母牛閑臥于荷塘，或公牛相斗，或牛子嬉戲?；蚰概汛?，或公牛思情。牛眼看世界，依然脈脈動人。顧盼生情，亦或望穿秋水。而這一切都因置于明月之下，而更寂靜恬謐，似有蛙聲一片，或有草蟲唱吟。那是亙古即有的虛靜與空曠，那是靈魂出竅的荒蕪與深厚。

沒骨牛系列一 國畫 史一墨

品讀史一墨的沒骨牛畫，不禁叫人深思，使人沉默，使人悠然神往，使人靈性飄逸，讓人感受到一種萬古愁與天地美！那是前不見古人、后不見來者的悲愴之情與歡欣之感，彌漫在畫幅中。人類的一切喜怒哀樂，似乎都從這月下牛身上，尤其是牛的眼睛里流露而出，且與我們觀者產生共鳴。人牛情深，竟然可以交流。牛之命運，猶人之命運，牛之情感，猶人之情感！物我合一，感同身受。

恍惚間，感覺到畫家猶如一個老農在陪伴自己的家牛，安坐于月夜，默默相守，守望著無邊的田疇、無垠的月色，癡迷著眼前的有與無。甚至于端坐于河灘荷塘柳下草坡的牛們，都是個個緘口不言的哲學家，一如孔子坐在川上，心里涌起深沉浩茫的感慨：逝者如斯夫！不舍晝夜！我們寧愿相信孔夫子是坐在月下川上，既是行地的江河，也是光陰的逝川?？鬃右蝗绨沧孪麓ㄉ系呐?，在空洞而痛徹地思考。其實畫家史一墨就坐在畫中牛的一旁，只是身子沒有走進畫幅，而眼神情感都關注著在月下的牛。與牛同沐月輝，在聆聽夜神低吟，一同沉靜在夢幻中，傷感而孤獨、安靜而神秘！

史先生的筆下的牛，因是沒骨畫，由水墨暈染而成，明快朦朧、柔和虛靜。沒有筆墨的勾畫，只有水墨的暈染，看似沒有筆墨的骨力，卻在無骨中，從色塊自然暈染成形的形象中，顯出其墨色肌理，描繪出意味深長的虛幻時空，著意于不可道的“道”境。道可道非常道，名可名非常名。牛可牛非常牛，畫可畫非常畫！

沒骨牛系列二 國畫 史一墨

史一墨作為一位摯愛農民的畫家，不是畫牛，而是畫自己，畫人的本身，畫他對人生、社會、自然和歷史的感悟。因此，我們品讀史一墨的牛畫，應該以現代的審美意識、審美理想和審美情趣重新體察發(fā)掘和表現牛與農耕文化的主觀精神和創(chuàng)作意識，賦予牛新的時空與品性，從而尋找自我心靈世界與大千世界的最神秘的契合點，甚至遙想千年，追溯古人的筆墨情趣、文人意緒。仿佛秦漢唐宋時的筆墨，浸染于一池清水，醞釀千載，暈染至今，沉淀到史先生的意蘊生動的畫作中，其中的書香墨韻，熏染了我們蕓蕓眾生。

沒骨牛系列三 國畫 史一墨

黃賓虹說：“一燭之光，通體皆靈。”百代過客，一粟光陰，唯其不滅，山川人文。史一墨沒骨畫的月色，極富神韻。他畫了一片洞庭湖的水氣。南方的東西一定要有水，因而月亮有水氣的包容。南北的藝術語言和風格，受地域的影響而有極大不同。史一墨的天地月亮，不是以線造型，他的月亮是無邊的，月亮旁邊的水氣是撞出來的，用清水去撞，而不涂白色，從不涂白色。包括牛的眼睛中間的白點，也是留出來的虛白，細致的局部的處理，非常精彩。耳朵上的白毛，也是留出來的。畫面上的景物都是水乳交融，融化在溶溶月色里。月亮成了通體皆靈的光源，也是畫的靈性的元素因子，猶如天眼撫摸著人間萬物。

史一墨的沒骨牛畫，意境空濛、神秘、博大、深奧、永恒、孤獨、虛靜。世人都說宋人花鳥畫有理趣與禪機，那么我說史先生的牛也有玄思與哲理。老子騎青牛出函谷關，去了秦川秦嶺，他應是歷史上第一個隱者。牛與文化的機緣，最偉大深刻處即在此。如果史一墨有興趣，可以畫一幅沒骨畫《老子騎青牛圖》，那絕對驚艷而震撼！

牛在青史中，有兩層意義：一是物質的，耕牛；一是文化的，青牛。耕牛，月夜應在牛欄；青牛，月夜應在山林。史一墨這一組牛畫，介于耕牛與青牛之間，懸于物質與精神兩端，似無所歸依，卻幸得自然。有些像沈從文筆下的湘西人物，如《邊城》中的翠翠，既是社會的人，也是自然的人。“翠翠在風日里長養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶。自然既長養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麂一樣?！保ā哆叧恰返谝徽拢┧?，史一墨筆下的牛，與湘西的翠翠一樣動人。尤其是作品《初生牛犢》。史先生的牛畫人性化，詩意化，理想化了，回歸自然，尋得樂土，卻是千百年中國人夢寐以求的生存境界——孤寂而蒼茫，溫馨而詩意。

史一墨先生自道：“在喧囂的環(huán)境中，創(chuàng)作是很難進行下去的，因為它需要思考?！笨梢娝漠嬍怯^察思索的收獲。他還說過：“藝術不僅要有藝術性，也要有地域性?！彼运P下的牛是洞庭水鄉(xiāng)的牛，水氣迷離，充溢江南的細膩優(yōu)雅?！昂每?、有味、深度、責任、神秘”這是他繪畫的追求。他在作品《春山放牧》題跋中“往日力盡千畦地，今朝閑情得自然?！彼臎]骨畫牛，都是閑情自然狀態(tài)的神韻，確實有道法自然的深致，也是生命的最高境界吧！

史一墨十三歲，啟蒙于洞庭一黃埔老人，開始浸染國畫三載，這是一種機緣，也是一種宿命。發(fā)蒙者乃非常之人，受教者也自當出類拔萃。而黃埔人，乃一代風流，即使渡盡劫波，也不失文人骨氣與風雅。竊以為史先生，得之于自然，也得之于老先生的人文意蘊。這是題外話。在此謹祝愿我們畫壇憨牛，與牛結不解之緣，更結出更多的驚世駭俗、追魂攝魄的經典牛作！

沒骨牛系列四 國畫 史一墨

沒骨牛系列五 國畫 史一墨

沒骨牛系列六 國畫 史一墨

沒骨牛系列七 國畫 史一墨

沒骨牛系列八 國畫 史一墨

沒骨牛系列九 國畫 史一墨