淺談改革開(kāi)放以來(lái)甘肅鄉(xiāng)土油畫(huà)的發(fā)展

摘要：1949年以前，甘肅鄉(xiāng)土油畫(huà)的歷史基本上是空白的，在常書(shū)鴻和呂斯百等人的不懈努力下，甘肅鄉(xiāng)土油畫(huà)經(jīng)歷了近一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，尤其是最近幾十年里，甘肅鄉(xiāng)土油畫(huà)已經(jīng)從無(wú)到有，從簡(jiǎn)單的寫(xiě)實(shí)鄉(xiāng)土油畫(huà)，到現(xiàn)在的鄉(xiāng)土油畫(huà)多元化的發(fā)展，無(wú)論數(shù)量、質(zhì)量，還是風(fēng)格、技法上，都呈現(xiàn)出了一種蓬勃發(fā)展的面貌。

關(guān)鍵詞：甘肅油畫(huà) 鄉(xiāng)土題材 地域性

1943年，常書(shū)鴻等人來(lái)到甘肅敦煌，成立了敦煌藝術(shù)研究所，他們?cè)谘芯慷鼗退囆g(shù)的同時(shí)，也在用油畫(huà)描繪著甘肅的鄉(xiāng)土風(fēng)貌。常書(shū)鴻和董希文等人在中華人民共和國(guó)成立前夕所創(chuàng)作的幾幅帶有甘肅鄉(xiāng)土氣息的油畫(huà)作品，標(biāo)志著鄉(xiāng)土油畫(huà)在甘肅的正式開(kāi)始。中華人民共和國(guó)成立后，隨著西北師范大學(xué)藝術(shù)系和蘭州藝術(shù)學(xué)院的成立，在常書(shū)鴻和呂斯百等人的帶領(lǐng)下，培養(yǎng)出了一批甘肅的本土油畫(huà)家，他們的成長(zhǎng)對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)的甘肅鄉(xiāng)土油畫(huà)發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。

1978年，國(guó)家吹響了改革開(kāi)放的號(hào)角，甘肅油畫(huà)也借此時(shí)機(jī)，迎來(lái)了新的春天。從這個(gè)時(shí)期開(kāi)始，大量的西方文化傳入中國(guó)，“鄉(xiāng)土風(fēng)”也隨之在全國(guó)盛行，這股風(fēng)同樣刮到了甘肅這片土地上。甘肅的油畫(huà)家借此時(shí)機(jī)，將目光轉(zhuǎn)向了正在發(fā)生巨變中的農(nóng)村，同時(shí)廣泛吸納傳入中國(guó)的西方當(dāng)代藝術(shù)理念和表現(xiàn)手法等，創(chuàng)作了大量表現(xiàn)甘肅鄉(xiāng)土風(fēng)貌和民族民俗風(fēng)情的油畫(huà)作品。甘肅鄉(xiāng)土油畫(huà)這一時(shí)期對(duì)于人性的思考與農(nóng)民生活狀態(tài)等方面進(jìn)入了一個(gè)久久不能釋?xiě)训碾A段。

進(jìn)入上世紀(jì)90年代，隨著文化藝術(shù)活動(dòng)的交流增多，藝術(shù)家對(duì)于鄉(xiāng)土油畫(huà)也有了更深層次的理解，結(jié)合人性與地域性等特點(diǎn)，使得甘肅鄉(xiāng)土油畫(huà)更加具有精神內(nèi)涵和藝術(shù)語(yǔ)言的豐富性。上世紀(jì)90年代當(dāng)代西方藝術(shù)的強(qiáng)烈沖擊與城市化進(jìn)程的加快，對(duì)甘肅鄉(xiāng)土油畫(huà)的沖擊很大。一部分藝術(shù)家放棄了鄉(xiāng)土油畫(huà)創(chuàng)作，轉(zhuǎn)向了都市題材等當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作，使得甘肅鄉(xiāng)土油畫(huà)創(chuàng)作出現(xiàn)了降溫，并逐漸退出了主流地位。但是隨著上世紀(jì)90年代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，甘肅的農(nóng)村也發(fā)生了很大的變化，這一切變化都被一些甘肅油畫(huà)家所察覺(jué)到。這些堅(jiān)持鄉(xiāng)土油畫(huà)創(chuàng)作的畫(huà)家開(kāi)始了表現(xiàn)新農(nóng)村、新氣象的甘肅鄉(xiāng)土油畫(huà)創(chuàng)作潮流。從改革開(kāi)放到20世紀(jì)末，甘肅誕生了許多具有代表性的鄉(xiāng)土油畫(huà)作品，如王啟民的《牧歸》，周大正的《清清夏河水》《馬背上的婦女》，婁溥義的《晨曦》，燕飛的《黃土高原》，佘?chē)?guó)剛的《裕固族少女》，蔣文忠的《打草》，張學(xué)乾的《盛裝藏女》，韋博文的《尋源》《芨芨草》，恩廣智的《阿尼瑪山的牧人》《冬日的陽(yáng)光》《高原牧歸》等。

進(jìn)入21世紀(jì)，甘肅開(kāi)始了西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略，農(nóng)民的生活水平得到了極大的改善與提高，同時(shí)甘肅鄉(xiāng)土油畫(huà)的風(fēng)格與藝術(shù)語(yǔ)言也更趨于成熟與豐富。在這里還涌現(xiàn)出了一批表現(xiàn)甘肅鄉(xiāng)土油畫(huà)的新面孔。這一時(shí)期許多表現(xiàn)甘肅農(nóng)民的鄉(xiāng)土油畫(huà)較以往不同，他們筆下的農(nóng)民形象不再是貧窮落后的象征，而是精神飽滿(mǎn)、神采飛揚(yáng)，充滿(mǎn)了歡樂(lè)笑容的勞動(dòng)人民。21世紀(jì)初的甘肅鄉(xiāng)土油畫(huà)代表作品有張萬(wàn)凌的《熾熱凡心》《舞蹈的太陽(yáng)花》《凡心以飛》《收黃豆的人們》《秋收時(shí)節(jié)》，張文平的《牧場(chǎng)》《八月》《送年節(jié)》，韓君的《夏河人》《天邊飄來(lái)的云》《靜鳥(niǎo)逆飛》系列，王生凱的《向朝陽(yáng)》系列和《與歌同行》系列等。

甘肅鄉(xiāng)土油畫(huà)的藝術(shù)語(yǔ)言有寫(xiě)實(shí)性、寫(xiě)意性和表現(xiàn)性等；風(fēng)格上有現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格、古典主義風(fēng)格、浪漫主義風(fēng)格等。隨著時(shí)代的發(fā)展和優(yōu)秀文化的交融，甘肅油畫(huà)家們也嘗試將西方的油畫(huà)語(yǔ)言風(fēng)格與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)進(jìn)行融合。這些藝術(shù)風(fēng)格與寫(xiě)實(shí)主義油畫(huà)復(fù)雜交匯，完美地融合為一體，使得甘肅的油畫(huà)作品畫(huà)面感越來(lái)越豐富，表現(xiàn)力越來(lái)越強(qiáng)。

甘肅鄉(xiāng)土油畫(huà)創(chuàng)作的文化特征主要體現(xiàn)在地域性、民族性和民俗性等方面上。甘肅位于祖國(guó)西北內(nèi)陸地區(qū)，地處黃河中上游，地域線狹長(zhǎng)，沿線充滿(mǎn)著黃土高原風(fēng)土人情和地域民族特色。這里民族風(fēng)情濃厚，回族、藏族、蒙古族、哈薩克族、東鄉(xiāng)族、保安族、裕固族等許多少數(shù)民族聚居在這里。特殊的地域風(fēng)貌、多民族的風(fēng)土人情生活，給甘肅廣大的藝術(shù)家提供了豐富多彩的創(chuàng)作資源和創(chuàng)作靈感。與城市的生活相比，傳統(tǒng)的農(nóng)村更多地保持了傳統(tǒng)民俗文化。在甘肅，傳統(tǒng)、優(yōu)秀的民族民間文化得到了很好的繼承和弘揚(yáng)，例如甘肅各地的傳統(tǒng)節(jié)日、民間廟會(huì)活動(dòng)，各地的社火表演等。這些豐富多彩的甘肅民間民俗文化活動(dòng)，給甘肅廣大的油畫(huà)家提供了更開(kāi)闊的鄉(xiāng)土油畫(huà)創(chuàng)作視角與靈感。

21世紀(jì)后，甘肅鄉(xiāng)土油畫(huà)面臨著諸多挑戰(zhàn)和機(jī)遇。甘肅的藝術(shù)資源獨(dú)特而又豐富，藝術(shù)家應(yīng)該嘗試去發(fā)現(xiàn)、去開(kāi)拓更廣范圍的甘肅鄉(xiāng)土油畫(huà)。國(guó)家現(xiàn)如今在大力推進(jìn)文化建設(shè)，作為弘揚(yáng)文化建設(shè)的一部分，離不開(kāi)廣大藝術(shù)家的繼續(xù)前進(jìn)和努力探索。也許只有符合時(shí)代性的鄉(xiāng)土油畫(huà)才是我們所追求的審美欲求。

參考文獻(xiàn)：

[1]樊瀟.改革開(kāi)放三十年甘肅油畫(huà)的發(fā)展與現(xiàn)狀[D].蘭州：西北民族大學(xué)，2012（06）.

[2]周軍.甘肅油畫(huà)發(fā)展研究[D].蘭州：西北師范大學(xué)，2010（06）.

[3]文化.跨世紀(jì)的回顧與總結(jié)——甘肅油畫(huà)發(fā)展鉤沉.甘肅美術(shù)館[Z].2018（01）.

（作者簡(jiǎn)介：王發(fā)強(qiáng)，男，新疆師范大學(xué)2016級(jí)美術(shù)學(xué)碩士研究生在讀，研究方向：油畫(huà)創(chuàng)作與教學(xué)）（責(zé)任編輯 劉月嬌）